Und der Ewige, Gott, gebot dem Menschen

432) „Und der Ewige, Gott, gebot dem Menschen und sagte: Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen.“ Ein Gebot ist nichts anderes als Götzendienst. „Der Ewige“ ist der Segen des Schöpfers; „Gott“ sind die Richter. „Der Mensch“ ist Blutvergießen; „sagte“ ist Unzucht. Ein Gebot ist nichts anderes als Götzenanbetung, bedeutet, dass überall, wo „Gebot“ geschrieben steht, ein Verbot der Götzenanbetung angedeutet ist. Auch hier bedeutet das Wort „geboten“, dass Er ihm die Götzenanbetung verboten hat.

Hier wurden Adam haRishon sieben Mizwot (Gebote) geboten. „Geboten“ ist Götzenanbetung; „der Ewige“ ist das Verbot des Segens des Schöpfers; „Gott“ sind die Richter, die gerecht urteilen; „der Mensch“ ist das Verbot des Blutvergießens; „Sagen“ ist das Verbot der Unzucht. „Von jedem Baum des Gartens“, und nicht von dem, was gestohlen ist, „kannst du essen“, und nicht von einem Glied eines Lebewesens.

„Von jedem Baum des Gartens darfst du essen“ zeigt an, dass Er ihm erlaubte, alles zu essen, sogar vom Baum der Erkenntnis, aber er sollte in Vereinigung essen, und der Baum der Erkenntnis war in keiner Vereinigung mit den übrigen Bäumen des Gartens.

433) Wir erkennen, dass Abraham vom Baum der Erkenntnis aß, und Isaak und Jakob und alle Propheten aßen vom Baum der Erkenntnis, und doch lebten sie. Der Grund dafür ist, dass dieser Baum, der Baum der Erkenntnis, der Baum des Todes ist. Jeder, der ihn allein zu sich nimmt, stirbt, weil er den Trank des Todes getrunken hat.

Interpretation: Der Baum der Erkenntnis ist die Nukwa von SA. Wir sollten sie immer mit den übrigen Bäumen des Gartens, den Sefirot von SA, vereinen, und dann können wir essen und die Fülle von ihr empfangen, die der Baum der Erkenntnis ist.

Auf diese Weise aßen Abraham, Isaak und Jakob und alle Propheten von ihr. Aber wer die Nukwa nicht mit ihrem Ehemann SA vereint, sondern von ihr, ihr allein, ausbreitet, für den ist sie der Todestrank, wie es geschrieben steht: „Denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sterben“, also von ihr allein, weil er die Pflanzungen trennt und abschneidet und damit den Schöpfer von Seiner Shechina trennt. Deshalb ist sein Urteil der Tod.

434) Adam haRishon zog an seiner Vorhaut und trennte den heiligen Bund, Jessod von SA, von seinem Platz und Anteil, von der Shechina. Daher zog er sicherlich an der Vorhaut und verließ den heiligen Bund, die Vereinigung des Schöpfers und seiner Shechina. Er haftete an der Vorhaut, der Klipa, die den Schöpfer von Seiner Shechina trennt, und wurde durch die Worte der Schlange in Versuchung geführt.

435) „Und von der Frucht des Baumes ... sollst du nicht essen ... damit du nicht stirbst.“ „Von der Frucht des Baumes“ ist die Frau, Nukwa von SA. „sollst du nicht essen“, weil es geschrieben steht: „Und ihre Beine reichen hinab zum Tod“, was bedeutet, dass die Beine der Nukwa zu den Klipot hinabsteigen, wo der Tod ist, was bedeutet, wenn er die Fülle von ihr allein ausbreitet, wenn sie nicht in Siwug mit ihrem Mann ist.

Man kann nicht sagen, dass der Baum der Erkenntnis die Sitra Achra ist und nicht die Nukwa von Kedusha (Heiligkeit), denn es gibt Früchte in der Nukwa von SA, und über sie kann man sagen: „Und von der Frucht des Baumes.“ Aber in der Sitra Achra gibt es keine Früchte, weil ein anderer Gott unfruchtbar ist und keine Früchte hervorbringt. Wie sagt dann der Text darüber: „Und von dem Baum des Gartens“? In der Tat steht geschrieben: „An dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sicherlich sterben.“ Deshalb wird der Baum „Baum des Todes“ genannt, obwohl er die Nukwa von Kedusha ist, wie geschrieben steht: „Ihre Beine reichen hinab zum Tod“, obwohl sie selbst Leben und Kedusha ist.

436) Dieser Baum, der Baum der Erkenntnis, wurde von oben bewässert. Er wuchs und war froh, wie geschrieben steht: „Und ein Strom kommt hervor von Eden, um den Garten zu bewässern.“ „Den Garten“ bedeutet Nukwa von SA. Dieser Strom, Bina, fließt in die Nukwa und bewässert sie, gibt ihr Mochin von Gadlut, und alles wird eins. Durch diese Mochin wurden SA und Nukwa eins, denn von dort abwärts, unter Nukwa von SA, gibt es bereits Trennung und sie können diese Mochin nicht empfangen, wie es geschrieben steht: „Und von dort teilte er sich.“ Das ist so, weil unterhalb des Gartens bereits Trennung besteht und es nicht vollständig Göttlichkeit ist, da NaR (Nefesh-Ruach) von BYA unterhalb von Nukwa keine Göttlichkeit sind