Moses und Jakob

148) So wie Rechte und Linke über dem Chase – Moses und Aaron – die Rechte und linke unter dem Chase greifen und vereinen, was Samuel ist, so greift und vereint die Mittlere Linie von oben, Tiferet – Jakob und Moses – sich mit der Mittleren Linie unter dem Chase – Jessod, Josef. So wurden alle WaK ineinander eingeschlossen und vereinigt. Die vier Enden von Moses, Aaron und Samuel und die beiden Enden von Jakob und Moses mit Josef. Jakob und Moses sind beide Tiferet von SA – das Innere von Tiferet ist Moses und das Äußere von Tiferet ist Jakob. Zuvor hieß es, dass Moses und Aaron die Rechte und Linke von oben sind, und hier heißt es, dass Moses Tiferet ist, da es viele Phasen von Moses gibt.

Jakob ist der Hausherr. Als Jakob starb, übernahm Moses das Haus und war mit ihr in seinem Leben. Es gibt nichts, in dem es keine Innerlichkeit und Äußerlichkeit gibt, denn jede Stufe ist unterteilt in Panim-Gefäße – Keter-Chochma und das obere Drittel von Bina bis zum Chase, wo sich die Parssa befindet – und Achoraim-Gefäße und Äußerlichkeit – Bina und TuM unterhalb der Parssa.

Die Gefäße von Panim und die Gefäße von Achoraim sind aber ineinander eingeschlossen. Innerlichkeit und Äußerlichkeit kann selbst in den Gefäßen von Panim einer Stufe allein unterschieden werden. Die Innerlichkeit ist das Wesen der Stufe, die Gefäße von Panim, Keter-Chochma oder CHaGaT, während ihre Äußerlichkeit lediglich eine Einschließung aus den Gefäßen von Achoraim, Bina und TuM oder TaNHJM, ist.

Ähnlich gibt es Innerlichkeit und Äußerlichkeit in den Gefäßen von Achoraim selbst, wo sie durch ihre Einschließung in die Gefäße von Panim von oben als ihre Innerlichkeit, Keter-Chochma bis zum Chase, bezeichnet werden, während ihr eigenes Wesen – Bina und TuM unterhalb von Chase – ihre Äußerlichkeit ist. Das gilt auch für jede Stufe und jede Sefira.

Moses und Jakob sind beide eine Merkawa für SA von Azilut. Moses ist jedoch eine Merkawa für die Innerlichkeit von SA, die Gefäße von Panim oberhalb des Chase von SA, und Jakob ist eine Merkawa für die Äußerlichkeit von SA, die Gefäße von Panim, die in den Gefäße von Achoraimn von SA eingeschlossen sind, die unterhalb des Chase stehen.

Nukwa von SA kommt komplett von den Achoraim unterhalb des Chase von SA und sie wird „Haus“ genannt. Daraus folgt, dass Moses, der eine Merkawa für die Innerlichkeit von SA oberhalb des Chase, nicht in derselben Phase ist wie die Nukwa von SA, die komplett von unterhalb des Chase von SA stammt. Deshalb hat nur Jakob – die Äußerlichkeit von SA, die Gefäße von Panim, die unterhalb des Chase von SA eingeschlossen sind – Gleichheit mit der Nukwa von SA – den Gefäße von Achoraim unterhalb des Chase. Deshalb wird Jakob als der Hausherr bezeichnet und nicht Moses, denn er ist eine höhere Stufe als die Nukwa von SA. Außerdem müssen Männliches und Weibliches aus derselben Phase stammen, da ein Siwug Gleichheit der Form bedeutet.

Deshalb wurde gesagt, dass Jakob der Hausherr ist, denn weil er eine Merkawa für die Äußerlichkeit von SA ist, hat er Gleichheit mit der Nukwa von SA, die „ein Haus“ genannt wird. Jakob wird als ihr Ehemann betrachtet. Nachdem Jakob gestorben war, nahm Moses das Haus, die Nukwa von SA, und war mit ihr zusammen, während er in dieser Welt lebte. Und obwohl er in Bezug auf seinen Ruach eine Merkawa für die Innerlichkeit von SA ist und keine Gleichheit mit der Nukwa hat, hatte er, solange sein Geist in einen Körper in dieser Welt gekleidet war, da jeder Körper vollständig aus Gefäßen von Achoraim besteht, in Bezug auf seinen Körper Gleichheit mit der Nukwa von SA und verursachte den Siwug von SA mit der Nukwa während seines Lebens in dieser Welt nach Jakobs Tod.

Josef war durch Jakob und durch Moses gerecht, da Jakob und Moses beide Merkawa für die Gefäße von Panim von SA, Keter-Chochma oder CHaGaT waren, obwohl der eine über dem Chase und der andere unter dem Chase ist. Es ist bekannt, dass es lediglich durch die Mittlere Linie von NeHJ, Jessod Zadik (gerecht), einen Siwug gibt. Aus diesem Grund konnten Jakob und Moses allein den Siwug von SA mit der Nukwa nicht bewirken, außer dadurch, dass sie sich in Josef verbanden,welcher eine Merkawa für Jessod von SA ist, und dann konnten sie den Siwug SoN bewirken, indem Josef als Jessod Zadik sowohl für Moses als auch für Jakob diente.

149) Jakob nahm das Haus, Nukwa von SA, durch Josef, so wie es geschrieben steht: „Dies sind die Nachkommen Jakobs: Josef“, was zeigt, dass sie miteinander verbunden waren. Zudem verursachte Moses keinen Siwug für die Nukwa, bis er Josef nahm und sich mit ihm verband, denn als die Shechina das Exil in Ägypten verließ, konnte Moses – die Innerlichkeit von SA – keinen Siwug mit der Shechina herstellen, außer durch Josef, wie es geschrieben steht: „Und Moses nahm die Gebeine Josefs mit sich.“ Es steht geschrieben, dass er sie mit sich nahm, weil ein Körper für einen Siwug ungeeignet ist, wenn er nicht zuerst einen Siwug mit dem Bund, Jessod, eingeht.

Mit anderen Worten, Moses ist eine Merkawa für den Guf von SA oberhalb des Chase und hat keine Gleichheit, die Verbindung genannt würde, mit der Nukwa. Vielmehr muss er zuerst eine Verbindung mit Josef herstellen, einer Merkawa für Jessod von SA, einem Bund. Deshalb nahm Moses Josef mit sich. Weil Josef mit ihm verbunden war, benutzte SA seine Nukwa so, wie es sein sollte. Deshalb heißt es, dass Jakob, Moses und Josef als eins kommen, denn sowohl Jakob als auch Moses müssen sich mit Josef verbinden.

150) Jakob starb und sein Körper wurde in das heilige Land erhoben. Josef starb und sein Körper wurde nicht im heiligen Land begraben, lediglich seine Knochen. Moses war weder noch, da sowohl sein Körper als auch seine Knochen außerhalb des Landes begraben wurden.

Jakob war der erste Ehemann der Nukwa, weil Jakob eine Merkawa für die Äußerlichkeit von SA ist, für die Gefäße von Panim unterhalb des Chase. Er hat Gleichheit mit der Nukwa, die vollständig von unterhalb des Chase von SA stammt. Deshalb ist er der erste und wahre Ehemann der Nukwa. Aber nachdem Jakob gestorben war, ging die Nukwa einen Siwug mit dem Inneren von SA, Moses, ein. Und während Moses in dieser Welt in einen Körper gekleidet war, weswegen er Gleichheit mit ihr hatte, war er richtig mit ihr zusammen. Er war der zweite Ehemann der Nukwa.

151) Deshalb wurde Jakob mit seinem ganzen Körper in das heilige Land erhoben, da er ein Guf ist, das heißt, weil er eine Merkawa für den Guf von SA, Tiferet, und unterhalb seines Chase eingeschlossen ist, da er Gefäße von Panim ist, die in den Gefäßen von Achoraim eingeschlossen sind. Aber von Josef wurden nur seine Knochen in das heilige Land erhoben, nicht sein Körper, da die Knochen die Heerscharen und Lager von oben sind.

Es gibt nichts, in dem es keine Innerlichkeit und Äußerlichkeit gibt. Selbst Josef, Jessod von SA – das vollständig von unterhalb des Chase von SA stammt – hat Innerlichkeit und Äußerlichkeit, da seine Einschließign in die Gefäße von Panimn oberhalb des Chase die Innerlichkeit in ihm ist und sein eigenes Wesen die Äußerlichkeit in ihm ist. Die Zehn Sefirot KaCHaB TuM im Guf werden als Mark, Knochen, Sehnen, Fleisch und Haut bezeichnet. Daraus folgt, dass das Mark und die Knochen, Keter-Chochma, die Innerlichkeit von Josefs Guf sind, seine Einschließung oberhalb des Chase von SA. Die Sehnen, das Fleisch und die Haut sind die Äußerlichkeit von Josefs Guf, von seinem eigenen Wesen, unterhalb des Chase von SA.

Vor dem Ende der Korrektur haben die Klipot einen Griff in den Gefäßen unterhalb des Chase von SA. Und doch haben sie keinen Griff in den Gefäßen von Panim, die in den Gefäßen von Achoraim enthalten sind. Aus diesem Grund hat Jakob, der vollständig eine Merkawa für den Guf von SA ist - für die Gefäße von Panim, die in den Achoraim enthalten sind, CHaGaT, die von unterhalb des Chase von SA stammen - in Bezug auf die Achoraim selbst lediglich eine Einschließung. Aus diesem Grund haben die Klipot keinen Griff in seinen ganzen Körper, nicht einmal in den Achoraim, die in ihm eingeschlossen sind, und er wurde mit seinem ganzen Körper in der heiligen Erde begraben.

Aber Josef, da er eine Merkawa für unterhalb des Chase von SA ist - lediglich für Jessod - wird er nur in seinen inneren Gefäßen, dem Mark und den Knochen, vor dem Griff bewahrt, aber in seinen äußeren Gefäßen – den Sehnen, dem Fleisch und der Haut – haben die Klipot einen Griff. Deshalb wurden nur seine Knochen im heiligen Land begraben, da sie vor dem Griff der Unreinheit der Klipot geschützt sind, aber seine Sehnen, sein Fleisch und seine Haut wurden nicht dort begraben, weil die Unreinheit in ihnen einen Griff hat.

Deshalb wurden Josefs Knochen im Land begraben, nicht aber sein Körper, da die Knochen Heerscharen und Lager von oben sind. Weil das Mark und die Knochen aus der Einschließung in den Gefäßen oberhalb des Chase von SA stammen, in denen die Unreinheit keinen Griff hat, wurden sie im heiligen Land begraben. Aber die Äußerlichkeit des Körpers – die Sehnen, das Fleisch und die Haut –, in denen die Unreinheit einen Griff hat, konnten nicht begraben werden.

Sie alle stammen vom selben Zadik (Gerechten). Die Phasen oberhalb des Chase von SA stammen von Josef, Jessod Zadik von SA, und sind in ihm eingeschlossen und der gerechte Josef wird „Heerscharen“ genannt, weil die Heerscharen und Lager über dem Chase von SA von ihm stammen. Somit sind die Phasen über dem Chase in Josef eingeschlossen, und sie werden sein Mark und seine Knochen genannt. Deshalb wurden Josefs Knochen, die die Heerscharen von oberhalb des Chase sind, in das heilige Land erhoben, das das Mark und die Knochen sind, denn dort gibt es keinen Griff für die Unreinheit, aber die Sehnen, das Fleisch und die Haut, in denen die Unreinheit einen Griff hat, konnten dort nicht begraben werden.

152) Moses war außerhalb des Landes und weder sein Körper noch seine Knochen traten in es ein. Doch die Shechina kam nach Moses Tod in das Land und kehrte zu ihrem ersten Mann, Jakob, zurück. Da Moses aus dem Inneren von SA stammt, hatte er nur während seines Lebens Gleichheit mit der Nukwa, aber nicht nach seinem Tod. Wenn also eine Frau in dieser Welt mit zwei Männern verheiratet war, kehrt sie nach ihrem Tod zu ihrem ersten Mann zurück. Deshalb wurde Moses außerhalb des Landes begraben, da ihr erster Mann, Jakob, im Land war und die Nukwa nur ihrem ersten Mann gehört.

153) Moses wurde in seinem Leben mit dem belohnt, womit Jakob in seinem Leben nicht belohnt wurde, weil Jakob den Siwug von SA in der Nukwa in der Höheren Welt erst nach seinem Tod herbeiführte, während Moses den Siwug von SA mit der Nukwa herbeiführte, während er in dieser Welt lebte, aber nicht nach seinem Tod. Ist es ein Nachteil für Moses, dass er den Siwug von SoN nach seinem Tod nicht herbeiführen konnte? Nein, ist es nicht. Vielmehr kam die Erlösung Israels, als es aus Ägypten auszog, von der Seite von Jovel, was Bina ist.

Alle diese 600 000 der Generation der Wüste kamen aus der Höheren Welt, Bina, und auf diese Weise, Bina, wanderten sie durch die Wüste. Nicht einmal einer dieser Generation kam in das Land. Vielmehr kamen ihre Söhne, die ihnen geboren wurden, in das Land, da sie sich in der Korrektur des Mondes, Nukwa, befinden, und alle, die das Land durch Pflügen und Säen bearbeiten, sind die Korrektur des Mondes.

Die Seelen Israels breiten sich von SoN aus. Da die Nukwa von SA in Bina, die als die Höhere Welt angesehen wird, gemildert wird, haben die Seelen Israels auch eine Wurzel in Bina. Um die Kinder Israels aus dem Land Ägypten herauszuführen – denn von Natur aus, seitens SoN, waren sie es nicht wert, erlöst zu werden –, breitete der Schöpfer auf diese ganze Generation hohe Seelen aus der Höheren Welt aus, einzig und allein aus Bina. Und durch diese hohe Wurzel erlöste der Schöpfer sie, so wie es geschrieben steht: „Und Er erlöste ihn aus der Hand dessen, der stärker war als er.“ Von der direkten Wurzel der Seelen Israels aus war die Unreinheit Ägyptens stärker als die Kedusha Israels. Aber hohe Seelen aus Bina leuchteten für sie und erlösten sie.

Aus diesem Grund geschah der Auszug Israels aus Ägypten durch das Leuchten von Bina, die Jovel genannt wird. Alle 600 000 Seelen Israels aus dieser Generation breiteten sich von der Höheren Welt, Bina, aus, und deshalb hatten sie die Kraft, die Unreinheit Ägyptens zu überwinden und von ihnen erlöst zu werden. Und auf dieselbe Weise, durch das Leuchten von Bina, wanderten sie durch die Wüste. Aber nicht ein einziger von ihnen betrat das Land, weil das Land Israel Nukwa von SA ist, und da sie das Leuchten der unteren Nukwa nicht hatten, konnten sie das Land nicht betreten.

Aber die Kinder der Generation der Wüste, die ihnen geboren wurden und sich ausbreiteten, wie es sein sollte, um von der Korrektur des Mondes, der Nukwa von SA, zu sein, betraten das Land und aßen von seiner Ernte. Alle Arbeiter des Landes sind die Korrektur des Mondes, weil die Generation der Wüste, die sich aus der Höheren Welt ausgebreitet hatte, keine Arbeiter des Landes waren und Brot vom Himmel aßen. Ihre Söhne, die sich aus der Nukwa ausbreiteten, befassten sich mit der Arbeit des Landes, weil die Arbeit des Landes die Korrektur der Nukwa von SA ist, zu der die Generation der Wüste nicht gehörte.

154) Moses breitete den Siwug von SA im Mond, der Nukwa, aus, während er in einem Körper in dieser Welt war, und war mit ihr, wie er wollte, denn er wurde als der Ehemann der Königin angesehen. Aber als er aus dieser Welt verging, stieg sein heiliger Geist im höheren Aufstieg auf und der Geist kehrte zum oberen Yovel, Bina, zurück. Dort, in der Welt von Bina, haftete Moses an den 600 000 Seelen der Generation der Wüste, die aus seiner Phase stammten.

Bei Jakob war das anders, da er nach seinem Tod nicht wie Moses zu Bina, dem Yovel, aufstieg. Stattdessen kehrte sein Geist für Shmita zu Nukwa von SA zurück, was zu Lebzeiten nicht der Fall war. Solange er lebte, haftete er nicht, wie nach seinem Tod, an der Nukwa von SA, denn während seines Lebens hatte er ein anderes Zuhause, eine andere Nukwa. Das heißt, er hatte während seines Lebens eine Frau in dieser Welt, weshalb er nicht vollständig an der Nukwa von SA anhaften konnte, wie nach seinem Tod.

155) Das heilige Land wurde in seiner unteren Korrektur durch die Nukwa von oben errichtet. Das heißt, die Nukwa von oben, Ima, befindet sich nur aufgrund der Korrekturen der unteren Gerechten auf dem heiligen Land, der unteren Nukwa. Deshalb können sie nicht alle zusammen sein.

Moses und die Generation der Wüste können nicht mit Jakob und denen zusammen sein, die ins Land kommen, da diejenigen, die sich aus der Höheren Welt, Bina, ausbreiten, alle in erster Linie Ruach sind, während diejenigen, die sich aus der Unteren Welt, Nukwa von SA, ausbreiten, alle in erster Linie Guf sind.

Das ist so, weil das Verdienst der Nukwa im Vergleich zu Bina so ist wie ein Körper im Vergleich zum Geist. Aus diesem Grund verhält es sich mit den Seelen, die sich von ihnen ausbreiten, ebenso. Es ist nicht angemessen, dass sie innerhalb des Mondes, der Nukwa, ineinander sind. Vielmehr sind diese innerhalb des Mondes und jene außerhalb von ihr und empfangen voneinander Leuchten. Diejenigen, die sich von der Nukwa ausbreiten, sollten Leuchten von denen empfangen, die sich von Bina ausbreiten, wie ein Körper, der das Leuchten des Geistes braucht. Aus diesem Grund sind diejenigen, die sich von der Nukwa ausbreiten – Jakob und diejenigen, die in das Land kamen – innerhalb der Nukwa, dem heiligen Land, und diejenigen, die sich von Bina ausbreiten – Moses und die Generation der Wüste – sind außerhalb des heiligen Landes und leuchten den Seelen im heiligen Land.

156) Alle, die das Land betraten, waren lediglich ein Bild der ersten Generation aus der Wüste, aber sie befanden sich nicht auf einer so hohen Stufe wie sie, denn weder wird es eine Generation geben, noch gab es eine Generation vor ihnen, die wie diese Ersten - Die Generation der Wüste, denen sich der Glanz der Herrlichkeit ihres Herrn von Angesicht zu Angesicht offenbarte.

157) Jakob war in seinem Leben, in einem Körper, mit seinen Frauen. Nach seinem Tod stieg sein Geist auf und haftete am Geist der Nukwa. Moses wurde in dieser Welt von seiner Frau Zippora getrennt und haftete, während er noch in einem Körper war, an diesem heiligen Geist, der Nukwa von SA. Nach seinem Tod haftete Moses Geist an dem hohen und verborgenen Geist oben, in Bina.

Alle Stufen hafteten aneinander, um als eins zu leuchten und sich gegenseitig zu leuchten. Diejenigen, die sich von Bina ausbreiten – die den Wert des Geistes haben – zu denen, die sich von der Nukwa ausbreiten – die den Wert des Körpers haben. Der Geist von Moses kommt aus dem Yovel (Jubiläum/50^. Jahrestag), Bina, und sein Körper kommen von unten, aus dem Shmita, Nukwa. Jakobs Geist soll am Schmitta, Nukwa von SA, anhaften, und sein Körper gehörte seinen Frauen, die in dieser Welt sind.

Aus diesem Grund konnte Jakob während seines Lebens nicht an der Nukwa von SA anhaften, sondern erst nach seinem Tod. Bei Moses ist es umgekehrt, weil sein Körper in Gleichheit mit der Nukwa von SA war, daher haftete er während seines Lebens an der Nukwa von SA und nicht nach seinem Tod, weil sein Geist an Bina haftet und überhaupt keine Gleichheit mit der Nukwa von SA hat.

158) Alle diese Höheren Lichter sind in ihrer Form in der Erde unten, und alle hängen im Firmament des Himmels, durch das sie der Erde unten leuchten, wie es geschrieben steht: „Und Gott setzte sie an das Firmament des Himmels, damit sie der Erde leuchten.“

Die großen Lichter sind zwei Namen, die als einer eingeschlossen sind. Ihre Vollkommenheit ist in drei, und sie kehrten zurück, um einer zu sein, einander entgegengesetzt. Zwei Namen sind als einer eingeschlossen – Matzpatz, Matzpatz –, da die Nukwa im Namen verborgen ist, während sie mit SA auf derselben Stufe eingeschlossen ist und ihre Lichter nicht von SA empfangen muss.

Ihre Vollkommenheit ist in drei, weil sie nicht leuchtet, während sie auf derselben Stufe mit SA ist, weil ihr das Gewand von Chassadim fehlt, da die Verbindung der Stufe von Chassadim auf dem Massach von Chirik, der Mittleren Linie, die zwischen den beiden Linien rechts und links entscheidet und sie ineinander kleidet, nicht offenbart wurde.

So liegt ihre Vollkommenheit in drei, drei Linien. Und sobald sie in drei Linien vervollkommnet sind, kehren die beiden zu einem zurück, einander entgegengesetzt, wie es geschrieben steht: „Der Ewige ist eins und sein Name ist eins.“ Das ist so, weil dann die Sonne und die 12 Stunden des Tages ausgebreitet werden, die 13 Eigenschaften von Rachamim, die eins sind. Und auch der Mond und die 12 Stunden der Nacht, die 13 Eigenschaften von Rachamim, die eins sind.

Es ist ein verzierter und eingravierter Name, eingeschlossen im Glauben, da der Name „Eins“ durch die Korrekturen in der Nukwa, die „Glaube“ genannt wird, eingraviert und eingeschlossen ist. Das ist nur eine Vorbereitung, denn am Ende der Korrektur wird der Name „Eins“ auch in der Nukwa allein offenbart werden. Während der 6000 Jahre wird er noch nicht in der Nukwa allein offenbart, sondern in ihr eingeschlossen, was bedeutet, dass er dazu bestimmt ist, offenbart zu werden, aber noch nicht offenbart ist.