Das Buch Sohar. Fünf Arten gemischter Vielzahl

224) Es gibt fünf Arten von gemischter Vielzahl: Nefilim, Mächtig, Anakim, Refaim und Amalekim. Ihretwegen fiel das klein Hej von seinem Platz, von Bina. Es steht geschrieben: „Der HERR hat einen dem anderen gegenüber gemacht.“ Da es daher fünf Bchinot KaChaB TuM in Kedusha sind, sind sie demnach auch ihr Gegenüber in den Klipot. Diese sind fünf Arten gemischter Vielzahl, deren Akronym Nega Re ist [gemeint ist „böses Übel] oder Oneg Ra [die gleichen Buchstaben in anderer Reihenfolge, und das Böse wird in Freude umgekehrt]. Diese fünf Arten von gemischter Vielzahl sind in Israel vermischt und veranlassten sie zu sündigen, in welchem Fall das kleine Hej von seinem Platz fiel, von seiner Schmälerung in Bina.

Balaam und Balak waren von Amalek, denn wenn man den Buchstaben Ajin-Mem vom Namen Balaam und die Buchstaben Lamed-Kuf vom Namen Balak nimmt, dann bleiben die Buchstaben Bet-Bet-Lamed [Babel] übrig, Bet-Lamed von Balaam und Bet von Balak. Es folgt, dass die beiden Klipot, Amalek und Babel in den Namen Balaam und Balak enthalten sind. Er sagt uns, dass Amalek Rosh der Klipot und Keter, wie die Klipa Babel, von der in Babel geschrieben steht: „Sein Kopf war aus feinem Gold“, denn wären beide nicht gleich, wäre es ihnen nicht möglich, sich in einer Vereinigung in Balaam und Balak anzuheften.

225) Diejenigen, die in der Flut derjenigen verblieben, über die geschrieben steht: “Und Er löschte jedes lebendige Wesen aus”, und diejenigen, die von der Klipa von Amalek im vierten Exil verblieben, dem Exil von Edom, sind die Köpfe der Welt mit großer Kraft. Es ist so, weil diese Klipa der Rosh und Keter der Klipot ist, und sie wurden zu zerstörenden Werkzeugen für Israel. Über sie steht bezüglich der Flut geschrieben: „Denn die Erde ist mit Gewalt gefüllt.“ Diese sind die Amalekim, die ersten der fünf Arten der gemischten Vielzahl, und sie sind Keter de Klipot.

226) Über die Nefilim der vermischten Vielzahl steht geschrieben: „Und die Söhne des Gottes sahen die Töchter der Menschen, dass sie gut waren.“ Diese sind die zweite Art der vermischten Vielzahl, Chochma de Klipot, und sie sind von den Nefilim von oben, die sich von Asa und Asael ausbreiten, welche Engel von oben sind, die der Schöpfer vom Himmel fallen ließ, weshalb sie Nefilim [Gefallene] genannt werden, und jene Nefilim der vermischten Vielzahl breiten sich von dort aus.

Als der Schöpfer wünschte den Menschen zu schaffen, sagte Er zu den Engeln: „Lasst uns den Menschen nach unserem Ebenbild machen.“ Er wünschte, ihn zum (Ober-)Haupt/Kopf aller Engel zu machen, die seinem Befehl untergeordnet sein würden, wie über Josef geschrieben steht: „Und lasst ihn Aufseher über das Land ernennen.“

227) Aus diesem Grund wollten alle Engel ihn verleumden und sagten zum Schöpfer: „Was ist der Mensch, dass Du seiner gedenken solltest? Schließlich ist er dazu bestimmt vor Dir zu sündigen, und warum setzt du uns dazu herab unter ihm zu sein?“ Der Schöpfer antwortete ihnen: „Wenn ihr unten in der Erde wäret wie der Mensch, würdet ihr mehr sündigen als er.“ Sofort: „Und die Söhne des Gottes sahen die Töchter des Menschen, dass sie gut waren.“ und begehrten sie, und der Schöpfer warf sie in Ketten hinab (/ließ sie fallen).

228) Die Söhne Gottes sind Asa und Asael, von denen die Seelen der vermischten Vielzahl der zweiten Art sich ausbreiten. Sie sind Nefilim, weil sie sich von ihrer Kedusha fallen ließen, um den Frauen nachzuhuren, die gut sind. Und aus diesem Grund ließ der Schöpfer die vermischte Vielzahl aus der nächsten Welt fallen, damit sie dort keinen Anteil haben würden, und gab ihnen ihre Belohnung in dieser Welt, wie geschrieben steht: „Und zahlt jenen zurück, die Ihn in ihren Angesichtern hassen, um sie zu zerstören“, um sie aus der nächsten Welt auszulöschen. Dies ist die zweite Art von vermischter Vielzahl, die Nefilim, Chochma de Klipot.

229) Die Mächtigen sind die dritte Art von vermischter Vielzahl, die sich mit Israle vermischten. Über sie steht geschrieben: „Sie sind mächtige Männer, die von Alter waren, Männer von Ruhm.“ Sie werden von der Seite jener ausgebreitet, von denen geschrieben steht: „Lasst uns eine Stadt bauen … und lass uns uns einen Namen machen“, das heißt von der Generation von Babylon.

Diese Art von vermischter Vielzahl erbaute die Synagogen und Seminare, und legt in/zwischen sie ein Buch der Tora, mit einer Krone auf ihrem Kopf. Es bezieht sich auf den Vers: „Eine Stadt, und ein Turm, mit seiner Spitze im Himmel.“ Synagogen und Seminare zu erbauen bezieht sich auf „Eine Stadt“, und „Legen ein Buch der Tora dort hin“ bezieht sich auf „Einen Turm“, und „Eine Krone auf ihrem Kopf“ entspricht „Mit seiner Spitze im Himmel.“ Jedoch beabsichtigen sie nicht zu Gunsten des Schöpfers, sondern es dort für sich selbst zu tun, wie geschrieben steht: „Und lasst uns uns einen Namen machen.“

Die Söhne der Sitra Achra überwältigen Israel, die damit gesegnet wurden, wie der Staub der Erde zu sein. Sie rauben sie aus, und die Arbeit wird zerbrochen und zerstört, das heißt die Synagogen und Seminare, sie sie schufen. Über sie steht geschrieben: „Und die Wasser überwogen in hohem Maße auf der Erde.“ Die Klipot und die Sitra Achra, welche „Wasser“ genannt werden, zerstörten die Erde durch ihr Überwiegen/Vorherrschen. Dies ist die dritte Art von vermischter Vielzahl, welche die Mächtigen sind, und sie sind gegenüber Bina de Klipa.

230) Die Rephaim sind die vierte Art von vermischter Vielzahl, die sich mit Israel vermischten. Wenn sie eine Zeit von Schwierigkeiten für Israel sehen, verlassen sie sie und trennen sich von ihnen. Und sogar wenn sie die Kraft haben sie zu retten, wünschen sie nicht sie zu retten, und sie lassen von der Tora ab und trennen sich von ihr, und von all jenen, sie sich mit der Tora befassen, um Götzendiener vorzuziehen. Das heißt, sie verlassen die Tora und Israel zugunsten von Götzendienern.

Über sie steht geschrieben: „Die fortgegangenen Geister [Rephaim] sollen sich nicht erheben.“ Das heißt, sie werden sich nicht für die Wiederbelebung der Toten erheben. Wenn die Heimsuchung über Israel kommt, und sie vor ihren Schwierigkeiten errettet werden, steht über sie geschrieben: „Und lasst allen Andenken von ihnen vergehen“, denn da sie Nachkommenschaft des Dunkels sind, sind/gehen sie notwendigerweise verloren wenn das Licht zu Israel kommt. Dies ist die vierte Art von vermischter Vielzahl, welche die Rephaim sind, die gegenüber SA de Klipa sind.

231) Anakim [Ketten] sind die fünfte Art von vermischter Vielzahl. Sie beleidigen/geringschätzen jene, von denen geschrieben steht: „Und Ketten um deinen Hals“, was sich auf Israel bezieht, welche die Tora bewahren. Es steht geschrieben, dass Repahim auch als Anakim betrachtet werden, weil Rephaim und Anakim gleichwertig sind. Sie sind diejenigen, die die Welt zurück ins Chaos [Tohu we Bohu] treiben. Die Sache ist die, dass der Tempel zerstört wurde, und darüber steht geschrieben: „Und die Erde war ungeformt und wüst [Tohu we Bohu]“, denn der Tempel ist der Kern der Welt und die Besiedlung der Welt. Deshalb wird es so betrachtet, dass die Erde in Tohu we Bohu war.

Diese zwei Arten von vermischter Vielzahl, die sich mit Israel vermischten, verursachen die Zerstörung des Tempels. Sobald das Licht, welches der Schöpfer ist, zu Israel kommt, werden sie aus der Welt ausradiert werden und werden verloren gehen. Aber die Erlösung von Israel hängt nicht davon ab sie auszulöschen, sondern nur davon, Amalek auszulöschen, bis er ausgelöscht ist, denn in ihm ist der Schwur/Eid, wie geschrieben steht: „Die Hand auf/über dem Thron des Herrn: der Herr wird Krieg mit Amalek führen von Generation zu Generation.“