Die Namen Mazpaz, Mazpaz erklären

Zuerst müssen wir die Bedeutung vom Parzuf Se’arot de AA kennen. Obwohl GaR de AB in AA verblieben, und in all den Parzufim von Azilut müssen sie noch am Beginn des Siwug hervorkommen. Für WaK de AB ist es unmöglich, ohne GaR de AB zuerst zu erscheinen.

Sie verließen jedoch sofort den Parzuf, weil sie keine Kelim in den Parzufim von Azilut haben, in welche sie sich kleiden können. Dies ist so, weil diese GaR sich nur über Malchut de Zimzum Alef ausdehnen, und dass Malchut überhaupt nicht unter Atik Dechura [männlicher Atik] enthüllt ist. Und da es kein Licht ohne ein Kli gibt, müssen sie den Parzuf sofort verlassen.

Es ist bekannt, dass Fortgehen nur im Or Yashar der Stufe geschieht, doch das Or Choser darinnen, welches die Zehn Sefirot de Or Jashar kleidet, kann nicht nach oben gehen, wegen Awiut und Din, die in Or Choser existieren. Darum verließ auch hier nur Or Jashar der Stufe GaR de AB, doch das Or Choser darinnen verblieb im Rosh de AA, sogar nach dem Abgang von GaR de AB.

Da Or Choser jedoch völlig dunkel ist, weil sein Or Jashar fortging, wird es als Abfall in den Kelim de Rosh de AA angesehen, somit stößt es es sofort nach außen vom Rosh, läßt einen kleinen Griff darinnen, in der Haut des Kopfes [Rosh], angesehen als Se’arot. Dies ist die Substanz der Se’arot de AA von seinem Ursprung.

Und da die Se’arot sich an die Haut des Rosh von AA klammerten, empfingen sie auch sofort die Korrektur von ihnen von der Teilung der Stufe darinnen, wo Malchut de Parzuf Se’arot zum Platz von Bina darinnen aufsteigt, und Bina und TuM darinnen verließen Rosh de AA gänzlich und wurden als Guf unterschieden, weil sie sich durch Chase im Guf ausdehnten. Sie werden Se’arot Dikna de AA genannt, so, dass zwei Sefirot KCh de Parzuf Se’arot im Rosh de AA verblieben und sie werden Se’arot Rosh de AA genannt und die drei Sefirot Bina und TuM, die aus Rosh de AA herauskamen wurden die dreizehn Korrekturen von Dikna de AA, welche die dreizehn Eigenschaften von Rachamim sind.

Wisse, dass alle Mochin des Leuchtens von Chochma der Parzufim von Azilut von den Se’arot Dikna abhängen, denn wenn sie in den Guf de AA gefallen sind, gibt es in all den Parzufim von Azilut nur WaK ohne einen Rosh. Zur Zeit von Gadlut senkt AA Malchut von seinen Se’arot Rosh zurück an ihren Platz am Sium von Se’arot Dikna, und dann kehren Se’arot zu Rosh de AA auf der gleichen Stufe mit Se’arot Rosh zurück und werden dort rechts und links eingerichtet. Das Sium von Se’arot Rosh ist in dem rechten seitlichen Schloss unterschieden und ist der rechte Mazpaz Das Sium von Se’arot ist im linken seitlichen Schloss unterschieden und ist der linke Mazpaz.

Durch den Aufstieg von Se’arot Dikna erscheinen Mochin de WaK – gemeint ist das Leuchten von Chochma ohne Chassadim, da Chochma ohne die Kleidung von Chassadim nicht leuchtet. Darum werden sie Mazpaz, Mazpaz genannt, welche der Ersatz des Namens HaWaYaH in der Kombination Alef-Taw Bet-Schin ist, dabei anzeigend, dass die Mochin kleiner werden wie die Zahl Taw-Schin-Resch-Kuf [ in Gematria 400-300-200-100]. Doch die Zahl von Alef-Bet [in Gematria 1-2] die gerade ist, steigt auf.

Danach sind die Lichter von Chassadim durch neues MaN ausgedehnt, und die beiden Namen Mazpaz werden die beiden Namen HaWaYaH, die Rachamim sind, der die beiden Namen HaWaYaH sind, die vor den dreizehn Eigenschaften von Rachamim in der Tora kommen. Zu dieser Zeit werden die Mochin de Gadlut allen Parzufim von Azilut von Se’arot Dikna de AA in den dreizehn Eigenschaften von Rachamim gegeben, welche all die Mochin de Gadlut einschließen, die in den 6 000 Jahren bis zum Ende der Korrektur angewendet sind.