Es werde Lichter - 2

390) „Es werden Lichter am Himmelsfirmament.“ Es steht geschrieben „Lichter“ ohne Waw. Rabbi Hiskia sagt: „‚Lichter‘, denn in ihnen liegt die Kraft von Din und die Aufnahme des Din.“ „Lichter“ ist Malchut, Nukwa von SA. Deshalb fehlt ihr das Waw, das das Wort Fluch ist (Meorot kann sowohl „Lichter“ als auch „Flüche“ bedeuten), da es in Malchut zwei Dinim gibt:
1. Die Kraft des Din, die durch die Kraft der ersten Einschränkung auf ihr liegt, kein Direktes Licht in sich zu empfangen. Diese Dinim stammen aus ihrer eigenen Wurzel.
2. Die Finsternis in ihr, die sie von Bina Aufgenommen hat. Deshalb wird das „die Aufnahme des Din“ genannt, denn es stammt nicht aus ihr selbst, sondern aus dem, was sie von anderen aufgenommen hat.

Rabbi Yossi sagt: „Der Grund, warum „Lichter“ ohne Waw geschrieben steht, was das Wort für „Fluch“ ist, ist, dass die Schrift sagt: „Lass unten einen Fluch sein“, da sie der Mond ist, Malchut, von der der Tod der Neugeborenen durch Zuckerkrankheit in der unteren Welt abhängt und von der der Fluch abhängt.“

Rabbi Hiskia interpretierte das Wort „Fluch“ und die Sache des Fluchs oben in der Welt von Azilut, in Malchut von Azilut selbst – dass in ihr die Kraft von Din und der Aufnahme des Din liegt, in ihr selbst. Rabbi Yossi sagt, dass die Bedeutung darin liegt, dass sich unten, in der unteren Welt, Flüche und Schwüre von Malchut ausbreiten. Und nach dem Schwören unten wird Malchut „Lichter“ (oder Flüche) ohne Waw genannt. Weil sie das kleinste aller Lichter von Azilut ist, das letzte aller Lichter, wird sie manchmal verdunkelt und empfängt kein Licht, daher breiten sich die Zuckerkrankheit und der Fluch von ihr nach unten aus.

Wenn die Stufen durch den Aufstieg von Malchut jeder Stufe zu Bina in ihr vermindert werden, wodurch Bina und TuM jeder Stufe zur Stufe darunter herabsteigen, steigen Bina und TuM der Stufe von Malchut zu den getrennten BYA herab, wo sich die Klipot befinden, weil sie das letzte und kleinste Licht aus der gesamten Azilut ist. Nach ihr gibt es keinerlei Stufen der Kedusha (Heiligkeit) mehr, auf die Bina und TuM in ihr fallen könnten.

Wegen dieser Verminderung breitet sich die Zuckerkrankheit von ihr auf die Neugeborenen aus. Weil sie das kleinste aller Lichter von Azilut ist, das letzte aller Lichter, wird sie manchmal verdunkelt und empfängt kein Licht, denn wenn sie während der Verminderung verdunkelt wird, steigen ihre Bina und TuM in die getrennten BYA hinab und geben den Verderbern und den Klipot Kraft.

391) „Im Firmament des Himmels“ ist ein Firmament, das alles enthält, weil es alle Lichter, die leuchten, in dieses Licht aufnimmt, das nicht leuchtet. Das Firmament von Bina schließt alle Mochin von SoN ein, weil es dasjenige ist, das die Buchstaben ELeH von Bina erhebt und sie zu Bina zurückbringt. Zu dieser Zeit steigen SoN, die an ihnen hängen, ebenfalls mit ihnen zu Bina auf und empfangen von ihr Mochin. Dies gilt für alle Stufen von SoN, weshalb das Firmament von Bina als das umfassende Firmament betrachtet wird, das zu dem Licht leuchtet, das nicht leuchtet, d. h. zu Malchut leuchtet, indem es sie zu Bina erhebt, so wie es geschrieben steht „Es werden Lichter am Himmelsfirmament.“

392) Rabbi Yitzchak sagte: „Er hat das Firmament des Himmels hervorgebracht, das nicht leuchtet, und es wird „das Himmelreich“ (Malchut Shamaim), „das Land Israel“ und „das Land der Lebenden“ genannt. All dies sind Namen von Malchut, weil er den Vers „Es werden Lichter am Himmelsfirmament“ so interpretierte, dass der Ausströmende mit diesen Worten das Firmament das nicht leuchtet hervorbrachte, Malchut, die Nukwa von SA ist. Deshalb sagte der Ausströmende „Es werden Lichter“ ohne Waw, da Er sagte, dass es Lichter in dem Firmament geben wird, das nicht leuchten kann.

Der Himmel ist derjenige, der diesem Firmament leuchtet. SA wird „Himmel“ genannt. Er leuchtet zu Malchut, dem Firmament, das nicht leuchtet. Deshalb steht geschrieben: „Es werden Lichter“, ohne Waw, was darauf hinweist, dass es in ihr, die Waw genannt wird, kein Leuchten des Himmels gibt, und wenn er ohne Waw ist, breitet sich der Tod von ihr auf die Welt aus. Danach steht geschrieben: „Am Himmelsfirmament,  dass sie auf der Erde leuchten.“ Der Himmel ist Waw, SA, und er leuchtet zur Nukwa, die „Erde“ genannt wird.

393) Bei „Es werden Lichter“ fehlt da waw Waw, weil alles von ihr abhängt. „Es werden Lichter“ schließt auch die Schöpfung von Lilit in der Welt ein, daher ist es ohne Waw geschrieben, was das Wort für „Fluch“ ist. Es steht geschrieben: „Die Kleinen und die Großen sind dort.“ Malchut schließt sowohl Mochin von Katnut als auch Mochin von Gadlut ein. Es steht auch geschrieben: „Denn wenn der große Ewige mit uns ist“, also die Mochin von Gadlut, die in ihr eingeschlossen sind.

Es steht so geschrieben: „Aber dort wird Lilit ruhig sein und Ruhe finden“, also auch in Malchut. Somit ist alles in ihr eingeschlossen, sowohl Katnut als auch Gadlut und sogar die Klipa von Lilit, wie es geschrieben steht: „Und Sein Königreich herrscht über alles.“ Deshalb steht „Lichter“ ohne Waw geschrieben.

394) Rabbi Elasar sagte: „‚Es werden Lichter‘ ohne Waw meint Malchut, die ‚ein Spiegel ist, der nicht von sich aus leuchtet, sondern durch die Lichter über ihm, die für ihn leuchten wie die Glaswände der Laterne, die das Licht von der Kerze in ihrer Mitte aufnehmen und nach außen leuchten. Ebenso nimmt die Nukwa Licht von den Stufen über ihr auf und leuchtet zu den Unteren, aber in ihr selbst gibt es keinerlei Licht, wie bei den Glaswänden der Laterne.

Es steht geschrieben: „Siehe die Bundeslade, der Herr der ganzen Erde.“ „Siehe die Bundeslade“ ist ein Spiegel, der nicht leuchtet, Malchut, Nukwa von SA. Der Bund ist der leuchtende Spiegel. „Siehe die Lade“ sind Lichter ohne Waw, Nukwa bevor SA, der „schriftliche Tora“ genannt wird, sich mit ihr verbindet. Die Lade ist eine Kiste, in der die schriftliche Tora, die SA ist, Platz findet. Der Bund ist die Sonne, SA, die die Nukwa erleuchtet. Wie er wird auch sie „Bund“ genannt, wenn sie mit ihm verbunden ist. Deshalb wird sie im Vers „Die Bundeslade“ genannt.

„Die Bundeslade, der Herr der ganzen Erde.“ Genau so ist es, denn nur während der Verbindung mit SA, der „Bund“ genannt wird, wird die Bundeslade wie ihr Ehemann SA „Herr der ganzen Erde“ genannt. Der Bund, SA, wird „Herr der ganzen Erde“ genannt.

395) Diese Lade ist ein Herr, weil die Sonne, die zu ihr und zur ganzen Welt leuchtet, so genannt wird, und von ihr nimmt die Nukwa den Namen „Herr“ an. Diese Lade wird mit dem Namen „Herr“ bezeichnet, mit dem Namen ADoNaJ (gesprochen: Adni), wie es gesagt wurde: Zadik über ein Männliches und Zedek über ein Weibliches. Ebenso ist „Herr“ der Name des Männlichen und ADoNaJ der Name des Weiblichen.

Das ist so, weil so wie der Name Zedek der Nukwa vom Namen des Männlichen, Zadik, abgeleitet ist, ebenso der Name ADoNaJ der Nukwa vom Namen des Männlichen, Adon (Herr), abgeleitet ist. Wenn also das Weibliche vollkommen nach ihrem Mann benannt wird, dem Namen „Bundeslade“, wird sie mit dem Namen des Männlichen, Adon (Herr), bezeichnet.

396) Sterne und Zeichen stehen in einem Bund, der die Sonne, SA, ist. Dies ist das Firmament des Himmels in dem Vers „Es werden Lichter am Himmelsfirmament sein“. „Es werden Lichter“ ist die Nukwa, und „das Himmelsfirmament“ ist SA, der zu ihr, den Sternen, den Zeichen und der ganzen Welt leuchtet. Die Sterne und die Zeichen sind in das Firmament eingeschrieben und eingraviert und hängen in ihm, um auf die Erde zu leuchten.

Rabbi Yitzchak legte den Namen „Firmament“ als die Nukwa bezeichnend aus, Rabbi Yossi legte den Namen „Firmament“ als Jessod von Bina aus, und Rabbi Elasar legte „Es werden Lichter“ als Nukwa, „im Firmament des Himmels“, also SA, aus.

Rabbi Yisa sagt: „Der Ausströmende sagte: ‚Es werden Lichter‘, damit sie am Firmament des Himmels hängt, damit alle Eigenschaften ihres Leuchtens am Firmament des Himmels hängen. Hier, indem er sagte: ‚Es werden Lichter am Firmament des Himmels‘, korrigierte der Ausströmende, dass alle Stufen im Firmament des Himmels hängen werden, das ist die Parssa, durch deren Aufstieg von unter Chochma Er dieser Stufe die Stufe von Ruach bemisst, und durch deren Abstieg unter Bina Er die Stufe von Neshama bemisst, durch ihren Abstieg unter Tiferet bemisst Er die Stufe von Chaja, und durch ihren Abstieg zu Malchut bemisst Er die Stufe von Yechida.

„Lichter“ ist der Mond, der in all seinen Stufen im Firmament hängt, denn es steht geschrieben: „Und es werden Lichter am Firmament des Himmels.“ So wurde auch die Sonne am Firmament aufgehängt. Und wenn geschrieben steht: „Und sie sollen euch zum Zeichen dienen und als Zeichen für die Gezeiten“, dann hängen alle Stufen, die bei bestimmten Anlässen, Festen und zu Beginn der Monate und Shabbatot zum Vorschein kommen, am Firmament und werden dort gebildet, was die Stufen jeder Stufe bemisst.

397) Alles, alle Stufen, die das Firmament misst, werden in der Arbeit des ersten, obersten Firmaments gemacht, in dem der heilige Name vereint ist und das alles ist. Dies ist das Firmament im Pe von AA, das Bina und TuM von AA außerhalb des Rosh hervorbrachte, es ist das erste, oberste Firmament in den Welten, und in ihm ist der heilige Name Elokim vereint. Das ist so, weil es durch seinen Abstieg vom Pe zum Chase von AA die Buchstaben ELeH zum Rosh AA erhebt, welche sich mit den Buchstaben MI verbinden und so den Namen Elokim vervollständigen. Es ist alles, weil es alle unteren Lichter in sich einschließt. Dieses Firmament wird „sieben Firmamente“ genannt.

Sieben Sterne entsprechen sieben Firmamenten, und sie sind alle Herrscher der Welt und der Höheren Welt über ihnen. “Ein Firmament” meint den neuen Sium (Abschluss), der durch die zweite Einschränkung durch den Aufstieg von Malchut zu Bina entsteht. Darin gibt es einen Wirkenden und eine Wirkung, die „Stern“ und „Firmament“ genannt werden. Das Wirkende des Sium wird „Stern“ genannt. Die Wirkung des Sium selbst wird „Firmament“ genannt.

Das höhere Firmament im Pe von AA wird „sieben Firmamente“ genannt, gegenüber CHaGaT NeHJ, und ist ihnen überlegen und schließt sie in sich ein. Deshalb gibt es in ihnen sieben Sterne, weil die wirkende Kraft jedes der sieben Firmamente „Stern“ genannt wird.

Dies gilt jedoch lediglich für den Wirkenden und die Wirkung der zweiten Einschränkung. Die wirkende Kraft der ersten Einschränkung wird jedoch nicht „Stern“ genannt, daher müssen die Sterne nur Bina beherrschen, die erst in der zweiten Einschränkung eingeschränkt wurde. Aber Malchut, die bereits in der ersten Einschränkung eingeschränkt wurde, brauchen die Sterne nicht zu leiten oder beherrschen. Aber wegen der Verbindung von Malchut mit Bina wurde Malchut in allen Korrekturen von Bina errichtet, daher wirken die Sterne in Malchut so wie in Bina.

Alle sieben Sterne leiten die untere Welt, Malchut, und die Höhere Welt steht über ihnen. Die Höhere Welt, die Bina ist, gründet sich auf die Sterne, nicht aber die untere Welt, die Malchut ist, in der die Kraft der Einschränkung nicht als “Stern” betrachtet wird. Aus diesem Grund wird auch die untere Welt von den Sternen geleitet.

Es gibt zwei Welten: die Höhere Welt, Bina, und die untere Welt, Malchut. Die untere, Malchut, wurde ähnlich wie die höhere, Bina, errichtet, daher gelten alle Korrekturen der Höheren Welt auch für die untere Welt, und die untere Welt wird ebenfalls von den Sternen geleitet, wie die höhere, wie es geschrieben steht: „Von der Welt und zur Welt“, was bedeutet, dass alles, was in der Höheren Welt ist, in die untere Welt überging und dort errichtet wurde. Die Höhere Welt ist der höhere König, Bina; die untere Welt ist der untere König, Malchut.

398) Es steht geschrieben: „Der Ewige ist König, der Ewige war König, der Ewige wird König sein in Ewigkeit.“
„Der Ewige ist König“ oben;
„Der Ewige war König“ in der Mitte;
„Der Ewige wird König sein“ unten.
„Der Ewige war König“ in der Vergangenheitsform ist die Höhere Welt, die nächste Welt, Bina.
„Der Ewige ist König“ in der Gegenwart ist Tiferet Israel (die Herrlichkeit Israels), SA.
„Der Ewige wird König sein“ in der Zukunft ist die Bundeslade, die untere Welt, Malchut.

Bina ging der Schöpfung der Welt voraus. Deshalb wird sie in der Vergangenheitsform „Der Ewige war König“ mit einem Mem mit Kamatz angedeutet. In der Gegenwart wird die Welt von SA geführt, wo CHaGaT NeHJ in den 6000 Jahren sind. Deshalb wird dies in der Gegenwartsform „Der Ewige ist König“ mit einem Mem mit Segol angedeutet. Die Nukwa, Malchut, wurde jedoch noch nicht in ihrer Ganzheit in der Welt offenbart, sondern wird bis zum Ende der Korrektur allmählich korrigiert. Aus diesem Grund wird ihre Königsherrschaft in der Zukunftsform angedeutet: „Der Herr wird König sein.“ Hier bringt der ‎Sohar das als Unterstützung für das Gesagte, dass „der höhere König Bina ist und der untere König Malchut ist“.

399) David kam zu einer anderen Zeit und brachte sie von unten nach oben zurück. Er sagte: „Der Ewige ist König für immer und ewig.“ „Der Ewige ist König“ bedeutet unten, in der unteren Welt, Malchut. “Eine Welt” bedeutet in der Mitte, in SA. „Und ewig“ bedeutet oben, in Bina, wo es die Versammlung, die Vereinigung und die Mochin und die Vollendung aller Stufen gibt.

„War König“ ist oben. Daher wird die Höhere Welt, Bina, „war König“ genannt, mit einem Mem mit Kamatz, was anzeigt, dass ihre Gründung vollkommen vollendet ist. Aber „wird König sein“ ist unten. „Wird König sein“ bedeutet, dass er dazu bestimmt ist, die Vollkommenheit des Königtums unten zu empfangen, d. h. die untere Welt, Malchut, die noch nicht vollkommen ist.

Wir könnten fragen: „Wie konnte David sagen: ‚Der Ewige ist König‘, unten, obwohl er mit einem Mem mit Segol als ‚König‘ bezeichnet wird?“ Das liegt daran, dass Malchut in der Gegenwart „König“ genannt wird, entsprechend dem, was sie von ihrem Ehemann SA empfängt, der mit einem Mem mit Segol als Melech (König) bezeichnet wird. Deshalb wird sie lediglich nach ihrem Ehemann benannt, während ihre Königsherrschaft in und aus sich selbst heraus noch nicht offenbart wurde. Vielmehr wird sie am Ende der Korrektur offenbart werden. In dieser Hinsicht wird sie „wird König sein“ genannt.

400) Alle diese Leuchten verbinden sich im Firmament des Himmels, wie es geschrieben steht: „Und Gott setzte sie an das Firmament des Himmels, damit sie auf der Erde leuchten.“ Wer ist das Firmament, das auf der Erde leuchtet? Es ist der Fluss, der sich aus Eden erstreckt, wie es geschrieben steht: „Und ein Fluss geht hervor aus Eden, um den Garten zu bewässern.“ Bina ging aus Eden, Chochma, hervor um Mochin an Malchut zu geben, die „Garten“ genannt wird. Somit ist das Firmament Bina, die auf die Erde, den Garten, leuchtet, und alle Leuchten, was die Mochin von SoN sind, verbinden sich in ihr, was bedeutet, dass sie aus ihr hervorkommen und sich von ihr ausbreiten.

401) Weil der Mond durch die Kraft des Flusses, der aus Eden, Bina, hervorkommt, herrscht und leuchtet, wird allen Himmeln unterhalb von Azilut – den getrennten BYA und ihren Heerscharen – Licht hinzugefügt. Und die Sterne, die über die Welt gesetzt sind, um sie zu leiten, herrschen, und es wachsen Pflanzen und Bäume. Zudem vermehrt sich alles, was in der Welt ist und wächst, und sogar das Wasser und die Fische im Meer sind von großer Gadlut.

Mehrere Abgesandte von Din fliegen in der Welt, weil alle in Freude und großer Kraft sind, und sie vermehren ihre Macht ebenso durch die Herrschaft von Malchut, weshalb sie eher Schaden anrichten können als je zuvor. Wenn Freude im Haus des Königs herrscht, sind sogar die Wachen am Tor und die Wachen an den Straßen alle glücklich und wandern in der Welt umher. Deshalb sollten sich die Kinder in der Welt vor den Verderbern hüten.

402) „Und Gott setzte sie an das Firmament des Himmels“, wenn sie alle darin stehen, wenn die Sonne und der Mond beide am Firmament des Himmels stehen, in Bina. Dann freuen sie sich miteinander. Zu dieser Zeit verminderte sich der Mond vor der Sonne, und seitdem dient alles, was die Sonne, SA, nimmt, lediglich dazu, der Nukwa zu leuchten, und nicht für sich selbst. Dies ist die Bedeutung dessen, was geschrieben steht: „Um auf der Erde zu leuchten.“

SA ist die Sonne. Die Nukwa, die Erde, ist der Mond. Wenn es geschrieben steht: „Und Gott setzte sie an das Firmament des Himmels“, ist die Nukwa auf derselben Stufe wie SA, und beide empfangen vom Firmament des Himmels. Danach steht geschrieben: „Um auf der Erde zu leuchten.“ Nukwa wird „Erde“ genannt, daher ist die Nukwa unterhalb von SA und empfängt nur von der Sonne, SA.

Daraus folgt, dass anfangs sowohl SA als auch Nukwa im Firmament des Himmels standen und beide auf derselben Stufe waren und gemeinsam vom Firmament des Himmels, von Bina, empfingen. Danach wurde die Nukwa vermindert und unter SA gesetzt, wo sie von ihm empfing. Deshalb steht später geschrieben: „Um auf der Erde zu leuchten.“

403) Es steht geschrieben: „Und das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenfach sein wie das Licht der sieben Tage.“ Die sieben Tage sind die sieben Tage der Schöpfung, CHaGaT NeHJM von SA. Dementsprechend steht von der Zukunft geschrieben, dass in der Zukunft (am Ende der Korrektur) „das Licht des Mondes wie das Licht der Sonne“ sein wird. Zu dieser Zeit wird das Licht der Sonne siebenfach sein, wie das Maß der sieben Sefirot, die in den Tagen der Schöpfung errichtet wurden. Daraus folgt, dass in der Zukunft die Sonne und der Mond gleich sein werden.

Jedoch bezieht sich “Das Licht der sieben Tage” auf die Tage der Fülle, der Zeit der Sefirot CHaGaT NeHJM von Nukwa, wenn sie in der Zukunft mit ihrer ganzen Fülle gefüllt sind. Zu dieser Zeit werden ihre Sefirot „Tage der Fülle” genannt. Dementsprechend steht notwendigerweise geschrieben „Und das Licht des Mondes” - bezogen auf die Zukunft - “wird wie das Licht der Sonne sein”  - also der derzeitigen. „Und das Licht der Sonne“ wird in der Zukunft „siebenfach“ sein, so wie das Licht der sieben Sefirot CHaGaT NeHJM von Nukwa in der Zukunft. Daraus folgt, dass selbst nach dem Ende der Korrektur die Stufen von SA und Nukwa nicht gleich sein werden, sondern SA dann siebenmal höher sein wird als die Stufe von Nukwa.

404) Die Sefirot der Nukwa werden als Tage der Fülle betrachtet, weil zu dieser Zeit die Welt gemildert wird und zu ihrer Vollkommenheit zurückkehrt, und die Nukwa wird nicht länger durch den Fehler der bösen Schlange vermindert sein, von der geschrieben steht: „Und ein Flüsterer trennt den Helden“, wodurch die Vereinigung von SoN getrennt wird. Aus diesem Grund werden ihre Sefirot zu dieser Zeit „Tage der Fülle” genannt.

Dies wird dann sein, wenn die Nukwa voll ist und es keinerlei Verminderung in ihr gibt. Es wird eine Zeit sein, von der geschrieben steht: „Der Tod wird für immer verschlungen sein”, wenn die Sitra Achra und der Tod für immer aufgehoben sind. Zu dieser Zeit steht geschrieben: „An jenem Tag wird der Ewige eins sein und Sein Name eins.“ Am Ende der Korrektur wird es für die Nukwa jedoch auch zwei Zeiten geben. Zuerst wird die Nukwa korrigiert, dass sie mit SA auf derselben Stufe ist und danach wird einer unter dem anderen sein