Lasst uns einen Menschen nach unserem Ebenbild, uns ähnlich Machen - 2

177) “Lasst uns einen Menschen nach unserem Ebenbild, uns ähnlich machen”. Die Freunde interpretierten dies den dienenden Engeln, indem sie diesen Vers zum Schöpfer sprachen. Rabbi Shimon sagte zu ihnen: „Da die Engel die Gegenwart kennen und wissen, was sein wird, wussten sie, dass der Mensch sündigen würde, warum wollten sie dann den Menschen machen, denn sie sagten „Lasst uns einen Menschen machen?“

178) Zudem verleumdeten die Engel Asa und Asasel die Erschaffung des Menschen, da, als die Göttlichkeit zum Schöpfer sagte „Lasst uns einen Menschen machen“, antworteten sie „Was ist ein Mensch, dass Du ihn kennen solltest“? Warum willst Du den Menschen machen, von dem Du weißt, dass er vor Dir sündigen wird mit seiner Frau, die Dunkelheit ist, da das Licht männlich ist und die Dunkelheit ist weiblich, die von der Linken Linie ist, angesehen als Dunkelheit in Beria?

Nach Gadlut von SoN, welches sie während der sechs Schöpfungstage empfingen, als sie aufstiegen und obere AwI kleideten, lockten SoN Adam HaRishon hervor. Die Reihenfolge seiner Schöpfung war zuerst in Katnut, dann in Gadlut, so wie auch alle Schöpfungsarbeiten herauskamen. In den Versen „Es werde Licht“, „Es werde eine Wölbung“, „Lasst es Lichter werden“, die Verminderungen, die Katnut brachten, kamen heraus. Im Vers „Und es ward Licht“, „Und Gott machte die Wölbung“, „Und Gott machte die beiden [großen] Lichter“ kam ihr Gadlut heraus und brachten die Buchstaben ELEH zurück.

Ähnlich gab es im Vers “Lasst uns einen Mann machen” eine Verminderung, wo die Nukwa ihre Buchstaben ELEH zu BYA senkt, wodurch Nukwa zu WaK ohne einen Rosh vermindert wurde und mit ihr alle Engel, die ihre Heerscharen sind. Im Vers „Und Gott kreierte den Menschen“ kam Gadlut heraus.

Die Freunde sagten, dass Er alle Gruppen über Gruppen von hohen Engeln rief, sie vor Ihn setzte und ihnen sagte „Ich wünsche einen Menschen zu erschaffen.“ Das ist, SoN wurden zu WaK vermindert und mit ihnen alle Engel von oben, als Er wünschte, den Menschen zu erschaffen. Sie bezogen es in den Worten „Setzte sie vor Ihm“, denn sitzen zeigt eine Verminderung der Stufe, denn die Stufe ist erst dann komplett während des Stehens, aber wenn gesessen wird, dann verkürzt sich die Stufe. Somit wurden alle Engel zu WaK vermindert, ohne einen Rosh.

Dies ist, warum alle Engel aufgeregt waren und sich über die Natur dieses Menschen erkundigten, für den Du uns vermindert hast. Er sagte ihnen: „Der Mensch, der nach unserem Abbild geschaffen wurde, seine Weisheit wird größer als eure Weisheit sein.“ Das ist, sobald SoN die Buchstaben ELEH an ihre Stufe zurückbrachten werden die Welten BYA mit ihnen zu Azilut aufsteigen und der Mensch wird NRN de Azilut erlangen, was um Vieles höher als der Engel ist. Dann werden alle Engel dank seiner zu Azilut aufsteigen, wie es wahrhaftig am sechsten Tag vor der Sünde war. Und als die Engel dies hörten, stimmten sie sofort seiner Erschaffung zu.

Dies ist, warum die Freunde sagten, dass die Engel selbst zustimmten und in diesem Vers sagten: „Lasst uns einen Menschen erschaffen“, da der Schöpfer ihnen durch ihn sagte, dass sie den Aufstieg zu Azilut erhalten werden. Und Rabbi Shimon sagte ihnen darüber: „Da sie wussten, was geschehen würde, dass er sündigen würde und alle Mochin de Azilut noch einmal verlieren würden und zurück zu BYA fallen würden und alle Engel mit ihm – warum stimmten sie dann zu, diesen Menschen zu erschaffen, denn sie würden dann mehr verlieren, als was sie gewonnen hatten?

“Zudem verleumdeten Asa und Asael die Erschaffung des Menschen. Die Engel wussten, dass sie sündigen würden, daher hielten Asa und Asael sofort üble Nachrede und verkündigten, dass der Menschsündigen würde. Dennoch stimmten alle Engel zu. Zu der Zeit sagte die Göttlichkeit zu ihnen: „An dieser Sache, die ihr verleumdet, werdet ihr zu Fall kommen“, wie geschrieben steht „Und die Söhne Gottes sahen die Töchter des Menschen, dass sie gut waren und nahmen sie von allen von ihnen auserwählten“, und die Göttlichkeit ließ sie von ihrer Kedusha fallen.

“Und warum stimmten Asa und Asael der Erschaffung des Menschen nicht zu, so wie es alle hohen Engel taten? Alle Mochin de Gadlut, die während der 6.000 Jahre herauskommen, sind nicht von GaR de AB sondern von WaK de AB. Wisse, dass diese Engel, Asa und Asael sich von Achoraim der inneren AwI, die in Nekudim handelten, ausdehnten, welche GaR de AB sind, die verhüllt waren und nicht in den 6.ooo Jahre erscheinen.

“Es folgt daher, dass diese Antwort, die der Schöpfer allen hohen Engeln gab, dass der Mensch, der in unserem Abbild erschaffen ist, dass seine Weisheit größer als eure Weisheit sein wird, weswegen sie alle übereinstimmten, während der Aussage „Lasst uns einen Menschen erschaffen“ vermindert zu werden, diese Antwort Asa und Asael nicht genügte, weil ihre Essenz von GaR de AB ist, denn alle großen Mochin von Adam HaRishon, selbst die Mochin von vor der Sünde, gehören nicht zu ihrem Wesen, denn sie waren alle nur von WaK de AB. Aus diesem Grund würden sie nichts von der Erschaffung des Menschen haben, weswegen sie nicht so wie die hohen Engel waren und die Erschaffung des Menschen verleumdeten, weil sie wegen seiner Erschaffung nicht vermindert werden wollten.

“Ihre üble Nachrede wurde nach seiner Sünde noch stärker. Nachdem der Schöpfer den Menschen erschuf und er sündigte, traten Asa und Asael vor den Schöpfer und sagten: ‚Wir haben Dir etwas zu sagen: Der Mensch, den Du erschufst, sündigte vor Dir.‘ Wegen ihren Verleumdungen verzögerte sich die Reue des Menschen, weswegen gesagt wurde: ‚durch diese Sache, die ihr verleumdet, werdet ihr zu Fall kommen‘, denn wegen eurer üblen Nachrede wird es dem Menschen verhindert, dass er sofort nach der Sünde bereuen kann, und die Töchter dieses Menschen werden nicht korrigiert herauskommen, und ihr werdet irgendwann mit ihnen herumhuren.“

179) Die Freunde sagten zu ihm: „Rabbi, am Ende logen Asa und Asael nicht mit ihren Worten. Die Schechina hätte ihnen antworten sollen, (hätte) zumindest ihrer Verleumdung antworten sollen, weil es wahr war, dass der Mensch wegen der Nukwa sündigen würde, denn es steht geschrieben: ‚Die Frau, die Du mir gegeben hast, gab mir von dem Baum, und ich aß.'“

Er antwortete ihnen: „So sprach die Schechina: ‚Ihr, Asa und Asael, seid mehr zu mir gekommen um zu verleumden als alle Heerscharen von oben. Wenn ihr in euren Taten besser als der Mensch wäret, wärt ihr im Recht ihn zu verleumden. Aber der Mensch wird mit nur einer Frau sündigen, und ihr mit vielen Frauen. Daher sind eure Sünden zahlreicher als die Sünden der Menschen, wie geschrieben steht: ‚Und die Söhne des Gottes sahen die Töchter des Menschen, dass sie gut waren.‘ Es hieß nicht: ‚Die Tochter des Menschen,‘ sondern ‚Die Töchter der Menschen,‘ viele Töchter. Außerdem, Adam sündigte, und Ich habe für ihn Buße vorbereitet, um zu korrigieren worin er gesündigt hat, denn Buße ging der Welt voraus. Aber für Engel hilft Buße überhaupt nicht.'“

Die Schechina gab ihnen zwei Antworten: 1) Es steht euch überhaupt nicht zu, zu verleumden, weil ihr schlimmer seid als der Mensch. 2) Wenn der Mensch sündigen sollte, habe Ich für ihn schon im vornherein die Korrektur der Buße vorbereitet, und er wird korrigieren, was er versündigt hat.

180) Die Freunde antworteten ihm: „Warum ist dann all das? Das heißt, wenn der ganze Grund für die Erschaffung des Menschen ist, dass er bereuen und seine Verderbnis korrigieren kann, wofür ist dann all dies? Es wäre besser gewesen, die Dunkelheit in der Nukwa nicht zu erschaffen, und der Mensch würde gar nicht erst sündigen.“

Rabbi Shimon antwortete den Freunden: „Wäre es nicht so, dass der Schöpfer den guten Trieb und den bösen Trieb erschuf, welche Licht und Dunkelheit sind, würde es keine Mizwot und Übertretungen für Adam de Bria geben. Aber Adam [der Mensch] wurde aus beiden erschaffen, aus Licht und aus Dunkelheit, weshalb die Schrift sagt: ‚Siehe, Ich habe vor dich gelegt an diesem Tage Leben und Gutes, und Tod und Böses,‘ das heißt deshalb gibt es Mizwot und Übertretungen im Menschen, und die Wahl wurde für ihn vorbereitet, um zwischen Gut und Böse zu wählen.“

Sie erwiderten ihm: „Wofür ist all dies? Es wäre besser gewesen, wenn die Dunkelheit nicht erschaffen worden wäre, und es keine Belohnung oder Bestrafung für den Menschen gäbe, anstatt dass er erschaffen wird, sündigt, und alle jene vielen Verderben verursacht, die er durch seine Sünde verursachte.“

181) Er sagte zu ihnen: „Es war richtig, ihn in Licht und Dunkelheit zu erschaffen, weil die Tora für den Menschen erschaffen wurde, denn Bestrafung für die Sünder und Belohnung für die Rechtschaffenen stehen darin geschrieben, und es kann keine Belohnung oder Bestrafung geben, außer in Adam de Bria, der aus Licht und Dunkelheit besteht, wie geschrieben steht: ‚Er erschuf es nicht als Abfall/Wüstenei, Er formte es um bewohnt zu werden,‘ um den Rechtschaffenen eine gute Belohnung zu geben.

Die Belohnung ist die Erlangung der Tora, wie geschrieben steht: ‚Denn die Erde soll voll vom Wissen des Herrn sein,‘ denn die Tora und der Schöpfer sind eins. Und wenn der Mensch nicht in Licht und Dunkelheit erschaffen worden wäre, worin die Wahl zwischen Gut und Böse und Belohnung und Bestrafung möglich sind, wäre es dem Guten, das in der Tora empfangen wird, und wofür sie erschaffen wurde, nicht möglich den Rechtschaffenen zu erscheinen.“

Die Freunde sagten ihm: „Tatsächlich hörten wir nun, was wir bisher nicht gehört haben. Nun ist es klar, dass der Schöpfer nicht etwas erschaffen hat, das Er nicht braucht.“

182) Zudem ist die Tora de Bria, in welchen es Licht und Dunkelheit, Belohnung und Bestrafung gibt, eine Kleidung der Schechina. Wenn der Mensch nicht dazu bestimmt wäre, erschaffen zu werden, wäre die Schechina ohne eine Kleidung, wie jemand der arm ist (und) ohne Kleider. Deswegen ist jeder der sündigt, als ob er der Schechina die Kleider entriss, und das ist die Bestrafung für eine sündhafte Person.

183) Jeder, der die Mizwot der Tora einhält, es ist als ob er die Schechina mit ihren Kleidern kleidet. Deshalb interpretierten sie den Vers so, dass er das Talit [ein Gebetsschal] und das Zizit [die „Franse/Umrandung“, die an viereckige Gewänder angebracht ist, auch an das Talit] gesagt wird, „Denn das ist seine einzige Bedeckung, es ist sein Gewand für seine Haut; worin soll er l(i)egen?“ Dies bezieht sich auf das Exil, denn dann wurde die Schechina von Israels Sünden von ihren Kleidern entblößt, und es wurde über sie gesagt: „Worin soll er liegen?“

Die Dunkelheit von Bria ist Dunkelheit von Ima, SaT de Bina, die AA von seinem Chase bis zum Tabur kleidet. Sie werden „untere AwI“ genannt. Es wurde weiter oben gesagt, dass obere Ima eine Bezeichnung hatte, deren Zahl 86 ist, wie die Zahl von Elokim, und diese Bezeichnung ist Licht und Dunkelheit. Und wegen jener Dunkelheit in jener Bezeichnung sagte Aba, dass Adam de Azilut sündigen würde, denn er ist das Licht der oberen Kleidung.

Die Dunkelheit von Bria, die Adam de Bria sündigen lässt, ist die Bezeichnung der oberen Ima. Die Dunkelheit von Ima ist eine Kleidung für das höhere Licht, weil diese Kleidung durch den Aufstieg der eingeschränkten Malchut zum Platz von Bina, Ima, gemacht wird, und die Buchstaben ELEH, Bina und TuM de Ima, stiegen zu dem Platz der Nukwa ab. Außerdem steigen Bina und TuM de Nukwa zu NaRaN der Menschen ab, und Ima bleibt in MI de Elokim, K-CH de Kelim und WaK ohne einen Rosh der Lichter. Außerdem wurde die Nukwa in WaK ohne einen Rosh verdunkelt, und sie ist die Dunkelheit, die in der Bezeichnung von Ima erschaffen wurde.

Jedoch tat Ima dies mit Absicht, denn durch das Erheben von MaN von der Tora und guten Taten der Unteren, bringt Ima ihre Buchstaben ELEH dann zurück, und der Name Elokim wird in ihr vervollständigt. Außerdem erhebt sich die Nukwa, die die Buchstaben ELEH bekleidet, mit ihnen zu Ima, bringt ihre Buchstaben ELEH zurück, und der Name Elokim wird in ihr ebenfalls vervollständigt. Dann erheben sich auch NaRaN der Menschen mit den Buchstaben ELEH der Nukwa zu dem Platz von Ima, wo sie die Mochin de Ima empfangen.

Daher werden diese Buchstaben ELEH als die obere Kleidung betrachtet, da sie sich von dem Platz des Unteren zum Höheren erheben, und den Höheren ein weiteres Mal kleiden, so wie sie vor ihrem Fall zum Unteren waren. Deshalb werden die Mochin, die der Untere bei seinem Aufstieg mit ihnen zum Höheren empfängt, „Licht der oberen Kleidung“ genannt, denn er empfängt das Licht durch jene Buchstaben ELEH, die zurückkehrten und Kleidung für den Höheren wurden.

Es wurde weiter oben gesagt, dass Menschen das höhere Licht nicht empfangen können, außer durch Kleidung. Es wurde gesagt, dass Adam de Bria sündigen würde, weil wenn die Unteren ihre Werke verderben der obere Siwug anhält und die Buchstaben ELEH de SoN wieder zu BYA fallen, zu dem Ort der Klipot. Die Buchstaben ELEH de Ima fallen zu dem Ort von SoN, und die Dunkelheit in den Höheren kommt erneut hervor, da sie zu WaK ohne einen Rosh zurückkehren. Daher verursacht der Mensch Minderung und Makel für Adam de Bria, weil er das Licht der oberen Kleidung empfängt, und durch die Sünde der Kleidung—die Buchstaben ELEH—zurückkehrt, und er fällt in die Klipot.

Die Tora de Bria ist eine Kleidung der Schechina, denn die Tora und gute Taten, in denen Adam de Bria sich bemüht, erheben die Buchstaben ELEH der Schechina von BYA zu Azilut, und werden ihre Kleidung. Außerdem bringt Ima ihre Buchstaben ELEH mit der Nukwa zurück, erhebt sie zu ihrem Plart, und empfängt die großen Mochin am Platz von Ima. Folglich wird die Tora de Bria eine Kleidung für die Schechina.

Es wurde gesagt, dass Buße/Reue der Welt voranging. Es ist so, weil die Welt in der Dunkelheit von Bria erschaffen werden musste, um die Buchstaben ELEH von den Stufen abzusenken, was Dunkelheit in der Welt verursacht. Der Mensch sündigte wegen der Dunkelheit, und Buße wurde für ihn vorbereitet. Durch die Buße bringt er die Buchstaben ELEH zurück, und das Licht—was der Zweck der Schöpfung ist—wird zur Welt ausgebreitet.

Wenn der Mensch nicht dazu bestimmt wäre, erschaffen zu werden, und es die Angelegenheit des Erhebens der Buchstaben ELEH von BYA zu Azilut nicht gäbe, wäre die Schechina ohne Kleider, wie ein armer Mensch, ohne die großen Mochin de Ima, denn durch Erheben ihrer Buchstaben ELEH von BYA kann sie sich zu Ima erheben, mit den Buchstaben ELEH de Ima, und die Mochin von ihr empfangen. Wenn der Mensch nicht erschaffen worden wäre, würde die Nukwa keine Mochin haben, und sie würde als arm betrachtet werden. Folglich sind alle Kleider der Nukwa nu wegen der Dunkelheit von Ima, die die Dunkelheit von Bria ist

Dunkelheit ist das Schwarz in der Tora, die Tinte in ihren Buchstaben. Licht ist das Weiße in der Tora, die Pergamente, auf denen die Buchstaben geschrieben stehen. Wenn das Licht sich in Dunkelheit kleidet, steht über die Tora geschrieben: „Ich bin schwarz und schön.“ Wenn das Licht—das Weiße in der Tora—von dort fortgeht, sagt die Tora: „Sieh‘ mich nicht, dass ich dunkel(häutig) bin.“

SA wird „Tora“ genannt. Seine Mochin sind das Licht der Tora, das weiße in ihr. Die Kleider der Mochin, die Dunkelheit von Ima, sind die Buchstaben ELEH de Ima, das schwarze in der Tora. Wenn die Mochin de Ima sich in Dunkelheit kleiden, (in die) Buchstaben ELEH in ihr, das sagt SA: „Ich bin schwarz und schön“, denn diese Kleider sind der Grund für alle seine Mochin. Aber wenn das Licht die Kleider verlässt, und die Kleider erneut von Ima fallen, sowie die Kleider von SoN, fallen ihre Buchstaben ELEH wieder zu BYA. Dann sagt SA, die Tora: „Sieh‘ mich nicht, dass ich dunkel(häutig) bin“, denn dann heften sich die Klipot an seinen Rücken, da er in BYA ist und ohne Licht.

Wenn er belohnt wird, wird es ein Trank des Lebens für ihn, da alle Mochin von jemandem, der sich in der Tora bemüht, sich durch das Schwarze in der Tora zu ihm ausbreiten, und das Schwarz wird Kleidung über das Weiß.

Wenn er nicht belohnt wird, wird es ein Todestrank für ihn, weil die Mochin dann ihre Kleider verlassen, und die Kleider in die Klipot fallen, und ein Todestrank für ihn werden.