Erklärung der Namen Matzpatz, Matzpatz
Zuerst müssen wir wissen, was Parzuf Se'arot von AA bedeutet. Obwohl GaR von AB nicht in AA und in allen Parzufim von Azilut verbleiben können, müssen sie zu Anfang des Siwug trotzdem in ihnen hervorgehen. WaK von AB können nicht hervorgehen, ohne dass GaR von AB zuerst hervorgehen. Sie verlassen den Parzuf jedoch sofort wieder, weil sie in den Parzufim von Azilut keine Gefäße haben, in die sie sich kleiden könnten. Das liegt daran, dass sich diese GaR lediglich über Malchut der ersten Einschränkung ausbreiten und diese Malchut wird unterhalb von Atik Dchura (männliches Atik) überhaupt nicht offenbart. Und da es ohne Gefäß kein Licht gibt, müssen sie den Parzuf sofort wieder verlassen.
Es ist bekannt, dass das Verlassen nur im Or Yashar der Stufe geschieht, aber das Or Choser darin, das die Zehn Sefirot des Or Yashar einkleidet, kann wegen der Awiut und dem Din, die im Or Choser sind, nicht nach oben hin verschwinden. Deshalb verschwand auch hier nur das direkte Licht der Stufe von GaR von AB, aber das Or Choser darin verblieb selbst nach dem Verschwinden der GaR von AB in Rosh AA.
Da das Or Choser jedoch vollkommen dunkel ist, weil sein Or Yashar es verlassen hat, wird es in den Gefäßen von Rosh von AA als Abfall betrachtet, weshalb er es sofort aus dem Rosh hinausstößt und nur einen kleinen Griff in ihm belässt - in der Haut des Kopfes (Rosh), die als Se’arot von Rosh betrachtet wird. Dies ist die Substanz der Se’arot von AA in ihrem Ursprung.
Und weil die Se’arot an der Haut von Rosh AA anhaften, empfingen sie von ihm sofort die Korrektur der Trennung der Stufen, wobei Malchut von Parzuf Se’arot zum Platz von Bina in ihm aufstieg und Bina und TuM in ihm Rosh AA vollständig verlassen und als Guf unterschieden werden, weil sie sich bis zum Chase im Guf ausbreiten; und sie werden Se'arot Dikna von AA genannt.
So verblieben die beiden Sefirot Keter-Chochma von Parzuf Se'arot in Rosh AA, und sie werden Se'arot Rosh AA genannt, und die drei Sefirot Bina und TuM, die aus Rosh AA herauskamen, wurden zu den 13 Korrekturen von Dikna von AA. Das sind die 13 Eigenschaften von Rachamim.
Alle Mochin des Leuchtens von Chochma der Parzufim von Azilut hängen von den Se’arot Dikna ab, denn solange sie in Guf von AA gefallen sind, gibt es lediglich WaK ohne Rosh in allen Parzufim von Azilut. Zur Zeit von Gadlut senkt AA die Malchut von seinen Se’arot Rosh zurück an ihren Platz am Sium von Se’arot Dikna, und dann kehren die Se’arot Dikna auf die selbe Stufe wie Se’arot Rosh zu Rosh von AA zurück und werden dort als rechts und links errichtet. Der Sium von Se'arot Rosh wird als die rechte Locke von AA unterschieden - und das ist das rechte Matzpatz. Der Sium von Se'arot Dikna wird als die linke Locke von AA unterschieden - und das ist das linke Matzpatz.
Durch den Aufstieg von Se’arot Dikna offenbaren sich die Mochin von WaK – also das Leuchten von Chochma ohne Chassadim – in allen Parzufim von Azilut, welche noch nicht Mochin der Eigenschaft von Rachamim sind, da Chochma ohne Gewand von Chassadim nicht leuchtet. Deshalb werden sie Matzpatz, Matzpatz genannt, was das Austauschen des Namens HaWaYaH durch die Buchstabenkombinationen: Alef-Taw; Bet-Shin (...) ist, was darauf hinweist, dass die Mochin kleiner werden, wie die Zahl von Taw-Shin-Resh-Kuf (im Zahlenwert: 400-300-200-100). Aber die Zahl des geraden Alef-Bet (in der Gematria 1-2), steigt auf.
Danach werden durch ein neues MaN die Lichter von Chassadim ausgebreitet, und die beiden Namen Matzpatz werden zu den beiden Namen HaWaYaH, welche Rachamim sind, also den beiden Namen HaWaYaH welche den dreizehn Eigenschaften von Rachamim in der Tora vorangehen. Zu dieser Zeit werden die Mochin von Gadlut allen Parzufim von Azilut durch Se'arot Dikna von AA gegeben, in den dreizehn Eigenschaften von Rachamim, welche alle Mochin von Gadlut einschließen, die in den 6000 Jahren bis zum Ende der Korrektur angewendet werden.