Drei Buchstaben Tov (Tet-Waw-Bet = Gut)

324) „Und Gott sah das Licht, dass es gut war.“ Jeder Traum, der in der Auslegung von „das es gut war“ steht, zeigt, dass für ihn oben und unten Frieden herrscht. In der Höheren Welt, wo niemand ihn verleumdet, und in der unteren Welt. Jeder Mensch sieht in seinem Traum Buchstaben entsprechend seinen Wegen und Handlungen. Wenn er in seinem Traum ein Tet sieht, ist es gut für ihn und gut für seinen Traum, da die Tora mit dem Buchstaben Tet und den Worten „Dass es gut war“ beginnt. Das ist so, weil es in der Tora davor keinen Buchstaben Tet gibt und er das Licht betrifft, das vom Ende der Welt bis zu ihrem Ende leuchtete. Deshalb bedeutet Tet, dass es Tov (gut) ist, und gut bedeutet Leuchten, das in vollkommener Vollkommenheit leuchtet.

325) Der Buchstabe Tet ist der neunte von allem, also Jessod, das die neunte der Zehn Sefirot ist. Es ist ein Buchstabe, der durch den Höheren leuchtet, der Reshit (Anfang) genannt wird. Er ist in AA, der Reshit genannt wird, eingeschlossen, weil er der erste Parzuf ist, der Träger des Punkts des Schlüssels, des Punkts, auf dem sich alle Mochin offenbaren. Und weil das Tet von AA, der Reshit genannt wird, empfängt, leuchtet sie auch dem Punkt des Schlüssels, und alle Mochin offenbaren sich durch sie.

Durch die Blockade, die sich am Punkt des Schlüssels befindet, wurde das Yud geschaffen, das in das Licht eintritt und zu Awir wird, das ein Punkt ist. Das heißt, das Yud, das in das Licht von ISHSuT eintritt und zu Awir wurde, dieses Yud wurde aus dem Punkt des Schlüssels geschaffen, und der zweite Punkt, das Schloss, wird darin nicht offenbart. Daher tritt zur Zeit der Gadlut das Yud aus der Awir heraus, und dieses Yud wurde aus dem Punkt des Schlüssels gemacht. Der zweite Punkt, das Schloss, wird darin nicht offenbart. Aus diesem Grund tritt zur Zeit der Gadlut das Yud aus der Awir heraus, und ISHSuT werden wieder zu Licht. Wenn jedoch der zweite Punkt, das Schloss, mit dem Yud verbunden wäre, könnte das Yud nicht aus der Awir austreten, so wie es in AwI ist. Außerdem ist sie ein Punkt, weil der zweite Punkt, das Schloss, nicht mit ihr verbunden war.

Das Waw, SA, kam wegen des Tet hervor. Wenn der Himmel, SA, endet, wird er in einem Punkt, dem Schloss, gebildet, und sie ist in ihm verborgen. Danach breitete sich der zweite Punkt, der sich vom Tet ausbreitete, der Schlüssel, darin aus und leuchtete.

Kommentar: SA, das Waw von HaWaYaH, der Himmel, kam durch das Tet aus dem Punkt des Schlüssels hervor. Zunächst wurde jedoch SA am Punkt des Schlosses errichtet, und sobald er am Punkt von Chase von SA endete – wo der große Parzuf SA wegen des Tet endet – wurde der Punkt des Schlosses dort verhüllt und breitete sich durch das Leuchten des zweiten Punkts am Punkt des Schlüssels unterhalb des Chase von SA aus. So befindet sich der Sium von Parzuf SA oberhalb des Chase am Punkt des Schlosses, und der Sium von Parzuf SA unterhalb des Chase, der kleine SA, befindet sich am Punkt des Schlüssels.

Zwei Weibliche kommen aus SA heraus: eine Höhere, über dem Chase, und eine Untere, unter dem Chase. Die Höhere ist verborgen, da sie aus dem Punkt des Schlosses in SA hervorkommt, und die Untere wurde in den beiden Punkte des Schlosses und des Schlüssels offenbart. Sie steht jedoch lediglich durch die Kraft des oberen Punkts des Schlüssels, und der Punkt des Schlosses ist in ihr verborgen und nicht sichtbar. Deshalb werden die Mochin in ihr offenbart.

326) Dies ist Tet-Waw-Bet (Tov (gut)). Das Tet ist Jessod von ISHSuT. Das Waw ist SA. Das Bet sind die beiden Weiblichen, die Obere und die Untere. Diese drei Buchstaben Tov wurden später in „Ein Gerechter ist das Fundament der Welt“ eingeschlossen, der alles, oben und unten, einschließt, Jessod von SA, das diese drei Phasen einschließt. Es steht geschrieben: „Sagt von den Gerechten: ‚Es ist gut‘“, da der Gerechte, Jessod (Fundament), so genannt wird, weil die drei Phasen des Höheren Lichts, die in Tet Waw Bet angedeutet sind, in ihm eingeschlossen sind.

Es steht geschrieben: „Der Ewige ist gut zu allen.“ Die Worte „zu allen“ geben nicht an, zu wem Er gut ist, denn “an einem Tag, der allen leuchtet, zu leuchten” ist Jessod, der sechste Tag, da er alle fünf Tage umfasst. Deshalb wird Jessod „alle“ genannt, und es steht geschrieben: „Der Ewige ist gut zu allen“, denn das Gute leuchtet in Jessod