Und das Land war wüst (Tohu) und leer (Bohu) – 2

318) „Und das Land war wüst (Tohu) und leer (Bohu)“, da die Bitterkeit und die Abfälle der Früchte, die nicht am Baum reifen und „verborgen“ genannt werden, nicht aus ihnen herauskommen, außer durch die Aufnahme, die ihnen eigen ist, nämlich die Erde. Auch hier kommen die Bitterkeit und Härte von den Dinim von Malchut lediglich durch die Aufnahme von Bina aus ihr heraus, wenn die Eigenschaft von Din in ihr von der Eigenschaft von Rachamim in Bina aufgenommen wird und sie gemildert wird.

Die Erde gab es von Anfang an. Sie hatte jedoch keinen Bestand, sondern war formlos und leer. Deshalb steht geschrieben: „War“, was darauf hinweist, dass es sie bereits gab, bevor Malchut mit Bina verbunden wurde. Danach hatte Malchut, die Welt, bestand, weil die Welt in Mem-Bet (42 im Zahlenwert) Buchstaben graviert war und bestand. Alle diese zweiundvierzig Gravuren dienen dazu, den heiligen Namen zu krönen, um in ihnen die Mochin der höheren GaR von Ima, die „Kronen“ genannt werden, auszubreiten, so wie es geschrieben steht: „Geht hinaus, ihr Töchter Zions, und seht König Salomo mit der Krone, mit der ihn seine Mutter gekrönt hat.“

Der Kern des Namens Mem-Bet (42) ist GaR oberhalb des Chase von AA, das sind die vier Buchstaben des einfachen HaWaYaH, Keter, zehn Buchstaben des  HaWaYaH mit Füllung, Chochma, und achtundzwanzig des HaWaYaH mit Füllung der Füllung, Bina. Zusammen sind es zweiundvierzig Buchstaben, und sie sind die drei Parzufim Atik, AA und AWI oberhalb des Chase von AA.

Aber unterhalb des Chase von AA gibt es keine Unterscheidung dieses Mem-Bet, weil dort WaK sind und nicht GaR. Allerdings gibt es den Namen Mem-Bet des Schöpfungsaktes in ihnen, in der Zählung der 32 Elokim und der Zehn Äußerungen, die im Zahlenwert 42 ergeben. Das gilt in SoN unterhalb des Chase von AA. Der Name Mem-Bet ist in ihnen durch die Verbindung von Malchut in Bina eingraviert, und die Buchstaben ELeH stiegen von Bina zu SoN herab, wodurch sie befähigt wurden, die Mochin des Namens Mem-Bet von Bina zu empfangen, die AWI sind. Diese Befähigung wird „Gravur” genannt.

Die Welt wurde graviert und besteht in zweiundvierzig Buchstaben. „Welt” bedeutet die Nukwa, die „Erde” genannt wird. Vor der Verbindung mit der Eigenschaft von Rachamim war sie wüst und leer, dann fand die Verbindung mit der Eigenschaft von Rachamim statt, da Malchut zu Bina aufstieg, wodurch die zweiundvierzig Buchstaben oberhalb des Chase von AA in SoN eingraviert wurden, obwohl diese von unterhalb des Chase stammen. Dann hatte die Welt Bestand, weil nun auch Malchut geeignet wurde, GaR zu empfangen.

Alle zweiundvierzig Buchstaben, die durch die Verbindung in Malchut eingraviert wurden, waren befähigt, Kronen für den heiligen Namen, für Malchut, zu sein. Das ist so, weil danach, wenn die Buchstaben ELeH, die zu SoN gefallen sind, zu Bina zurückkehren, sie SoN mit sich zusammen zu Bina erheben und SoN so GaR von Bina empfangen, wie es geschrieben steht: „Die Krone, mit der seine Mutter ihn gekrönt hat.“

319) Wenn die zweiundvierzig Buchstaben, die in Malchut graviert waren, sich zu Namen verbinden und GaR empfangen, steigen die Buchstaben im Namen Mem-Bet in Bina auf, und von dort kommen die Buchstaben hinunter zu Nukwa, die „Welt“ genannt wird. Wenn sie in den vier Himmelsrichtungen der Welt, CHuB TuM in Malchut, mit Kronen gekrönt werden, kann Nukwa, die Welt, bestehen. Das heißt, durch den Erhalt der Kronen von Bina, die GaR sind, gibt sie den Menschen in der Welt mit ihnen auf eine Weise bestand, dass sie für ihren Zweck geeignet sind, und jene Mochin, die Malchut empfängt, existieren in ihr durch die guten Taten der Menschen in der Welt.

Das Muster und die Beschreibung der Aufnahme in diesen Mochin, die Malchut empfangen hat, ist wie ein Siegel eines Rings, bei dem das, was eingeprägt wird, dieselbe Form annimmt wie das, was es eingeprägt hat, ohne etwas wegzulassen. So wie diese Verborgenen zum Essen ungeeignet sind, bis sie vom Boden aufgenommen werden, erfüllt die Erde – Malchut – ihre Aufgabe, den Menschen in der Welt bestand zu geben , nicht, bis sie zu Bina aufsteigt und von ihr aufgenommen wird. Auch die Art der Aufnahme, wie Malchut in Bina aufgenommen wird, ähnelt einem Siegel und dem, was von ihm eingeprägt wird, wobei der Abdruck genau die gleiche Form wie das Siegel annimmt.

Hier sind hier drei Unterscheidungen zu treffen:
1. die Darstellung der Form des Siegels, während es noch ohne Stoff ist,
2. die Darstellung der Form, wenn sie im Stoff des Abdrucks dargestellt ist,
3. das Wachs, das den Abdruck des Siegels empfängt, auf das die Form des Siegels übergeht.

Es gibt drei Namen von Mem-Bet:

1. Der erste Aspekt des Namens Mem-Bet ist AwI oberhalb des Chase von AA. Sie sind die Essenz der Form des Namens Mem-Bet, und sie sind drei Havayot (Pl. von HaWaYaH), die KaCHaB sind, die zweiundvierzig Buchstaben in sich haben, aber kein Stoff, der sich zum Abdrucken eignet, ist dort zu finden. Sie werden als Azilut von Azilut angesehen.

2. Der zweite Aspekt des Namens Mem-Bet ist ISHSuT, die von Chase von AA abwärts bis zu seinen Tabur stammen. Sie werden als der Stoff betrachtet, welcher die Form trägt, Bina, die aus AA hinausging und aufgrund des Falls ihrer Buchstaben ELeH zu SoN vermindert wurde. Während Gadlut bringt sie ihre Buchstaben ELeH zusammen mit SoN zu sich zurück, und sie selbst kehrt zu Rosh AA zurück, wo sie Chochma empfängt und SoN mit ihren Mochin bedrucken.

Aus diesem Grund werden ISHSuT, SaT von Bina, als Stoff und Form des Siegels betrachtet, da sie tatsächlich SoN bedruckt. Aber der erste Aspekt von Mem-Bet, die höheren AwI, werden durch Binas Austritt aus Rosh AA nicht vermindert und wachsen auch nicht durch Binas Rückkehr zu Rosh AA. Sie werden immer als in Rosh AA befindlich betrachtet, als Gewand der fünf Sefirot von AA. Deshalb werden sie als abstrakte Form ohne Soff angesehen. Danach empfangen ISHSuT die abstrakte Form von AwI, die sich in ihren Stoff kleidet, und sie sind Brija von Azilut.

3. Der dritte Aspekt des Namens Mem-Bet sind SoN, die unter Tabur von AA stehen. Sie sind mit der Form des Siegels, also ISHSuT, bedruckt. Dies ist das Wachs, das vom Siegel bedruckt wird, Yezira von Azilut.

Es gibt einen Namen Mem-Bet in Form eines Siegels aus beschriebenen Wachs, es gibt einen Namen Mem-Bet in der Beschreibung der Form des Königs, der auf ein Siegel graviert ist, und es gibt einen Namen Mem-Bet in einer abstrakten Form ohne Stoff. Der Name Mem-Bet in der Form ohne Stoff ist die vier Buchstaben des einfachen HaWaYaH Yud-Hej Waw-Hej und die Zehn Buchstaben des HaWaYaH mit Füllung Yud (Yud-Waw-Dalet) Hej (Hej-Alef) Waw (Waw-Alef-Waw) Hej (Hej-Alef), und die achtundzwanzig Buchstaben von HaWaYaH mit der Füllung der Füllung – Yud (Yud-Waw-Dalet) Waw (Waw-Alef-Waw) Dalet (Dalet-Lamed-Taw), Hej (Hej-Alef) Alef (Alef-Lamed-Pe), Waw (Waw-Alef-Waw) Alef (Alef-Lamed-Pe) Waw (Waw-Alef-Waw), Hej (Hej-Alef) Alef (Alef-Lamed-Pe).

Zusammen sind es zweiundvierzig Buchstaben, und dies ist der erste Aspekt des Namens Mem-Bet, AwI oberhalb des Chase von AA, Azilut von Azilut.

Der Name Mem-Bet ist in eingravierter Form im Stoff des Siegels enthalten, EHYeH (gesprochen; Ekje) Asher EHYeH (gesprochen; Ekje) (Ich werde sein, was ich sein werde). Die beiden Namen EHYeH (gesprochen; Ekje) sind 42 in der Gematria, und das ist der zweite Aspekt des Namens Mem-Bet, ISHSuT, von Chase ‎bis Tabur von AA, Brija von Azilut.

Die Beschreibung des Namens Mem-Bet, eingeprägt in Wachs, sind die sieben Namen in den Anfangsbuchstaben des Gedichts „Bitte, durch die Macht Deines großen Rechts wirst Du die Gebundenen lösen.“ Es gibt sechs Buchstaben in jedem (auf Hebräisch), und das ergibt zweiundvierzig Buchstaben: Alef-Bet-Gimel, Yud-Taw-Zadi, Kuf-Resh-Ayin, Shin-Tet-Nun usw. Der Name Mem-Bet, von „Bitte, durch die Macht ...” ist der Name Mem-Bet des Schöpfungsaktes, der aus 32 Elokim und zehn Äußerungen besteht, der dritte Aspekt des Namens Mem-Bet, welcher die großen SoN, Yezira von Azilut, ist.

Jeder einzelne Buchstabe der Mem-Bet (42) Buchstaben kam herein und ging hinaus, und die Welt wurde erschaffen, denn am Anfang war Bina ganz in Rosh AA; sie war ganz in Mem-Bet-Buchstaben. Als Malchut anstelle von Bina in Rosh von AA eintrat und Bina Rosh von AA verließ – SaT von Bina, ISHSuT, von Chase bis Tabur von AA – fielen ihre Buchstaben ELeH zu SoN, und Bina verblieb in WaK, wobei ihr der Rosh fehlte. Es heißt, dass dann jeder Buchstabe der zweiundvierzig Buchstaben welche Bina hatte, die GaR sind, sie nun verlassen haben und in SoN graviert wurden.

SoN, die die Buchstaben ELeH von Bina empfingen, empfingen ebenso diese zweiundvierzig Buchstaben, durch die Malchut befähigt wurde, GaR zu empfangen. Dies wird als die Schöpfung der Welt betrachtet, in einer Weise, dass sie bestehen kann. Und obwohl sie noch immer kein Mochin hat, da sie die Buchstaben ELeH aufgenommen hat, verfügt sie über die Gefäße für Mochin von GaR.

Die Buchstaben Mem-Bet traten in das Siegel, Bina, ein, und die Buchstaben verbanden sich dort um zu den heiligen Namen zu werden, was bedeutet, dass sie Mochin empfingen. Dann empfängt auch Malchut sie, und die Welt – Malchut – besteht.

Interpretation: Zur Zeit von Gadlut bringt Bina ihre Buchstaben ELeH von SoN zu ihrer Stufe zurück, und SoN, die an ihnen hängen, steigen mit ihnen auf. Bina steigt zu Rosh AA auf und wird wieder zu einem Siegel von Mem-Bet, Mem-Bet der zweiten Art, zweimal EHYeH (gesprochen; Ekje), was im Zahlenwert 42 ergibt.

Danach bedruckt sie die Malchut, die mit ihr aufgestiegen ist, mit diesem Siegel, und Malchut wird zum Mem-Bet der dritten Art, das 32 Elokim und Zehn Äußerungen ist. Dann bleibt die Welt bestehen, weil sie die Mochin von GaR erhalten hat, die der Bestand der Welt sind.

320) Sie schlugen den Stab des großen Seeungeheuers, und die zweiundvierzig Buchstaben traten 1500 Ellen unter Nukwa ein, die Staub heißt. Das ist so, weil anfangs, in der ersten Einschränkung, die Klipot lediglich in Malchut Greifen konnten nicht aber über Malchut. Als jedoch Malchut zu Bina und zur Hälfte der Stufe, was die Buchstaben ELeH, Bina und TuM sind, aufstieg stiegen sie unter Malchut herab, und die Kraft der Einschränkung in Malchut herrschte auch über Bina und TuM, die unter ihr sind.

Somit sind die zweiundvierzig Buchstaben GaR, KaCHaB, die sich von AwI über den Chase ausbreiten, und die Sefirot von AwI sind Tausender. Daraus folgt, dass zweiundvierzig Buchstaben 3000 sind. Als Malchut zu Bina aufstieg und die Hälfte der Stufe geteilt wurde und abstieg, wurde erkennbar, dass die Hälfte der Stufe von Mem-Bet, also 1500, unter die aufgestiegene Malchut hinabstieg. So blieben 1500 oben, die Buchstaben MI, und 1500 stiegen unter Malchut hinab – die Buchstaben ELeH.

Sie schlugen die zweiundvierzig Buchstaben mit dem Stab des großen Seeungeheuers durch den Aufstieg von Malchut zu Bina, als die Hälfte der Stufe unter Malchut austrat und die zweiundvierzig Buchstaben 1500 Ellen unter Nukwa, die Staub heißt, eintraten. Daher ergriff die Klipa des großen Seeungeheuers sie, weil die Hälfte der Stufe von Mem-Bet, 1500 Ellen, unter die Nukwa, die Staub heißt - was die Malchut ist, die über sie aufstieg - hinabstieg. Daraus folgt, dass die Kraft der Klipa, die anfangs lediglich Malchut ergriff, nun diese 1500 Ellen unter Malchut ergriff.

Danach erhob sich die große Tiefe in der Finsternis, und die Finsternis bedeckte alles. Die Einschränkung, die in der Hälfte der Stufe von Bina vorgenommen wurde, weil sie unter Malchut abstieg, wird „die große Tiefe” genannt. Zur Zeit von Gadlut, als Bina zu Rosh AA zurückkehrte und die Buchstaben ELeH auf ihre Stufe zurückbrachte, stieg die große Tiefe in ihnen auf und wurde in Bina gemildert, und die Kraft der Einschränkung trennte sich von ihnen. Stattdessen wurde die Finsternis in ihnen gemacht, weil es in Rosh von AA, der ganz Chochma ist, an Chassadim mangelte, und die SaT können ohne ein Gewand aus Chassadim keine Chochma empfangen. Aus diesem Grund blieben die Buchstaben ELeH, obwohl sie auf die Stufe von Bina aufgestiegen waren, dort ohne Licht, und die Finsternis bedeckte alles.

Das heißt, es wurde sowohl von Chassadim als auch von Chochma dunkel, da sie trotz der Anwesenheit von Chochma in AA nicht empfangen können, weil Chochma ohne Chassadim ist. Dieses Leuchten wird „der Punkt von Shuruk“ genannt.

Schließlich kommt das Licht hervor, zerteilt  die Finsternis, tritt hervor und erleuchtet alles, wie es geschrieben steht: „Er deckt tiefe Dinge aus der Finsternis auf“, dass der Siwug auf dem Massach von Chirik, dem Massach der ersten Phase, deren Stufe WaK ist, hergestellt wird. Daraus folgt, dass dieser Siwug die Stufe erneut in zwei Teile zerteilt. Deshalb wurde gesagt: „Und zerteilt die Finsternis.“

Aber dann kleidet sich Chochma in Chassadim, und das Licht kommt hervor und leuchtet in seiner ganzen Fülle, jedoch lediglich in WaK von GaR, da GaR von GaR durch den Siwug des Massach von Chirik verhüllt wird, da es sich um die erste Phase des Massach handelt. Daraus folgt deshalb, dass das Wasser, die Mochin, die nun herangezogen wurden, auf der Waage im Maß von 1500 gewogen wurden, lediglich WaK von GaR, die Hälfte der Stufe und keine vollkommene Stufe.

321) Drei Tropfen wurden zusammen mit den Fingern auf die Waage gelegt. Die Hälfte davon für den Bestand, und die Hälfte davon trat unten ein. Das ist so, weil es drei Gelenke in der Hand gibt: Der Teil, der mit der Schulter verbunden ist, ist NeHJ, der Arm ist CHaGaT, die Finger sind CHaBaD. Zwei Gelenke, die die Hand bilden, sind WaK, und das dritte Gelenk, die Finger, sind GaR. Der Name Mem-Bet ist GaR, KaCHaB, daher wurden sie zusammen mit den Fingern gegeben, die GaR und 3 000 sind.

Während des Aufstiegs von Malchut zu Bina wurde die Stufe in zwei Hälften geteilt – MI ELeH. Die Hälfte davon, MI, für den Bestand, verblieb in der Stufe, und die andere Hälfte, ELeH, stieg ab - trat aus und stieg zur Stufe von SoN ab. Deshalb werden sie als auf beide Seiten der Waage gelegt betrachtet, MI auf der rechten Seite und ELeH auf der linken Seite, diese steigen auf, jene steigen ab. Danach, wenn die Buchstaben ELeH auf der linken Seite aufsteigen und sich mit Bina am Punkt von Shuruk verbinden, sinken die Buchstaben MI ab, ihr Licht verschwindet und wird zu Finsternis.

Da die Buchstaben ELeH durch das Heben der Hand aufsteigen, stehen die Waagschalen aufrecht, wobei die Buchstaben MI und ELeH beide oben stehen und vollkommen leuchten. Das Heben der Hand meint den Punkt von Chirik, der auf dem Massach der Bchina Alef hervorkommt und die Stufe von WaK ausbreitet, welche in den beiden Gelenken der Hand, ohne Finger, angedeutet ist. Zu diesem Zeitpunkt kleidet sich Chochma in Chassadim, und beide leuchten gleich, ohne sich gegenseitig zu widersprechen.

Er wendet sich weder nach rechts noch nach links, denn am Punkt von Cholam würde er sich nach rechts wenden, zu Chassadim ohne Chochma, und am Punkt von Shuruk würde er sich nach links wenden, zu Chochma ohne Chassadim. Aber jetzt, am Punkt von Chirik, bekleiden sich rechts und links gegenseitig, und es heißt, dass sie sich nicht mehr wie zuvor nur nach rechts oder nur nach links wendet, weil sie ineinander eingeschlossen sind.

Es steht geschrieben: „Wer hat die Wasser in seiner hohlen Hand gemessen?“ Wer (MI) bedeutet Bina. „Gemessen“ bedeutet, dass sie durch den Siwug, den Bina auf dem Massach von Chirik gemacht hat, WaK von GaR gemessen und GaR von GaR verhüllt hat. Das betrifft die Worte, die Wasser, Mochin, die nun herangezogen und in der Waage gewogen wurde, im Maß von 1500, also der Hälfte der Stufe.

322) Alles war in der Erde verborgen, und nichts wurde in ihr offenbart. Ihre Kraft und Stärke und die Lichter, die „Wasser“ genannt werden, waren in ihr gefroren und traten weder aus noch breiteten sie sich aus.

Bis hierher hat der ‎Sohar die Sache der Hervorbringung von Mochin ‎in Bina erklärt. Von nun an erklärt er sie in Malchut, als sie von Bina versiegelt war. Es wird gesagt, dass bei der Hervorbringung der Mochin am Punkt von Shuruk, bevor sie sich in Chassadim einkleideten, alle Lichter der Erde, Malchut, in ihr verborgen waren und gefroren waren und sich nicht in ihr ausbreiten und leuchten konnten.

Schließlich schlug das Licht vom Punkt von Chirik, von oberhalb von Bina, auf das Licht in der Aufnahme und ihre Kräfte öffneten sich. “Aufnahme” sind die Mochin von Shuruk, welche sie von Bina aufnahm, wodurch sie verdeckt und eingefroren wurde. Als das Licht von Chirik zu ihr herangezogen wurde, schlug es auf diese Mochin, was bedeutet, dass ihre Herrschaft aufgehoben wurde, sodass sie nicht mehr selbst herrschen konnten, sondern lediglich durch das Einkleiden in Chassadim.

Dann erwachten die Kräfte in Malchut aus ihrem Gefrieren, und es steht geschrieben: „Und Gott sagte: ‚Es werde Licht‘, und es ward Licht.“ „Und es ward“ bedeutet, dass durch das Licht des Punkts von Chirik das erste Licht, das zuvor in ihr war – vor dem Einfrieren und der Verhüllung – erneut in ihr leuchtete, da das Or Chochma zurückkehrte, um in ihr zu leuchten, und sie nun nicht mehr einfriert, weil es sich in Chassadim gekleidet hat.

323) Von hier, aus dem Licht des Punkts von Chirik, kommen alle Kräfte und Gwurot in Malchut hervor und werden offenbart. Die Erde, Malchut, wurde gemildert und brachte später, am dritten Tag, ihre Kräfte hervor. Sobald das Licht in Malchut leuchtete und herabkam und in der Welt leuchtete, breitete sich das Licht vom Ende der Welt bis zu ihrem Ende aus. Als der Schöpfer auf die Frevler der Welt sah, die dazu bestimmt waren, mit diesem Licht zu sündigen, verhüllte Er das Licht, das Licht verbarg sich und leuchtet nur noch in verborgenen Bahnen, die nicht offenbart werden