Lass uns den Menschen machen - 3

412) Als der Schöpfer den Menschen machen wollte, wurden alle Höheren und Unteren erschüttert, weil alle Welten von seinen Werken abhängen, zum Guten oder zum Schlechten. Daraus folgt, dass die Schöpfung des Menschen alle betraf. Deshalb waren sie erschüttert; sie fürchteten, er könnte sündigen. Dieser sechste Tag stieg in seinen Stufen auf, bis der Höhere es so wollte und der Anfang aller Lichter leuchtete.

413) Er öffnete das östliche Tor, weil von dort das Licht hervorkommt, um der Welt zu leuchten. Das ist so, weil alle Handlungen in der Reihenfolge der Ausströmung der Parzufim von SoN erfolgen müssen. Sie müssen in ihrem Siwugim wiederholt werden, um eine Neshama zu zeugen. Die Reihenfolge der Ausströmung der Parzufim von SoN wird mit wenigen Worten dargestellt: „Drei kommen aus einem hervor und der eine wird mit allen dreien belohnt.“ Das bedeutet, dass zuerst SA für MaN zu ISHSuT aufsteigt und dort auf der Stufe der Chassadim, die dort auf dem Massach von Chirik hervorgehen, zwischen der rechten und linken Seite von ISHSuT entscheidet, dann werden die drei ineinander eingeschlossen, und drei Mochin CHaBaD kommen in ISHSuT hervor.

Die Drei, CHaBaD von ISHSuT, gehen aus einem, SA, hervor, da durch die Unterwerfung der beiden dortigen Linien diese drei Mochin dort leuchteten. Deshalb wird einer – SA – mit drei belohnt, da auch er  in diesen drei Mochin CHaBaD steht, weil der Untere mit dem vollen Maß an Leuchten belohnt wird, das er im Höheren verursacht.

So müssen SoN diesen ganzen Weg erneut durchlaufen, um die Seele von Adam haRishon zu zeugen. Zunächst muss SA für MaN zu ISHSuT aufsteigen und zwischen der rechten und der linken Seite in ihnen entscheiden. Dieser Aufstieg von SA zu ISHSuT wird in erster Linie Jessod von SA zugeschrieben, da es der Träger des Massach von Chirik ist.

Am sechsten Tag steigt Jessod von SA durch den Willen des Höheren, ISHSuT, in seinen Stufen für MaN auf und entscheidet dort zwischen der rechten und der linken Seite von ISHSuT. Durch seine Entscheidung offenbaren sich die drei Mochin CHaBaD in ihnen, denn “drei kommen aus einem hervor”. Daraus folgt, dass der Anfang aller Lichter leuchtete, weil diese drei Mochin CHaBaD, die durch die Entscheidung von SA in ISHSuT hervorgingen, die ersten Mochin des Leuchtens von Chochma sind, die in den Welten erscheinen. Das ist so, weil Chochma von AA verhüllt war und nicht zu den Parzufim von Azilut leuchtet, und das gesamte Leuchten von Chochma, das in Azilut leuchtet, lediglich von Bina stammt, die wieder zu Chochma, ISHSuT, wurde.

Somit sind diese Mochin, die in ISHSuT hervorgingen und durch die Entscheidung von SA vervollständigt wurden, die ersten Mochin in der gesamten Welt von Azilut. Danach wurde auch SA selbst mit diesen drei Mochin belohnt, denn “der eine wird mit allen dreien belohnt”. Dadurch öffnet sich das östliche Tor, was bedeutet, dass SA, der „Osten“ genannt wird, sich öffnet, um in drei Mochin zu leuchten, wie ISHSuT, denn von ISHSuT kommt das Licht zu SA hervor.

Hier müssen wir uns daran erinnern, dass die vier Himmelsrichtungen der Welt Bezeichnungen für die vier Phasen CHuB TuM sind. In SoN sind sie CHuG TuM (Chessed, Gwura, Tiferet, Malchut): Süden ist rechts, Chessed; Norden ist links, Gwura; Osten ist SA, Tiferet, die Mittlere Linie; und Westen ist Nukwa von SA, Malchut, die von den drei Linien – Süden, Norden und Osten – empfängt.

Der Süden, die rechte Seite, Chessed, offenbarte die Kraft seines Leuchtens, das er vom Rosh, ISHSuT, geerbt hatte, und er stärkt sich im Osten, SA. Sobald SA die Mochin in den drei Linien von ISHSuT empfangen hatte, breitete er die Rechte Linie, Chassadim, für sich selbst aus, weil SA im Wesentlichen bedeckte Chassadim ist und kein Leuchten von Chochma braucht, das in der Linken Linie, im Norden, ausgebreitet wird. In Wahrheit breitete er jedoch alle drei Linien aus – Süden, Norden und Osten –, aber die Rechte Linie, der Süden, wurde in seiner Herrschaft stark und bedeckte und verhüllte die anderen Lichter. Das heißt, sie bestand in ihrer Herrschaft und hob die anderen auf.

Der Osten, SA, griff den Norden an und offenbarte in sich selbst erneut das Leuchten der Linken, das er von ISHSuT, dem Punkt von Shuruk, ausgebreitet hatte. Der Norden erwachte und breitete sich innerhalb von SA aus und rief den Westen, Nukwa von SA, mit großer Kraft, sich ihm zu nähern und an ihm teilzuhaben. Dann erhob sich der Westen, Nukwa, nach Norden und verband sich mit ihm, weil die Struktur der Nukwa in erster Linie von links, vom Norden, kommt. Deshalb erweckte SA den Norden in sich, damit er sich in seinem vollen Maß ausbreiten und sich in die Nukwa einkleiden konnte. Er rief den Westen mit großer Kraft. Mit großer Kraft, weil das Leuchten des Nordens mit großer Kraft ist, denn durch sein Leuchten erstarren alle Lichter von Malchut.

Danach kam der Süden, rechts, Chessed, und haftete am Westen, der Nukwa. Daraus folgt, dass der Süden und der Norden – die Grenzen des Gartens – sie umgeben, denn sobald sich die Nukwa mit dem Leuchten des Nordens, dem erstarrten Meer, verband, erstarrte sie, bis SA zurückkehrte und zu ihr den Süden ausbreitete, das Or Chochma auf der rechten Seite. Zu dieser Zeit kleidete sich das Leuchten von Chochma im Norden in die Chassadim im Süden, und ihre Lichter wurden geöffnet, um in den Welten zu leuchten. Außerdem wurden diese beiden Lichter – Süden und Norden – geschaffen, um die Nukwa vor den Klipot und den Dinim zu bewahren, da der Südwind alle Dinim aufhebt und der Nordwind alle Äußeren und Klipot unterwirft. Daher werden sie als bewahrend angesehen, wie ein Zaun, der den Garten vor Fremden bewahrt.

Zu dieser Zeit geht der Osten, SA, einen Siwug mit dem Westen, Nukwa, ein, und der Westen ist voller Freude. Sie fragte alle und sagte: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild, uns ähnlich schaffen“, damit er auf diese Weise sei, in vier Richtungen – Süden, Norden, Osten und Westen, sowie oben und unten, also WaK. Dann haftete SA an der Nukwa und brachte die Seele von Adam haRishon hervor. Deshalb ging Adam aus dem Platz des Tempels hervor, aus der Nukwa von SA, die „der Tempel“ genannt wird.

414) „Und Gott sprach: ‚Lass uns den Menschen machen.‘“ “Der Schöpfer sprach” bedeutet, dass Er die Unteren – die von der Seite der Höheren kommen – den Namen mit der Zahl von Adam, den Namen Mem-Hej (45), ausgebreitet hat. “Die Höheren” sind ISHSuT, die lediglich zwei Linien haben, eine rechte und eine linke, Cholam und Shuruk, was MI ELeH sind und die verhüllt sind. Die Unteren sind SoN, die den Massach von Chirik haben, den Massach des Namens MaH (Mem-Hej), auf der Stufe von Chassadim, die auf diesem Massach hervorgeht. Er entscheidet zwischen der rechten und der linken Seite von ISHSuT, und ISHSuT öffnen sich aus ihrer Verhüllung, und drei Mochin CHaBaD kommen in ihnen hervor, drei kommen aus einem hervor.

Aus diesem Grund werden auch SoN mit diesen Mochin belohnt, denn der Untere wird mit dem vollen Maß belohnt, das er im Höheren bewirkt, der eine wird mit allen dreien belohnt. Das ist die Bedeutung der Unteren, die von der Seite der Höheren kommen.

An und für sich sind SoN für Mochin ungeeignet. Aber weil sie die Hervorbringung von Mochin oben, in ISHSuT, verursacht haben, wurden auch sie mit diesen belohnt. Deshalb heißt es, dass die Mochin von SoN von den Höheren kommen und nicht von sich selbst.

So wie die Mochin von SoN von ISHSuT ausgeströmt wurden, so wird die Seele von Adam haRishon von SoN ausgeströmt. Sobald SoN die Mochin von ISHSuT und von AwI empfangen und zu ihnen aufsteigen und sie bekleiden, werden sie der Stufe von AwI und ISHSuT vollkommen gleich. Zu dieser Zeit strömen sie - auf all den Wegen, auf denen auch AwI sie selbst ausstrahlten - zu Adam haRishon aus, da nun SoN als die Höheren gelten und die Seele von Adam als die Unteren. Daher wurden SoN zunächst so wie ISHSuT vermindert, indem die Buchstaben ELeH zur Seele von Adam herabgesenkt wurden, dann erhoben sie sie wieder auf ihre Stufe, und die Seele von Adam haRishon stieg mit ihnen auf.

Wie bei ISHSuT, so wurden nun auch in SoN zwei Linien gebildet, eine rechte und eine linke, MI ELeH, deren Lichter verhüllt waren. Nun hat Adam haRishon den Massach des Punkts von Chirik, was der Massach des Namens MaH ist, der zwischen den beiden Linien von SoN entscheidet und sie aus ihrer Verhüllung öffnet. In dem Maße, in dem die Seele von Adam haRishon neue Mochin in SoN hervorbrachte, wird auch er mit ihnen belohnt. Daraus folgt, dass das Hervorbringen der Mochin für die Seele von Adam haRishon ebenfalls war wie “die Unteren, die von den Höheren kommen”.

Dies ist die Bedeutung dessen, was der Schöpfer sagte: „Lass uns den Menschen machen“, was bedeutet, dass Er die Mochin zu den Unteren ausbreitete, die von den Höheren kommen, was die Unteren sind, die den Massach von Chirik tragen und geeignet sind, zwischen den beiden Linien in den über ihnen liegenden zu entscheiden. Sie bringen in den Höheren Mochin hervor und werden ebenfalls mit diesen belohnt. Die Bedeutung dieses Namens - der im Zahlenwert MaH ist, ist so wie die Zahl von Adam, also die Mittlere Linie, die den Massach von Chirik des Namens MaH trägt, der in den Höheren entscheidet und von ihnen auch zu sich selbst heranzieht - ist, dass dadurch die gesamte Vollkommenheit in der Seele von Adam haRishon hervorkam und ausgestrahlt wurde.

Adam ist aus der oberen Verhüllung und enthält in sich die beiden Linien aus den Höheren, aus ISHSuT, rechts und links, die vor der Entscheidung der dritten Linie verhüllt waren. Außerdem ist Adam die Buchstaben und  schließt in sich die Mittlere Linie ein, welche als alle Unteren angesehen wird, die „Buchstaben“ genannt werden, da die Höheren als Taamim (Geschmäcker) und Nekudot (Punkte) betrachtet werden und die Unteren als Otiot (Buchstaben). So schließt der Mensch (Adam) in sich alles ein, was oben und unten ist.

Die drei Buchstaben sind Alef-Dalet-Mem (Adam/Mensch). Das Alef im Namen Adam zeigt nach oben zu den höheren AwI, von denen sich die Rechte Linie, MI, ausbreitet. Das blockierte Mem (Schluss-Mem) im Namen Adam ist das Mem im Vers „Zur Vermehrung der Herrschaft”, wo dieses Mem (in Marbe (vermehren)) zwar in der Mitte des Wortes steht, aber traditionell mit einem blockierten (Schluss-)Mem geschrieben wird, so wie am Ende eines Wortes. Das deutet ISHSuT an, von denen sich die Linke Linie, ELeH, ausbreitet.

Das untere Dalet im Namen Adam ist im Westen verborgen. Dieses Dalet ist in der Nukwa unterhalb des Chase von SA und eingeschlossen, welche „Westen“ genannt wird. Es deutet auf den Massach von Chirik hin, den die Nukwa, die „Westen“ genannt  wird, trägt. Dadurch kommt die Stufe von Chassadim hervor, wird zur Mittleren Linie und entscheidet zwischen rechts, dem Alef von Adam, und links, dem Mem von Adam.

Dies ist die Gesamtheit der Mochin oben und unten, da durch diese drei Wege die Mochin in ISHSuT und SoN hervorgehen. Sie kommen auch in der Seele von Adam haRishon hervor. Nachdem sie, durch die Unterwerfung des Massach von Adam, oben in SoN errichtet worden waren, wurden sie auch unten in Adam selbst errichtet, da der Untere mit dem ganzen Maß an Leuchten belohnt wird, das er oben verursacht.

415) Nachdem die Buchstaben Alef-Dalet-Mem neue Mochin von CHaBaD in SoN offenbarten, als sie zur Seele von Adam haRishon hinabstiegen, sind sie alle eins, in ihrer Ganzheit, durch der Entscheidung der Mittleren Linie und der Einschließung ineinander. Somit ist der Mensch männlich und weiblich. Die Chassadim in der Seele werden als männlich und die Gwurot als weiblich betrachtet. Das Weibliche war an seiner Seite gehaftet, bis Er ihn in Schlaf versetzte und er schlief, und er an den Platz des Tempels unten gelegt wurde.

416) Der Schöpfer schnitt ihn auf, das heißt, Er trennte das Weibliche vom Männlichen und richtete sie her, wie eine Braut hergerichtet wird. Und Er brachte sie zu ihm, und es steht geschrieben: „Und Er nahm eine seiner Rippen“, Er nahm eine, weil er zwei Rippen hatte, und Er eine davon nahm. Die Rippe, die Er nicht nahm, ist die erste Lilit, die Adam haRishons erste Frau war und von ihm entfernt wurde.

417) Lilit war keine Hilfe, die gegen ihn war, wie es geschrieben steht: „Und für den Mann fand Er keine Hilfe, die gegen ihn war“, da sie eine böse Klipa war und Er ihr nicht vertraute. Sie war bis zu jener Zeit bei ihm, wie es geschrieben steht: „Es ist nicht gut für den Mann, allein zu sein, Ich werde ihm eine Hilfe schaffen, die ihm entgegen ist“, denn dann wurde sie von ihm entfernt. Adam war das letzte Geschöpf, daher musste ein vollkommener Mensch in die Welt kommen. Deshalb wurde Lilit von ihm entfernt und ihm an ihrer Stelle  Eva gegeben