Erschafft Welten und zerstört sie

214) „Dies sind die Generationen des Himmels und der Erde.“ Wo „Dies“ geschrieben steht, disqualifiziert es alles davor. Das „Dies“ hier disqualifiziert „Dies sind die Generationen von Tohu (unförmig)”, von Malchut der Eigenschaft von Din, die Tohu genannt wird, was in dem Vers „Und die Erde war Tohu“ angedeutet wird. Wir lernen über „Dies sind die Generationen von Tohu“, dass der Schöpfer Welten erschafft und sie zerstört.

Deshalb steht geschrieben, dass das Land Tohu weBohu (unförmig und leer) war. Es war Tohu, weil Er sie zerstörte. Aber die Generationen von ELeH (diese), die Malchut sind, welche durch die Eigenschaft von Rachamim gemildert ist, blieben bestehen.

215) Warum hat der Schöpfer überhaupt Welten erschaffen, um sie zu zerstören? Wäre es nicht besser gewesen, sie nicht zu erschaffen? In der Tat gibt es hier ein Geheimnis. Was bedeutet „und zerstört sie“? Schließlich zerstört der Schöpfer doch nicht seine eigenen Werke. Außerdem steht über diesen Himmel geschrieben: „Denn die Himmel werden vergehen wie Rauch.“ Das bedeutet also, dass der Schöpfer etwas tut und dann wieder vernichtet, was Er getan hat. Das ist in Bezug auf Menschen möglich, nicht aber in Bezug auf den Schöpfer.

216) Vielmehr ist die Sache so: Der Schöpfer schuf die Welt und schuf sie mit der Tora. BeReshit ist die Tora, von der geschrieben steht: „Der Ewige machte mich zum Anfang Seines Weges.“ So nennt sich die Tora „Anfang“, und mit diesem Anfang, der Tora, erschuf Er den Himmel und die Erde, d. h. die höheren Himmel und Erde, die höheren WaK in Bina, angedeutet in BeReshit, Barah Sheet (erschuf sechs).

Er unterstützte sie mit der Tora, denn in BeReshit (Genesis) ist ein Bund geschrieben, da BeReshit die Buchstaben von Brit Esh (Bund des Feuers) enthält. Über sie steht geschrieben: „Wenn mein Bund nicht Tag und Nacht ist, habe ich die Ordnungen des Himmels und der Erde nicht geschaffen.“ So stützen sich Himmel und Erde auf die Tora, da Himmel und Erde davon abhängen, dass der Bund in BeReshit, die Tora, eingehalten wird.

Über diese Himmel, die erschaffen wurden und über der Tora stehen, steht geschrieben: „Die Himmel sind Himmel für den Ewigen.“ Und die Erde, die erschaffen wurde und auf der Tora steht, wird „das Land der Lebenden“ genannt. Es besteht aus sieben Ländern, von denen König David sagte: „Ich werde vor dem Ewigen in den Ländern der Lebenden wandeln.“ Sie werden „die Länder der Lebenden“ genannt, um anzuzeigen, dass sie von Bina stammen, die „lebender Gott“ genannt wird, da dieser Himmel und diese Erde von Bina stammen.

217) Nach ihnen erschuf Er den Himmel und die Erde auf Tohu, in denen es kein Jessod gibt, welches ein Bund ist, auf den man sich stützen kann, d. h. die unteren Himmel und Erde, die SoN sind. Bevor Malchut in Bina gemildert wurde, war Nukwa in der Form von Tohu. Über sie steht geschrieben: „Und die Erde war Tohu (unförmig).”

Deshalb wollte der Schöpfer den Völkern der Welt die Tora geben, was die eigentliche Beschneidung ist, wobei sie durch die Korrektur der Beschneidung Malchut mit Bina mildern würden, und dann würde ihnen die Mochin, die Tora genannt werden, offenbart werden. Aber die Völker wollten sie nicht empfangen, und das Land blieb öde und trocken.

218) Es steht geschrieben: „Das Wasser unter dem Himmel sammle sich an einem Platz.“ „Das Wasser sammle sich“ ist die Tora, die „Wasser“ genannt wird. „An einen Platz“ bedeutet Israel, da sich die Seelen Israels von jenem Platz aus ausbreiten, von dem geschrieben steht: „Gesegnet sei die Herrlichkeit des Ewigen von Seinem Platz.“ „Die Herrlichkeit des Ewigen“ bedeutet die untere Shechina, Malchut. „Von Seinem Platz“ bedeutet die höhere Shechina, Bina. Daher wird Bina „ein Platz“ genannt. Und weil ihre Seelen von Bina stammen, die „ein Platz“ genannt wird, ruht der Name HaWaYaH sicherlich auf ihnen.

Über sie steht geschrieben: „Denn das Volk des Ewigen ist Sein Anteil.“ Es steht auch geschrieben: „Das Wasser unter dem Himmel sammle sich an einen Platz“, wobei Wasser die Tora bedeutet und „ein Platz“ Israel, die Empfänger der Tora, unter Ausschluss der Völker der Welt, die die Tora nicht empfangen wollten, weshalb das Land öde und trocken blieb.

219) Die Tora ist die Besiedlung der Welt, weil sie in ihr erschaffen wurde und in ihr Bestand erhält. Die Völker der Welt, die sie nicht empfangen haben, bleiben öde und trocken. Das ist die Bedeutung dessen, dass der Schöpfer Welten erschafft und zerstört. Die Welt wurde wegen derer zerstört, die die Mizwot der Tora nicht einhielten, die Malchut nicht erhoben, um sie in der Eigenschaft von Rachamim, Bina, zu mildern. Es ist nicht so, dass der Schöpfer Sein eigenes Werk, den Himmel und die Erde und alles in ihnen, auslöscht und zerstört, so wie die Menschen bei der Erklärung der Worte denken, dass der Schöpfer Welten erschafft und sie zerstört.

Warum sollte der Schöpfer Seine eigenen Kinder, Israel, auslöschen, von denen es geschrieben steht: BeHibaraam (als sie erschaffen wurden), was auf be Hej Beraam (Er erschuf sie mit dem Hej) hinweist, Malchut, die mit der Eigenschaft von Rachamim, Bina, korrigiert ist? Und weil sie in Bina korrigiert sind, sind sie, wie der Schöpfer es wünscht, warum sollte Er sie also auslöschen?

220) Wegen denjenigen unter den Völkern der Welt, die übergetreten sind, fällt das kleine Hej von Abraham in das fünften Jahrtausend, das Hej (5) ist. Das fünfte Jahrtausend ist öde und trocken, wie es geschrieben steht: „Und der Fluss wird öde und trocken sein.“ „Öde“ meint die Zerstörung des ersten Tempels, und „trocken“ meint die Zerstörung des zweiten Tempels.

Malchut, die in der Eigenschaft von Rachamim, Bina, gemildert ist, wird „kleines Hej“ genannt. Ihre Wurzel ist Malchut von AK, die Zehn Sefirot vom Tabur von AK aufwärts. Diese Zehn Sefirot breiteten sich bis zum Punkt dieser Welt aus, und dann, um in der Eigenschaft von Rachamim, Malchut von Malchut, gemildert zu werden, stieg der abschließende Punkt dieser Welt, zum Platz von Bina von Malchut auf und schloss dort Parzuf Malchut von AK ab, wobei in ihr lediglich zwei Sefirot verblieben, Keter-Chochma und die Hälfte von Bina. Eine Parssa (Trennwand) wurde unter ihnen ausgebreitet, und diese Parssa schließt Azilut ab. Aufgrund der Milderung von Malchut von AK durch Bina verminderten sich ihre zehn Sefirot zu zweieinhalb Sefirot, und sie wurde zu einem kleinen Hej. Deshalb wird Malchut, die in Bina gemildert ist, an jedem Platz, an dem sie sich befindet, „kleines Hej“ genannt. Sie ist das kleine Hej von Abraham, das Hej, das der Schöpfer seinem Namen Abram hinzufügte.

Das ist der ganze Unterschied zwischen den Seelen Israels und den Völkern der Welt. Die Seelen Israels kommen aus diesem kleinen Hej, weil die Seelen Israels sich von jenem Platz ausbreiten, von dem geschrieben steht: „Gesegnet sei die Herrlichkeit des Ewigen von Seinem Platz aus.“ Aber die Völker der Welt breiten sich von Malchut der Eigenschaft von Din aus, die nicht in der Eigenschaft von Rachamim gemildert wurde. Deshalb wurde gesagt, dass wegen denjenigen, die aus den Völkern der Welt übergetreten sind, das Hej von Abraham fällt, da die Übergetretenen, die aus Malchut der Eigenschaft von Din stammen, Malchut vom Platz von Bina, dem kleinen Hej von Abraham, fallen lassen, da sie in ihr die Eigenschaft von Din hervorrufen, aus diesem Grund wurden die beiden Tempel zerstört. Es ist so, wie wir lernen: „Übergetretene sind für Israel so hart wie Ausschlag.”

221) Moses wollte sie unter die Flügel der Shechina aufnehmen und dachte, dass auch sie sich von der Malchut aus ausbreiteten, die in der Eigenschaft von Rachamim, dem kleinen Hej, gemildert war, und breitete ihnen die Mochin des kleinen Hej von Abraham aus. Deshalb verursachten die Übergetretenen ihm einen Abstieg, wie es geschrieben steht: „Geh, geh hinab, denn dein Volk ... hat sich verdorben.“ Sie veranlassten Israel, mit dem Kalb zu sündigen, weshalb der Schöpfer zu Moses sagte: „Geh, geh hinab.“ Weil sie die Mochin des kleinen Hej nicht in der Furcht vor dem Yud des Namens HaWaYaH und mit der Liebe des Hej des Namens empfingen, stieg Moses von seiner Stufe, die Waw von HaWaYaH ist, ab.

Moses ist der Ehemann der Königin, Waw von HaWaYaH. Er erhob das Hej von HaWaYaH, das das kleine Hej ist, zum Platz von Bina, dem Ersten Hej von HaWaYaH, und das Waw stieg zum Platz von Chochma, Yud von HaWaYaH, auf. Dann breitete er die Mochin von Yud, Furcht, und die Mochin von Hej, Liebe, bis zum Unteren Hej von HaWaYaH - das am Ersten Hej von HaWaYaG steht und es bekleidet - aus. Da aber die Übergetretenen aus Malchut der Eigenschaft von Din stammen, die in Bina nicht gemildert ist, konnten sie die Mochin des Unteren Hej nicht empfangen, da sie oben am Platz von Yud-Hej von HaWaYaH war, in Furcht und Liebe; sie wurde nach unten ausgebreitet, die Eigenschaft von Din in ihr offenbarte sich, und alle Lichter verließen sie.

Das ist so, weil Malchut nur dann geeignet ist, Lichter zu empfangen, wenn sie den Platz von Bina, das Erste Hej von HaWaYaH, bekleidet. Und die Worte „Geh, geh hinunter“ wurden zu Moses, der Waw ist, vom Ersten Hej, von Bina, gesagt. Während der Sünde, als sie die Lichter nach unten ausbreiten wollten, trennten sich die Buchstaben Yud-Hej von HaWaYaH sofort, um die Fülle vom Unteren Hej zu stoppen. Dann senkte Bina, der Erste Hej, ihre drei Buchstaben ELeH und verblieb in WaK ohne Rosh. Dies führte zwangsläufig dazu, dass Moses, Waw von HaWaYaH, Tiferet, sich ebenfalls zu WaK ohne Rosh verminderte und seine Buchstaben ELeH absenkte, denn wenn der Höhere sich vermindert, müssen alle unter ihm sich mit ihm vermindern.

222) Der Buchstabe Waw von HaWaYaH stieg mit Moses herab, um ihn zu bewahren, damit er nicht unter ihnen verloren geht, denn in einem Lebenskreis war Moses dazu bestimmt, sich unter die gemischte Menge zu mischen, deren Seelen von Seiten derer stammen, von denen geschrieben steht: „Denn die Himmel werden vergehen wie Rauch.“ Dies sind diejenigen, für die Noah keine Gnade erbat. Über sie steht geschrieben: „Und sie sollen von der Erde ausgelöscht werden“, da sie zu denen gehörten, von denen geschrieben steht: „Lösche das Gedächtnis an Amalek aus.“ Moses hütete sich nicht vor ihnen und ließ das kleine Hej unter sie fallen. Deshalb wird er nicht in das Land Israel eintreten, bis er das Hej an seinen Platz zurückgebracht hat, und deshalb stieg Moses von seiner Stufe herab, und das Waw von HaWaYaH stieg mit ihm herab.

Deshalb fiel das Hej und das Waw wird sie wieder erheben, das Waw von Moses, da Moses Stufe das Waw von HaWaYaH ist, und durch die Sünde des Kalbes stiegen die Buchstaben ELeH von Bina herab. Wegen ihnen stiegen auch die Buchstaben ELeH vom Waw von HaWaYaH zum Unteren Hej herab, und die Buchstaben ELeH vom Unteren Hej stiegen zu den Klipot herab. Daher wurde Moses dazu verurteilt, das Land nicht zu betreten, bis das Untere Hej an seinen Platz zurückkehrt, zu Yud-Hej, so wie es vor der Sünde des Kalbes war. Deshalb stiegen das Waw von HaWaYaH und Moses von ihrer Stufe herab, damit das Waw das Hej aus seinem Fall erheben konnte. Da die Buchstaben ELeH von Waw von HaWaYaH, SA, zur Zeit der Korrektur herabgestiegen und zum Unteren Hej gefallen sind, wird SA – das Waw – seine Buchstaben ELeH auf seine Stufe zurückbringen, und das Untere Hej, das an ihnen hängt, wird auf die Stufe des Waw zurückkehren.

Ebenso wird Bina, das Erste Hej, ihre Buchstaben ELeH, die zum Platz des Waw gefallen sind, auf ihre Stufe zurückbringen. Dann werden die an sie angehängten Waw-Hej mit ihnen zusammen zu Bina, zum Ersten Hej, aufsteigen. So kehren Waw-Hej zu Yud-Hej zurück, so wie vor der Sünde. Daraus folgt, dass ohne den Abstieg der Buchstaben ELeH von Waw zum Platz des Unteren Hej, das Waw nicht in der Lage wäre, das Untere Hej zu erheben. Aufgrund des Abstiegs des Waw kann das Waw später das Untere Hej erheben und es an seinen Platz zurückbringen, zum Ersten Hej, indem es seine Buchstaben ELeH an ihren Platz zurückbringt.

223) Für das kleine Hej, das Hej von Abraham, das das Hej von BeHibaram (als sie erschaffen wurden) ist, wurde Moses von ihr unterstützt. Über ihn steht geschrieben: „Der Arm Seiner Herrlichkeit führt zur Rechten Moses.“ Er nahm sie durch die Kraft des Waw aus den Klipot heraus und brachte sie mit sich, denn dadurch, dass das Waw seine Buchstaben ELeH mit der daran haftenden Nukwa auf seine Stufe zurückbrachte, wurde er von der Nukwa unterstützt und erhob sich und bekleidete das Yud von HaWaYaH, wobei er die Nukwa mit sich erhob und diese das Erste Hej von HaWaYaH bekleidete.

Dann ist das Untere Hej sofort über dem Namen Yud-Hej vorhanden, da sie oben im Ersten Hej mit dem Waw ist, und der Eid ist vollendet, wie geschrieben steht: „Die Hand auf dem Thron des Ewigen: Der Ewige wird Krieg führen gegen Amalek von Generation zu Generation.“ Zuvor ist der Name unvollständig, weil ihm das Waw-Hej fehlt und der Thron ist unvollständig, weil ihm das Alef fehlt. Aber nun ist der Name mit Waw-Hej vervollständigt, und der Thron ist mit einem Alef vervollständigt.

Was bedeutet „von Generation zu Generation“? Es ist Moses, von dem geschrieben steht: „Eine Generation geht, und eine Generation kommt.“ Eine Generation umfasst nicht weniger als 600 000, und das ist Moses, von dem wir erfahren, dass eine Frau in Ägypten 600 000 Menschen in einem einzigen Leib gebar.

„Von Generation zu Generation“ ist Moses, von dem geschrieben steht: „Eine Generation geht und eine Generation kommt“, also eine Ausbreitung von Moses in jeder Generation, welche in jeder einzelnen Generation kommt und geht. Da das Maß der Seele von Moses 600 000 ist, wurde Moses mit Bina belohnt, Mochin von AwI, die WaK von AA bekleiden, dessen Sefirot 10.000 sind, da die Sefira Nukwa Einer ist, SA Zehner, ISHSuT Hunderter, AwI Tausender und AA Zehntausender. Daraus folgt, dass WaK, sein CHaGaT NeHJ, 60.000 sind, und wenn jede von ihnen aus Zehn besteht, sind sie 600 000.

Deshalb wurde gesagt: „Eine Frau in Ägypten gebar 600 000 in einem einzigen Leib.“ Das bezieht sich auf Moses, weil Moses gleich 600 000 ist. Das bedeutet zwangsläufig, dass es keine Generation gibt, in der es kein Leuchten von Mochin von 600 000 gibt, also eine Ausbreitung von Moses. Es steht geschrieben: „Der Ewige wird Krieg gegen Amalek führen von Generation zu Generation“, da aus diesem Grund die Mochin von 600 000 nicht dauerhaft sind, sondern in jeder Generation wiedergeboren werden, weil der Ewige Krieg gegen Amalek führt.