Und die Schlange war listig

437) „Und die Schlange war listig.“ Die Schlange ist der Böse Trieb, der zur Sünde verführt. Die Schlange war wirklich eine Schlange, aber in Wahrheit ist alles eins, denn es war SaM, der gesehen wurde, wie er auf einer Schlange ritt. Die Gestalt der Schlange ist Satan, der Böse Trieb, der die Menschen zur Sünde verführt und dann aufsteigt und verleumdet. Somit ist alles eins. Man kann sagen, dass die Schlange der Böse Trieb ist, und man kann sagen, dass sie eine echte Schlange ist.

438) Zu dieser Zeit stieg der Engel SaM vom Himmel herab und ritt auf dieser Schlange, und alle Menschen sahen seine Gestalt und flohen vor ihm. SaM und die Schlange führten ein Gespräch mit der Frau und brachten den Tod über die Welt. In der Tat war es mit Weisheit, dass SaM Flüche über die Welt brachte, dass er sie listig zur Sünde verführte und den ersten Baum verdarb, den der Schöpfer in der Welt erschuf, Adam haRishon.

439) Diese Sache hing von SaM ab, das heißt davon, dass er mit seiner List die Mochin und die Segnungen von Adam haRishon raubte und ihn mit dem Baum der Erkenntnis zur Sünde verführte. Schließlich kam der andere heilige Baum, Jakob, und nahm die Segnungen von SaM zurück, damit der Engel SaM – Esaus Minister – nicht von oben gesegnet würde und Esau nicht unten gesegnet würde, da SaM und Esau durch die Zerstörung von Adam haRishon geschaffen worden waren. Durch die Zerstörung von SaM und Esau wird die Kedusha wieder aufgebaut, denn weil SaM mit seiner List die Segnungen von der Kedusha geraubt hat, hat Jakob mit List die Segnungen von SaM und Esau zurückerobert.

Und der Grund, warum gerade Jakob stark wurde, um das Diebesgut, das SaM Adam haRishon geraubt hatte, zurückzugeben, ist, dass Jakob Adam haRishon ähnlich war. Jakobs Schönheit war wie die Schönheit von Adam haRishon, daher versagte Jakob SaM die Segnungen oben und Esau die Segnungen unten, so wie SaM dem Ersten Baum, Adam haRishon, die Segnungen versagt hatte hatte. Alles, was Jakob nahm, nahm er von seinem eigenen Besitz, den SaM Adam haRishon gestohlen hatte. Deshalb steht geschrieben: „Und ein Mensch rang mit ihm“, nämlich SaM.

440) „Und die Schlange war listig.“ Die Schlange ist der Böse Trieb; sie ist der Engel des Todes. Und weil die Schlange der Engel des Todes ist, brachte sie den Tod über die ganze Welt, indem sie Eva verführte, mit dem Baum der Erkenntnis zu sündigen. Es steht geschrieben: „Das Ende allen Fleisches ist vor mich gekommen“, also der Engel des Todes, der allem Fleisch ein Ende bereitet, indem er die Seelen aus jedem Fleisch nimmt, und deshalb „das Ende allen Fleisches“ genannt wird.

441) Die Schlange begann mit Af („obwohl“, aber auch „Zorn“) und sagte: „Obwohl Gott gesagt hat.“ So brachte sie Zorn und Wut in die Welt. Sie sagte zu der Frau: „Mit diesem Baum hat der Schöpfer die Welt erschaffen“, da die Welt von der Nukwa erschaffen wurde. „Darum iss davon, dann wirst du wie Gott sein, Gut und Böse erkennen, und auch du wirst durch die Nukwa Welten erschaffen können.“

SA ist Elokim (Gott). Sein Name, die Nukwa, ist der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Wenn ihr also von dem Baum der Erkenntnis esst, der sein Name ist, was bedeutet, dass ihr an der Nukwa und ihrer Fülle anhaften würdet, dann werdet ihr „wie Gott sein“, wie SA, und ihr werdet in der Lage sein, Welten wie er zu erschaffen.

442) Die Schlange sagte jedoch nicht: „Mit diesem Baum hat der Schöpfer die Welt erschaffen.“ Hätte Er das gesagt, wäre es gut gewesen, denn der Baum ist wie eine Axt in der Hand dessen, der damit schnitzt, da der Baum der Erkenntnis die Nukwa von SA ist. Das heißt, hätte er gesagt, dass SA die Welt durch die Nukwa erschaffen hat, hätte er die Wahrheit gesagt, denn er wirkt durch die Nukwa wie mit einer Axt in der Hand dessen, der damit schnitzt, denn die Nukwa hat nichts Eigenes außer dem, was SA ihr gibt. Daraus folgt, dass der Handelnde SA ist, und das ist zweifellos wahr.

Die Schlange hat jedoch nicht das gesagt. Vielmehr sagte sie: „Der Schöpfer hat von diesem Baum gegessen“, was bedeutet, dass SA Fülle von der Nukwa empfing und dann die Welt erschuf. Jeder Handwerker hasst seinen Freund. Esst von dem Baum der Erkenntnis, und auch ihr werdet Welten erschaffen können. Aber das ist eine vollkommene Lüge, denn die Nukwa empfängt alles von SA, weshalb er sagte: „Denn Gott weiß, dass an dem Tag, an dem ihr davon esst, eure Augen geöffnet werden und ihr wie Gott sein werdet, Gut und Böses erkennend.“ Weil Er weiß, dass ihr wie Gott sein werdet und Welten wie Er erschaffen werdet, hat Er euch geboten, nicht davon zu essen.

443) Alle seine Worte waren Lügen. Er log sogar am Anfang seiner Worte, wie es geschrieben steht: „Obwohl Gott gesagt hat: ‚Du sollst von keinem Baum des Gartens essen‘, ist es nicht so, denn es steht geschrieben: ‚Von jedem Baum des Gartens darfst du essen‘, Er  hat ihm also alles erlaubt.

444) Rabbi Yossi sagte: „Der Schöpfer gebot ihm bezüglich der Götzenanbetung, der Segnung des Schöpfers, den Urteilen, dem Blutvergießen und der Unzucht.“ Aber wie viele Menschen gab es in der Welt, vor denen der Schöpfer ihn warnen musste? Alle diese sieben Mizwot galten lediglich für diesen Baum, den Baum der Erkenntnis, da alle diese Mizwot an ihm anhaften.

445) Wer den Baum der Erkenntnis nimmt – die Nukwa allein ohne ihren Ehemann SA – trennt zwischen SA und Nukwa. Daraus folgt, dass er ihre Fülle an die Massen gibt, unten in den getrennten BYA, wo sich die Klipot befinden, die am Baum der Erkenntnis anhaften.

Dadurch nimmt er die Verbote des Götzendienstes, des Blutvergießens und der Unzucht auf sich:
1. Er übertritt durch Götzendienst durch die ernannten Minister, zu denen er die Fülle vom Baum der Erkenntnis ausbreitet. Daraus folgt, dass er für die Ernannten arbeitet, was Götzendienst ist.
2. Er übertritt durch Blutvergießen, weil die Macht des Blutvergießens von diesem Baum abhängt, denn er befindet sich auf der linken Seite, Gwura. Dadurch wurde SaM, der Minister Esaus, ernannt.
3. Er übertritt durch Unzucht, weil der Baum der Erkenntnis eine Frau ist. Er wird „eine Frau“ genannt, Nukwa von SA, und es ist verboten, eine Frau allein herbeizurufen, sondern nur zusammen mit ihrem Ehemann, damit er nicht der Unzucht verdächtigt wird. Die Sünde des Baumes der Erkenntnis besteht darin, dass er die Nukwa allein ohne ihren Ehemann nahm.

Aus diesem Grund wurde ihm in allen sieben Mizwot das Verbot dieses Baumes, des Baumes der Erkenntnis, geboten. Sobald er davon aß, brach er alle, weil sie alle daran hängen.

446) Rabbi Yehuda sagte: „Natürlich gilt das Verbot des Baumes der Erkenntnis, da es verboten ist, mit einer Frau allein zu sein, wenn nicht ihr Mann bei ihr ist.“ Was tat dieser Frevler, SaM? Er sagte: „Aber ich habe diesen Baum berührt und bin nicht gestorben. Komm auch du, komm näher und berühre ihn mit deiner Hand, und du wirst nicht sterben.“ Das fügte er von sich aus hinzu, denn das Berühren war nicht verboten, sondern das Essen.

447) Unmittelbar nachdem sie den Baum der Erkenntnis berührt hatte, steht geschrieben: „Und die Frau sah, dass der Baum gut zu essen war.“ Rabbi Yehuda sagte: „Dieser Baum verströmte einen Duft, so wie es geschrieben steht: ‚Wie der Duft eines Feldes, das der Ewige gesegnet hat.‘ Und weil der Duft von ihm aufstieg, begehrte sie ihn, von ihm zu essen.“ Rabbi Yossi sagt: „Dass sie sah brachte sie dazu, vom Baum der Erkenntnis zu essen und nicht der Duft, denn es steht geschrieben: ‚Und die Frau sah.‘“ Rabbi Yehuda sagte zu ihm: „Aber nach der Sünde steht geschrieben: ‚Und die Augen beider wurden geöffnet.‘ Somit erlangte sie das Sehen erst nach dem Essen. Vor dem Essen erlangte sie lediglich das Riechen.“

Rabbi Yossi sagte zu ihm: „Das Sehen vor dem Essen war im Maße des Baumes, ein weibliches Licht, und dieses Sehen brachte ihr das Begehren. Aber das Sehen, das sie nach dem Essen erlangte, war in hohem Maße in Bezug auf den Baum. Deshalb steht geschrieben: „Und die Augen beider wurden geöffnet“, so wie geschrieben steht: „Und die Frau sah.“ Die Worte „die Frau“ sind zutreffend und zeigen, dass das Sehen im Licht des Weiblichen stattfand.

448) „Und die Frau sah, dass der Baum gut war.“ Es steht geschrieben: „... und nahm von seiner Frucht.“ Sie sah und sie sah nicht, dass der Baum gut war. Sie sah, dass der Baum gut war, aber sie konnte sich nicht entscheiden, denn es steht geschrieben: „... und nahm von seiner Frucht“, und es steht nicht geschrieben: „Und sie nahm von ihm“, vom Baum, da sie sich nicht mit Sicherheit entschieden hatte, dass der Baum gut war.

Indem sie von seiner Frucht nahm und nicht vom Baum, haftete sie am Platz des Todes und verursachte den Tod der ganzen Welt, indem sie das Leben vom Tod trennte, denn Jessod, das an Nukwa hängt, wird „Fruchtbringend“ genannt, und Nukwa wird „Frucht“ genannt. Wenn die Nukwa allein ist, ohne Jessod, ist sie der Tod. Und als sie von der Frucht nahm, nicht aber vom Baum, haftete sie am Ort des Todes und trennte Jessod, das Leben ist, von der Nukwa, die Tod ist wenn sie vom Jessod getrennt ist.

Diese Sünde verursachte die Trennung von Nukwa von ihrem Ehemann SA, da die Stimme, SA, und die Rede, Nukwa, niemals getrennt sind, und wer die Stimme von der Rede trennt – SA von Nukwa – verstummt und nicht kann sprechen. Und wenn ihm das Sprechen verweigert wird, wird er dem Staub gegeben. Deshalb wurde ihm gesagt: „Und zu Staub sollst du werden.“

449) „Ich bin verstummt in Schweigen. Ich schwieg vom Guten.“, sagte die Versammlung Israels, Nukwa von SA, während des Exils. Das ist so, weil die Stimme, SA, die Rede, Nukwa, leitet. Und da sie im Exil ist, ist die Stimme von ihr getrennt, und die Rede – Nukwa – ist nicht zu hören. Deshalb sagte die Nukwa: „Ich bin verstummt in Schweigen“, da „Ich schwieg vom Guten“, was SA bedeutet, der „gut“ genannt wird und der die Stimme ist. Es stellt sich heraus, dass die Stimme nicht mit ihr geht.

Zu dieser Zeit sagt Israel: „Dir gebührt Schweigen und Lobpreis.“ „Schweigen“ ist der Lobpreis für David, da Nukwa „Lobpreis“ genannt wird, wenn sie in Gadlut ist. Im Exil wird Schweigen, sie ist stumm, lautlos. „Dir“, sagt Israel zu SA, „für dich ist sie schweigend und stumm“, da die Stimme, SA, sich von ihr entfernt hat.

450) „Und sie nahm von seiner Frucht.“ Eva presste Trauben aus und gab sie Adam. Indem sie sie aßen, verursachten sie den Tod der ganzen Welt, denn der Tod wohnt im Baum der Erkenntnis. Er ist der Baum, der in der Nacht herrscht, die Nukwa, wie es geschrieben steht: „Das kleine Licht zur Herrschaft der Nacht.“ Über sie steht geschrieben: „Sie erhebt sich, während es noch Nacht ist.“ Und wenn sie in der Nacht herrscht, schmecken alle Menschen auf der Welt den Geschmack des Todes, da der Schlaf ein Sechzigstel des Todes ist.

Die Gläubigen jedoch beeilen sich und geben ihr ihre Nefashot (Seelen) als Pfand, indem sie vor dem Einschlafen sagen: „In deine Hand lege ich meinen Geist.“ Und weil die Nefashot während der Herrschaft des Geschmacks des Todes in der Nukwa hinterlegt sind, wird ihnen nichts geschehen, und die Nefashot kehren am Morgen an ihren Platz zurück, das heißt in die Körper. So steht es geschrieben: „Und dein Glaube in den Nächten“, denn der Glaube, die Nukwa, herrscht in der Nacht.

451) „Und die Augen beider wurden geöffnet.“ Sie wurden geöffnet das Böse in der Welt zu erkennen, das sie bisher nicht kannten. Sobald sie es erkannten und ihre Augen geöffnet wurden das Böse zu erkennen, steht geschrieben: „Und sie erkannten, dass sie nackt waren“, denn sie verloren die höhere Helligkeit, die über ihnen schwebte. Sie verließ sie, und sie blieben nackt zurück.

452) „Und sie flickten Feigenblätter“, was bedeutet, dass sie sich daran festhielten, um sich im Schatten des Baumes zu bedecken, von dem sie gegessen hatten, denn die Blätter des Baumes warfen Schatten unter sie. Es gibt einen Schatten der Kedusha (Heiligkeit), wie es geschrieben steht: „Ich sitze unter dem Schatten, den ich begehre“, und es gibt einen Schatten der Klipa, wie es geschrieben steht: „Gott hat das eine dem anderen entgegengesetzt.“ Als sie am Baum der Erkenntnis sündigten, warf dieser den Schatten des Baumes des Todes auf sie, der der Schatten des Todes ist. Und wo sie ursprünglich die höhere Helligkeit hatten, die ein Baldachin über ihnen war, befanden sie sich nun im Schatten der Klipa, der “Feigenblätter” genannt wird.

„Und machten sich Gürtel.“ Sobald sie von dieser Welt wussten und sich an sie anhafteten, erkannten sie, dass diese Welt von den Blättern des Baumes geführt wurde, und machten sich selbst eine Stärkung, durch die sie in dieser Welt gestärkt werden konnten. Das ist so, weil vor der Sünde die Welt lediglich von der Kedusha (Heiligkeit) geführt wurde. Durch die Sünde des Baumes der Erkenntnis warfen sie die Mochin aus den Stufen der Kedusha, die Klipot wurden durch die Zerstörung der Kedusha gefüllt, und die Führung wurde in die Hände der Sitra Achra gelegt, so wie es geschrieben steht: „Die Erde wurde in die Hand der Frevler gelegt.“

Daraus folgt, dass zusammen mit der Sünde des Baumes der Erkenntnis den Feigenblättern - die die Schatten der Sitra Achra sind, die diese Welt beherrschten - Macht und Herrschaft gegeben wurden. Dann kennen sie jede Art von Zauber in der Welt und wollen sich wegen dieser Blätter des Baumes bewaffnen, um sich zu schützen.

453) Drei traten vor das Gericht (Din) und wurden verurteilt: die Schlange, Adam und Eva. Die unterste Welt wurde verflucht und kehrte aufgrund des Schmutzes der Schlange nicht in ihren Zustand zurück, bis Israel am Berg Sinai stand. Zu dieser Zeit hörte der Schmutz auf.

454) Nach der Sünde kleidete der Schöpfer sie in Gewänder, die die Haut erfreuen und nicht die Nefesh, wie es geschrieben steht: „Gewänder aus Haut (Or - Ajin-Waw-Resh)“. Anfangs hatten sie Gewänder aus Licht (Or - Alef-Waw-Resh), die die Höheren auf ihrem Weg nach oben nutzten, da hohe Engel zu Adam haRishon kamen, um dieses Licht zu genießen, wie geschrieben steht: „Du hast ihn ein wenig niedriger als Gott gemacht, und Du krönst ihn mit Herrlichkeit und Majestät.“ Aber nun, da sie gesündigt hatten, wurden ihnen Gewänder aus Leder gegeben, die die Haut genießt - der Körper und nicht die Seele.

455) Danach zeugten sie den ersten Sohn, der der Sohn des Schmutzes der Schlange war. Zwei kamen über Eva, Adam und die Schlange. Sie empfing von ihnen und gebar zwei, Kain und Abel. Der eine kam auf die Seite seines Erzeugers, und der andere kam auf die Seite dessen Erzeugers. Ihr Geist wurde getrennt – der eine auf die Seite der Kedusha und der andere auf die Seite der Unreinheit. Der eine gleicht diesem Aspekt und der andere gleicht jenem Aspekt - der Seite, aus der sie jeweils entstanden sind.

Indem sie auf den Rat der Schlange hörte, warf er seinen Schmutz in sie, und der Schmutz der Schlange vermischte sich mit Evas Körper. Später kam Adam zu ihr, und es heißt, dass sie von beiden schwanger wurde, vom Schmutz der Schlange und von der Kedusha von Adam haRishon. Zuerst entstand Kain, der mit dem Schmutz der Schlange vermischt war. Nachdem der Schmutz mit der Geburt Kains aus Eva hinausgegangen war, kam Abel in der Kedusha von Adam haRishon hervor.

456) Alle Bereiche der bösen Arten, Geister, Dämonen und Zauberer kommen von Kains Seite. Von Abels Seite wird mehr Rachamim in die Welt gezogen, aber nicht in Vollkommenheit. Es ist wie guter Wein, der mit schlechtem Wein vermischt ist. Die Welt wurde durch ihn nicht korrigiert, bis Set geboren wurde und alle Generationen der Gerechten der Welt nach ihm abstammten und die Welt wurde mit ihm errichtet, während von Kain kamen alle Unverschämten, Sünder und Frevler der Welt.

457) Als Kain sündigte, fürchtete er sich, weil er vor sich verschiedene bewaffnete Lager sah, die kamen, um ihn zu töten. Als er umkehrte, sagte er: „Siehe, du hast mich heute vom Gesicht der Erde vertrieben, und vor deinem Gesicht werde ich verborgen sein ... und wer mich findet, wird mich töten“, denn er fürchtete die Lager, die kamen ihn zu töten.

„Vor Deinem Gesicht werde ich verborgen sein“, weil er gesagt hat: „Ich werde verborgen und zerstört sein von meiner Struktur“, da Kain ein Landwirt war, und als Er ihn aus dem Land vertrieb, zerfiel seine ganze Struktur und es blieb nichts mehr für ihn in der Welt. Außerdem: „Von Deinem Gesicht werde ich verborgen sein“, wie es geschrieben steht: „Und Er verbarg Sein Gesicht nicht vor ihm.“ Es steht auch geschrieben: „Und Moses verbarg sein Gesicht.“ Kain sagte darüber: „von Deinem Gesicht werde ich verborgen sein“, und sagte: „von Deinem Gesicht werde ich verborgen sein, damit ich nicht bemerkt werde.“ Daher: „Wer mich findet, wird mich töten.