Bnei Baruch Kabbala Akademie

Und der Ewige, Gott, formte alle Tiere des Feldes

274) „Und aus dem Erdboden formte der Herr, Gott, alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels.“ Wehe den Menschen, denn ihre Herzen sind versiegelt und ihre Augen verschlossen. Sie sehen nicht in die Geheimnisse der Tora und wissen nicht, dass die Worte „Tiere des Feldes und Vögel des Himmels“ die Völker der Erde andeuten. Und sogar diejenigen, die mit einer lebendigen Nefesh belohnt wurden, sind, solange sie nicht mit einem lebendigen Ruach belohnt werden, während des Exils keine Hilfe für die Shechina, und sie sind keine Hilfe für Moses, der mit der Shechina ist, denn wann immer die Shechina verbannt wurde, entfernte sich Moses nicht von ihr.

275) Rabbi Elasar sagte: „Wer hat die Werke des Menschen in Israel und in Moses gesetzt? Schließlich sprechen die Schriften von Adam, wie kann man also die Werke von Adam haRishon nehmen und sie über Moses und Israel setzen?“ Rabbi Shimon sagte zu ihm: „Mein Sohn, dass du so etwas sagst? Hast du nicht den Vers gelernt: ,Er spricht das Ende am Anfang’, dass am Anfang der Schöpfung die Taten, die am Ende der Zeit, am Ende der Korrektur stehen, am Anfang der Schöpfung angedeutet sind?

276) Deshalb starb Moses nicht, denn er ist mit der Shechina im Exil, und er wird „Mensch“ genannt. Über ihn steht im letzten Exil geschrieben: „Aber für Adam fand Er keine Hilfe.“ Vielmehr sind alle gegen ihn. „Aber für Adam fand Er keine Hilfe gegen ihn“ steht über der mittleren Säule, SA, für die es niemanden gab, der die Shechina aus dem Exil befreien konnte. Es steht geschrieben: „Und er sah hierhin und dorthin und sah, dass niemand da war.“ Moses befindet sich in seinem eigenen Aspekt, wie die mittlere Säule, und über ihn steht geschrieben: „Aber für Adam fand Er keine Hilfe gegen ihn“, wie bei der mittleren Säule.

277) Als Er keine Hilfe fand, steht geschrieben: „Und der Ewige Gott ließ einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen, und er schlief ein.“ „Der Ewige Gott“ ist AwI. Schlaf bedeutet Exil, wie es über das Exil geschrieben steht: „Und Schlaf fiel auf Abram.“ Er legte Schlaf auf Moses und er schlief, und Schlaf ist nichts anderes als Exil, denn während des Schlafes verschwinden die Mochin. Auch im Exil verschwindet Daat (Wissen/Verstand) von Israel. Deshalb ist Schlaf nichts anderes als Exil.

„Und Er nahm eine seiner Rippen.“ Aus wessen Rippen nahm Er? Aus denen der Mägde der Königin. AwI nahmen eine von ihnen, und sie heißt Laban (auch „weiß“), und über sie steht geschrieben: „So schön wie der Mond (Levana bedeutet sowohl „Mond“ als auch „weiß“).“

Erklärung: Für sich selbst ist Malchut für Mochin ungeeignet, denn sie wurde in der ersten Einschränkung eingeschränkt, Direktes Licht in sich zu empfangen. Ihre gesamte Korrektur erfolgt durch ihren Aufstieg und ihre Einschließung in Rachamim, Bina, AwI. In der Zukunft jedoch, am Ende der Korrektur, der Korrektur von Moses und der beiden Messiasse, wird sie sich selbst korrigieren und geeignet sein, Direktes Licht zu empfangen, und sie wird nicht mehr in Bina gemildert werden müssen. Daher gibt es zwei Formen des Aufbaus der Shechina:
1. vor dem Ende der Korrektur, durch die Milderung bei ihrem Aufstieg zu AwI. Dies ist die mittlere Säule für SA.
2. Am Ende der Korrektur, in ihrem eigenen Wesen. Dies betrifft Moses.

Wegen ihr steht im letzten Exil geschrieben: „Aber für Adam fand Er keine Hilfe“, für die Korrektur von Moses und den beiden Messiassen, da sie sogar nach ihrer Einschließung in Bina lediglich die ersten neun von ihr empfangen wird, aber ihre eigene Phase, ihre Malchut, bleibt unkorrigiert. Darum geht es im letzten Exil, und deshalb steht über sie geschrieben: „Aber für Adam fand Er keine Hilfe“, sondern alle sind gegen ihn. Über diese Zeit steht geschrieben: „Und der Ewige Gott ließ einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen.“ Es gibt keinen Schlaf außer das Exil, denn da er keine Hilfe fand, um sie zu korrigieren, wurde sie zum letzten Exil verurteilt, dessen Korrektur durch Moses erfolgt.

Und vor dem Ende der Korrektur, das durch eine Korrektur an Malchut erfolgt, wird die Korrektur durch die mittlere Säule vorgenommen. Die mittlere Säule, SA, hatte niemanden, der ihr half, die Shechina aus dem Exil zu befreien, d. h. aus den ersten drei Exilen vor dem letzten Exil, denn die Korrektur erfolgt durch die mittlere Säule.

Der ‎Sohar beschreibt uns nach und nach die beiden Korrekturen, die Korrektur der mittleren Säule und die Korrektur von Moses. Es steht geschrieben: „Und Er nahm eine seiner Rippen.“ Das bedeutet, dass AwI eine der Mägde der Königin nahm, da die sieben Sefirot ‎von Malchut, die während ihrer Katnut von AwI empfingen, „Mägde“ genannt werden. Es wurde gesagt, dass AwI eine von ihnen nahm, nämlich Chessed, da Chessed als die weiße Farbe angesehen wird, und über sie steht geschrieben: „So schön wie der Mond“, denn durch den Aufbau von Gadlut von AwI, damit mit ihr die fehlende Malchut von Malchut ergänzt wird, wird sie so schön wie der Mond.

„Und verschloss das Fleisch an ihrer Stelle“ mit dem Fleisch von Moses, von dem geschrieben steht: „Denn auch er ist Fleisch“, da Beshegam (auch) Moses im Zahlenwert (345) ist. Daher ist auch das Fleisch, von dem hier geschrieben steht, das Fleisch von Moses, Gwura, durch das Malchut in ihrer Linken Linie vervollständigt wurde. Das Fleisch von Moses ist rot. Es steht darüber geschrieben: „Das Gesicht von Moses ist wie das Gesicht der Sonne.“ Das heißt, so wie die Sonne zum Roten neigt, war das Fleisch von Moses rot, die höhere Gwura von Ima, da die Gwurot von Ima als rot angesehen werden. Deshalb steht geschrieben: „So schön wie der Mond“, da ihre Rechte Linie, von Seiten der Magd als weiße Farbe gilt. Es steht auch geschrieben: „So rein wie die Sonne“, was ihre Linke Linie auf der Seite des roten Fleisches von Moses bedeutet.

278) „Und verschloss das Fleisch.“ Damit wollten sie es vor den Äußeren schützen, denn „verschloss“ bedeutet Schutz, weil die Äußeren durch die heilige Gwura des roten Fleisches von Moses vertrieben werden.

Eine andere Auslegung der Worte „Und verschloss“ ist das Schließen, das Bilden eines Rahmens durch das rote Fleisch von Moses, in dem die Königin, Malchut, während der sechs Arbeitstage eingeschlossen ist und sich erst am Shabbat öffnet.