Und der Herr Gott formte jedes Tier des Feldes

274) „Und aus dem Boden formte der Herr Gott jedes Tier (/lebendiges Lebewesen) des Feldes und jeden Vogel des Himmels.“ Wehe den Menschen, denn ihre Herzen sind versiegelt und ihre Augen verschlossen. Sie blicken nicht in die Geheimnisse der Tora, oder wissen, dass die Worte „Tier des Feldes und Vogel des Himmels“ auf die Völker der Erde deuten. Und sogar jene, die mit einer lebenden Nefesh belohnt wurden, solange sie nicht mit einem lebenden Ruach belohnt werden, sind sie keine Hilfe für die Schechina im Exil, und sie sind keine Hilfe für Moses, der mit der Schechina ist, denn wann auch immer die Schechina ins Exil geschickt wurde, hat sich Moses nicht von ihr fort bewegt.

275) Rabbi Elasar sagte: „Wer legte/setzte die Arbeit des Menschen in Israel und in Moses? Schließlich sprechen die Schriften von Adam, wie nimmt man also die Worte von Adam HaRishon, um sie über Moses und Israel zu legen?“ Rabbi Shimon sagte zu ihm: „Mein Sohn, solltest du so sprechen? Hast du nicht den Vers gelernt: ‚Das Anfang am Ende sagen,‘ dass am Anfang der Schöpfung die Taten, die am Ende der Zeit sind, am Ende der Korrektur, am Anfang der Schöpfung enthalten/angedeutet sind?“

276) Deshalb starb Moses nicht, denn er ist mit der Schechina im Exil, und er wird „Mensch“ genannt. Es steht im letzten Exil über ihn geschrieben: „Aber für Adam fand Er keine Hilfe.“ Vielmehr sind sie alle gegen ihn. „Aber für Adam fand er keine Hilfe gegen ihn (/ihm gegenüber)“ steht über die mittlere Säule geschrieben, SA, für den niemand da war um zu helfen, die Schechina aus dem Exil zu bringen. Es steht geschrieben: „Und er blickte in diese Richtung und jene Richtung, und sah, dass da niemand war.“ Moses ist in seiner eigenen Bchina, wie die mittlere Säule, und über ihn steht geschrieben: „Aber für Adam fand Er keine Hilfe gegen ihn“, wie in der mittleren Säule.

277) Als er keine Hilfe fand, steht geschrieben: „Und der Herr Gott ließ einen tiefen Schlaf über den Menschen fallen, und er schlief.“ „Der Herr Gott“ ist AwI. Schlaf ist Exil, wie über das Exil geschrieben steht: „Und Schlaf fiel über Abraham.“ Er goss Schlaf über Moses, und er schlief, und Schlaf ist wie Exil, weil während dem Schlaf die Mochin fortgehen. Außerdem trennt sich im Exil die Daat [Wissen/Erkenntnis/Verstand] von Israel. Deshalb ist Schlaf wie Exil. „Und Er nahm eine seiner Rippen.“ Von wessen Rippen nahm Er? Von jenen Mägden der Königin nahmen AwI eine, und sie wird als Laban [auch „weiß“] betrachtet, und über sie steht geschrieben: „So schön wie der Mond [‚Lewana‘ bedeutet sowohl „Mond“ als auch „Weiß“].“

Erklärung: Für sich selbst ist Malchut ungeeignet für Mochin, denn sie wurde in Zimzum Alef eingeschränkt, um kein Or Yashar in sich aufzunehmen. Ihre gesamte Korrektur ist durch ihren Aufstieg und Hitkalelut mit Rachamim, Bina, AwI. In der Zukunft jedoch, am Ende der Korrektur, der Korrektur von Moses und den zwei Messias‘, wird sie sich korrigieren und geeignet sein Or Yashar zu empfangen, und sie wird nicht in Bina gemildert werden müssen. Daher gibt es zwei Formen von der Errichtung für die Schechina: 1) Vor dem Ende der Korrektur, durch die Milderung bei ihrem Aufstieg zu AwI. Dies ist die mittlere Säule für SA. 2) Am Ende der Korrektur, in ihrem eigenen Wesen. Dies betrifft Moses.

Wegen ihr steht im letzten Exil geschrieben: „Aber für Adam fand er keine Hilfe“, für die Korrektur von Moses und den zwei Messias‘, denn nach ihrer Hitkalelut in Bina, wird sie nur die ersten neun von ihr empfangen, aber ihre eigene Bchina, ihre Malchut, bleibt unkorrigiert. Darum geht es im letzten Exil, und deshalb wurde über sie gesagt: „Aber für Adam fand er keine Hilfe“, sondern vielmehr sind sie alle gegen ihn. Über diese Zeit steht geschrieben: „Und der Herr Gott ließ einen tiefen Schlaf über den Menschen fallen.“ Es gibt keinen Schlaf außer Exil, denn da er keine Hilfe fand um sie zu korrigieren, wurde sie zu diesem letzten Exil verurteilt, dessen Korrektur durch Moses ist.

Und vor dem Ende der Korrektur, was durch eine Korrektur auf Malchut ist, wird die Korrektur durch die mittlere Säule vollbracht. Die mittlere Säule, SA, hatte niemanden um ihm zu helfen, die Schechina aus dem Exil zu bringen, das heißt, von den ersten drei Exilen vor dem letzten Exil, weil die Korrektur durch die Mittlere Säule ist.

Der Sohar beschreibt uns nach und nach ausführlich die zwei Korrekturen, die Korrektur der mittleren Säule, und die Korrektur von Moses. Es steht geschrieben: „Und Er nahm eine seiner Rippen“, denn die sieben Sefirot von Malchut, die während ihrer Katnut von AwI empfingen, werden „Mägde“ genannt. Es wurde gesagt, dass AwI eine von ihnen nahm, welche Chessed ist, denn Chessed wird als die weiße Farbe betrachtet, und über sie steht geschrieben: „So schön wie der Mond“, denn durch die Struktur von Gadlut von AwI, um sie mit der fehlenden Malchut de Malchut zu ergänzen, wird sie so schön wie der Mond.

„Und verschloss das Fleisch an dieser Stelle“, Mit Moses‘ Fleisch, von dem geschrieben steht: „Denn er ist auch Fleisch“, denn Beshagam [auch] ist Moshe [Moses] in Gematria. Daher ist auch das Fleisch, das hier erwähnt wird, das Fleisch von Moses. Gwura, durch welche Malchut in ihrer Linken Linie vervollständigt wurde. Moses‘ Fleisch ist rot. Es steht darüber geschrieben: „Das Gesicht von Moses ist wie das Gesicht der Sonne.“ Das heißt, so wie die Sonne ins rötliche tendiert, war Moses‘ Fleisch rot, obere Gwura de Ima, denn Gwurot de Ima werden als von roter Farbe betrachtet. Deshalb steht geschrieben: „So schön wie der Mond“, denn ihre rechte Linie, von der Seite von der Magd, wird als weiße Farbe betrachtet. Es steht auch geschrieben: „So rein wie die Sonne“, was ihre linke Linie meint, von Seiten von Moses‘ rotem Fleisch.

278) „Und verschloss das Fleisch.“ Dadurch wünschten sie, es vor den Äußeren zu schützen, denn „verschlossen“ bedeutet Schutz, weil die Äußeren fortgejagt werden durch die heilige Gwura des roten Fleisches von Moses.

Eine weitere Deutung des Wortes „Und verschloss“ ist Verschließen, einen Rahmen durch Moses‘ rotes Fleisch zu machen, in dem die Königin, Malchut, während der sechs Werktage eingeschlossen ist, und nur am Schabattag öffnet er sich.