Es werden Lichter - 1

98) „Und Gott sagte: ‚Es werden Lichter.‘“ Meorot (Lichter) ist ohne das Waw geschrieben. Das zeigt, dass die Zuckerkrankheit für Säuglinge erschaffen wurde, da Meorot ohne das Waw ein Fluch ist, aus den Worten „Mearat (Der Fluch) des Ewigen ist im Haus der Frevler“ („Fluch“ und „Licht“ werden hier gleich geschrieben). Sobald das Leuchten des Ursprünglichen Lichts verhüllt war, wurde eine Klipa (Hülle) für das Moach (Gehirn) erschaffen.

So weit wurden die ersten drei Tage, die CHaGaT von SA sind, erklärt. Nun wird der vierte Tag erklärt, Nezach von SA, mit dem die Nukwa von SA an den ersten drei Tagen korrigiert wurde. Wann immer „(es) werde“ geschrieben steht, ist dies eine Bezeichnung für eine Verminderung. „Es werde Licht“ bedeutet, dass Yud in das Or (Licht) eintrat und zu Awir (Luft) wurde, und GaR verschwanden. „Es werde ein Firmament“ bedeutet, dass unter den beiden Buchstaben Alef-Lamed von Elokim ein Firmament geschaffen wurde, und die Buchstaben Hej-Yud-Mem von Elokim zur Stufe von SoN herabstiegen und zu Yud-Mem-Hej wurden.

Aber aus all diesen Verminderungen kamen keine Klipot hervor, sondern die drei Sefirot – Bina, Tiferet und Malchut – fielen auf die Stufe unter ihnen. Hier geht es jedoch um die Nukwa von SA, Malchut am Sium der Welt von Azilut, unter der es keine Sefira der Kedusha gibt. Aus den Sefirot, die von ihr herabfielen, wurden Klipot gebildet, weil sie aus der Stufe von Azilut der Kedusha austraten und zu BYA gelangten, dem Platz der Klipot, da jedes Licht, das von Azilut zu BYA herabfällt, als Tod und als Fall in die Klipot gilt. Deshalb wurde aus jeder Verminderung, die am vierten Tag des Schöpfungsaktes in Nukwa von SA geschah, eine Klipa gemacht.

Deshalb steht geschrieben: „Es werden Lichter.“ „Lichter“ ist ohne den Buchstaben Waw geschrieben, was bedeutet, dass die Zuckerkrankheit für Säuglinge erschaffen wurde, da das Wort „werden“ Verminderung und Verschwinden bedeutet, in der Nukwa jedoch wurde aus der Verminderung eine Klipa gemacht. Deshalb steht „Lichter“ mit einem Mangel geschrieben, was wie „Fluch“ aussieht, weil aus diesem Mangel die Klipa namens „Zuckerkrankheit“ entstand, welche Kinder tötete, die wegen der Sünden ihrer Vorfahren noch nie die Sünde gekostet hatten.

Jetzt wird die Reihenfolge der stufenweisen Aufteilung der Klipot erklärt, die aus den Verminderungen in der Nukwa entstanden sind. Als das erste Licht verhüllt wurde, das Adam vom Ende der Welt bis zu ihrem Ende sah, und Malchut dadurch vermindert wurde, wurde eine Klipa für den Moach erschaffen, was bedeutet, dass eine Klipa gegenüber Malchut entstand. Das heißt, die Klipa kommt vor dem Moach.

Die Klipa ist eine Vorbereitung für das Hervorbringen der Mochin, wie die Schale (Klipa) einer Frucht, die eine Vorbereitung für das Hervorbringen der Frucht ist. Diese Klipa wird „die erste Lilit“ genannt, die die Wurzel der Klipot ist. Sie hat jedoch lediglich Einfluss auf Malchut und keinen auf die oberen neun.

Diese Klipa breitete sich aus und strahlte eine weitere Klipa aus, wie es geschrieben steht: „Es werden Lichter“, denn das Wort „werden“ zeigt die Rückkehr von Bina als MI zu WaK an, da der Massach mit dem Malchut unter die beiden Buchstaben Alef-Lamed von Elokim aufstieg und die drei Buchstaben Hej-Yud-Mem herabfielen zu den unteren Wassern wurden, die Yamah (kleines Meer, geschrieben Yud-Mem-Hej) genannt werden. Zu dieser Zeit nahm die Kraft der Einschränkung in Malchut zu und stieg auch über die oberen Wasser, Hej-Yud-Mem, auf, welche Bina, Tiferet und Malchut sind, da diese zu unteren Wassern wurden, wie Malchut.

Es wurde gesagt, dass diese Klipa sich ausbreitete und eine weitere Klipa hervorbrachte, da sie sich ausbreitete und auch nach den höheren Wassern Hej-Yud-Mem griff, als diese sich mit den unteren Wassern vermischten und zu Yud-Mem-Hej wurden.

Als die Klipa hervorkam, stieg sie auf und sank ab. Das heißt, als sie hervorkam, stieg sie auf und hielt sich an den oberen Wassern fest, und als der Massach später unter die Buchstaben Alef-Lamed an seinen Platz sank und die Buchstaben Hej-Yud-Mem auf ihre Stufe zurückbrachte, sank die Klipa von ihnen herab und erreichte das Gesicht von Katnut, SoN wenn sie Mochin von Katnut haben. Sie wollte an ihnen anhaften und in ihnen abgebildet werden, und sie wollte sich unter keinen Umständen von ihnen trennen, denn wenn SoN nur Mochin von Katnut haben, kann die Klipa sie greifen.

Als Er Adam haRishon erschuf, trennte der Schöpfer die Klipa von dort und sie sank nach unten, das heißt, sie sank hinab, um lediglich gegenüber Malchut zu sein, wie die erste Klipa, die erste Lilit, um sie in dieser Welt zu korrigieren, lediglich gegenüber Malchut und keineswegs über ihr.

99) Als die Klipa Eva an der Seite Adams, der die Schönheit von oben ist, anhaften sah, sah sie in ihnen eine vollkommene Form, die Vollkommenheit der Mochin von Katnut. Sie floh von ihrem Platz, denn sie war bereits gegenüber Malchut hinabgestiegen und wollte sich wie zuvor an die Mochin von Katnut von Adam und Eva anhaften. Das heißt, so wie sie ursprünglich an den Mochin von Katnut von SoN haften wollte, wollte sie nun an den Mochin von Katnut von Adam und Eva haften.

Die Torwächter von oben ließen die Klipa nicht an ihnen haften. Der Schöpfer wies sie zurecht und warf sie in die Tiefe des Meeres.
Kommentar: Der Schöpfer gab Adam haRishon die Mochin von Gadlut. Diese Mochin wiesen die Klipa zurecht und schickten sie in die Tiefe des Meeres, wo die erste Lilit ihren Platz hatte. Dadurch wurde die ganze Kraft dieser Klipa, die nach den oberen Wassern griff, aufgehoben, und es blieb lediglich die erste Klipa übrig.

100) Die Klipa blieb dort in der Tiefe des Meeres, bis Adam und seine Frau sündigten. Dann holte der Schöpfer sie aus der Tiefe des Meeres heraus, und sie herrscht über all diese Kinder, die kleine Gesichter von Menschen sind und die es verdienen, für die Sünden ihrer Väter bestraft zu werden.

Nach der Sünde von Adam haRishon, als die Schlange Unreinheit in Eva einbrachte und die Mochin von Eva „obere Wasser“ genannt wurden, wurden die oberen Wasser erneut beschmutzt, d. h. die Sefirot über Malchut. Daraus folgt, dass die Klipa wieder aus der Tiefe des Meeres aufstieg, aus den unteren Wassern, und nach den oberen Wassern griff, so wie sie es tat, bevor Adam und Eva die Mochin von Gadlut erhielten, als sie sich noch an ihre Mochin von Katnut klammerten. Deshalb herrscht sie wieder über all diese Kinder, welche die kleinen Gesichter der Menschen sind, so wie sie zuvor über all jene Kinder herrschte, welche die kleinen Gesichter von Adam und Eva sind.

Sie werden für die Sünden ihrer Väter bestraft, weil Väter und Söhne der Seelen der Menschen ein Beispiel für AwI und SoN von Azilut sind. Und da Katnut und Gadlut von SoN von AwI kommen - wenn Ima sich zu MI vermindert und die Buchstaben ELeH zu SoN herabsenkt - sind SoN in Katnut, und alle ihre Mochin sind lediglich die Buchstaben ELeH von Ima, die sie bekleiden, und sie haben keine eigenen Mochin. Während Gadlut bringt Ima ihre Buchstaben ELeH zu sich zurück und gibt ihnen Mochin von Gadlut, und dann haben SoN ihre eigenen Mochin.

So ist es bei den Vätern und bei den Söhnen der Seelen. Vor dem dreizehnten Lebensjahr haben die Söhne keine eigene Herrschaft. Sie werden so betrachtet, als hätten sie den Geschmack der Sünde nicht gekostet, weil alle ihre Fehler den Vätern auferlegt werden, ähnlich wie SoN von Katnut. Wenn die Klipot zu dieser Zeit nach ihnen greifen, greifen sie lediglich nach den Buchstaben ELeH, die in ihnen eingekleidet sind und die zu dieser Zeit ihre gesamten Mochin sind. Diese Buchstaben ELeH gehören eigentlich zu AwI, also sind es AwI, die unter dem Griff der Klipot leiden, und nicht SoN.

Aus diesem Grund ist es, wenn die Klipot auch die Mochin der Söhne in den Seelen greifen und sie töten, der Fehler der Väter und nicht der Söhne, da die Söhne noch keine eigene Herrschaft haben. Aber wenn mit dreizehn Jahren die Mochin von Gadlut zu den Söhnen kommen, dann werden AwI von ihnen befreit, weil die Söhne dann ihre eigenen Mochin erhalten, wie SoN, deren Mochin von Gadlut in ihnen als ihre eigenen Mochin angesehen werden. Wenn die Klipot sie dann greifen, leiden AwI nicht mehr.

Die Klipa geht und streift durch die Welt. Sie näherte sich den Toren des Gartens Eden auf der Erde und sah die Cherubim, die Wächter der Tore des Gartens Eden, und setzte sich dort neben das lodernde Schwert, da sie aus der Seite dieses Loderns hervorkommt. Aus diesem Grund ging die Klipa zu den Toren des Gartens Eden und setzte sich neben das sich drehende, lodernde Schwert, weil ihre Kraft sich von diesem lodernden Schwert ausbreitet. Deshalb saß sie dort, um seine Kraft zu empfangen.

101) Wenn dieses lodernde Schwert sich zu Din wandelt, flieht die Klipa und streift durch die Welt, um Kinder zu finden, die es verdienen, bestraft zu werden. Das wird „das Lodern des sich drehenden Schwertes” genannt, weil es sich von Rachamim zu Din und von Din zu Rachamim wandelt. Sie lacht über sie und tötet sie, und das tut sie zur Zeit des abnehmenden Mondes, welche ihr Licht vermindert, wie es geschrieben steht: „Lichter“ ohne Waw, was „Fluch“ bedeutet.

Als Kain geboren wurde, konnte die Klipa nicht an ihm anhaften. Vielmehr näherte sie sich ihm später und verband sich mit ihm, um von ihm Geister so wie fliegende Geister zu zeugen.

Kommentar: Als Kain geboren wurde, war das Böse in ihm überhaupt nicht zu sehen, wie Eva über ihn gesagt hat: „Ich habe einen Mann erworben, Ewiger.“ Deshalb konnte keine Klipa an ihm haften. Aber da der Schmutz der Schlange aufgrund der Sünde vom Baum der Erkenntnis bereits in Eva war, war dieser Schmutz der Schlange auch schon in Kain gemischt, bis er sich gegen seinen Bruder Abel erhob und ihn tötete. Und von da an wurde er vom Angesicht der Erde in das Land der Nomaden (das Land Nod) vertrieben, und dann haftete die Klipa an ihm.

102) Adam haRishon nutzte 130 Jahre lang weibliche Geister, bis Naama kam. Wegen ihrer Schönheit trieben die Söhne der Götter Asa und Asael Unzucht mit ihr, und sie gebar ihnen neue, zusätzliche Klipot. Böse Geister und Dämonen breiteten sich von ihr in der Welt aus, und sie wandeln und streifen in der Nacht umher, gehen so durch die Welt, lachen über die Menschen und bringen sie dazu, grundlos Samen zu ergießen. Und wo immer sie Menschen finden, die allein zu Hause schlafen, bleiben sie auf ihnen, haften an ihnen, empfangen Lust von ihnen und gebären von ihnen.

Erklärung: Vor der Ankunft von Naama gab es nur zwei Klipot. Die erste war die erste Lilit, die durch die Verhüllung des ersten Lichts erschaffen wurde. Sie wird lediglich als unteres Wasser betrachtet und steht lediglich Malchut gegenüber. Sie wird als aus dieser Welt (Olam HaSe) stammend betrachtet, da diese Welt als Malchut angesehen wird. Die zweite ist die Klipa, die hervorkam und erschaffen wurde, als die drei Buchstaben Hej-Yud-Mem in die unteren Wasser fielen und zu Yud-Mem-Hej wurden und sie ergriff diese oberen Wasser, Yud-Mem-Hej. Als die Mochin von Gadlut in SoN hervorkamen, trennte sie sich von den oberen Wassern und stieg in diese Welt hinab, in die unteren Wasser, wie die erste Lilit. Durch die Sünde von Adam haRishon griff sie erneut die oberen Wasser. Daraus folgt, dass diese zweite Klipa seit dem Zeitpunkt ihres Falls in diese Welt aufgrund der Sünde von Adam haRishon sowohl die unteren Wasser als auch die oberen Wasser greift.

Adam haRishon benutzte 130 Jahre lang zwei weibliche Geister in diesen beiden Klipot, da es bis zur Ankunft von Naama nichts anderes auf der Welt gab als diese beiden Klipot. Und von ihr aus verbreiteten sich böse Geister und Dämonen in der Welt. Eine neue Klipa kam durch den Makel von Asa und Asael aus ihr hervor. Sie greift lediglich nach den den oberen Wassern, weil Asa und Asael als obere Wasser angesehen werden, die in diese Welt fielen und jene Geister und Dämonen, die aus Naama entstanden sind, hängen in der Luft, in den oberen Wassern, und haben nichts von der Erde.

Somit gibt es nun drei Arten von Klipot:
1. eine Klipa, die ganz von der Erde ist,
2. eine Klipa, die sowohl von der Erde als auch von der Luft ist; und
3. eine Klipa, die ganz von der Luft ist.

Außerdem richten diese Klipot Schaden durch Krankheiten an und ein Mensch weiß nicht, woher ihm die Krankheit gekommen ist. All das geschieht während des abnehmenden Mondes.

1. Der Tod breitete sich von der ersten Klipa aus, die ganz aus der Erde ist, so wie es geschrieben steht: „Denn Staub bist du und Staub wirst du sein.“

2. Der Tod von Säuglingen, die noch nicht vom Geschmack der Sünde gekostet haben, kommt von der zweiten Klipa, die zur Hälfte von den Höheren und zur Hälfte von den Unteren ist, denn da sie auch in der Erde eingeschlossen ist, kann sie sie töten.

3. Obwohl die dritte Klipa, die ganz von der Luft ist, den oberen Wassern, hat sie kein Interesse daran, Menschen zu töten und ihnen den Tod zu bringen, sondern lediglich daran, sie mit der Unreinheit grundlosen Samenerguss zu beschmutzen. Da Naama jedoch von den Töchtern der Erde ist und ihr Teil auch mit diesen Geistern und Dämonen vermischt ist, haben sie die Kraft, einem Menschen böse Krankheiten zuzufügen, aber nicht, ihn zu töten.

Daraus folgt, dass die erste Klipa lediglich daran interessiert ist, Menschen zu töten, die zweite Klipa – die ebenfalls mit den Höheren vermischt ist – die Kraft hat, durch grundlosen Samenerguss zu verunreinigen und Säuglinge zu töten, während die dritte Klipa lediglich die Kraft hat, durch grundlosen Samenerguss zu verunreinigen, aber nicht zu töten. Stattdessen kann sie Menschen auch Krankheiten zufügen. Es ist jedoch die Art der Klipot, sich miteinander zu verbinden.

103) Es steht geschrieben: „Lichter“ (ohne Waw, מארת), was “Fluch” ist. Als der Mond errichtet wurde, änderten sich die Buchstaben Mem-Alef-Resh-Taw („Lichter“ ohne Waw) zu den Buchstaben Alef-Mem-Resh-Taw (Wort/Spruch, אמרת), wie es geschrieben steht: „(Jedes) Wort des Ewigen ist rein, ein Schild für alle, die sich zu ihm flüchten.“ Es ist ein Schutzschild gegen all die bösen Geister und strafenden Ankläger, die während des abnehmenden Mondes in der Welt umherfliegen, für alle, die mit dem Glauben an den Schöpfer an ihm festhalten.

Mit anderen Worten, die Klipa geht dem Moach voraus; sie ist der Grund für die Offenbarung der Mochin, da vor der Korrektur von Nukwa von SA, die „Mond“ genannt wird, die Klipa, die „Fluch“ genannt wird, nach der Korrektur der Nukwa selbst zu einem Schild über den Menschen wird. Die Buchstaben Mem-Alef-Resh-Taw verwandeln sich in die Buchstaben Alef-Mem-Resh-Taw, und sie wird zu einem Schild.

104) Als König Salomo in die Tiefe der Walnuss hinabstieg, wie es geschrieben steht: „Ich stieg hinab in den Walnussgarten“, nahm er eine Nussschale (Klipa der Nuss), sah all die Klipot darin und wusste, dass alle Genüsse dieser Geister in den Klipot der Nuss im Wesentlichen darin bestehen, an den Menschen anzuhaften und ihn zu verunreinigen, wie es geschrieben steht: „Die Freuden der Menschen, Frauen sehr viele.“ Die Bedeutung des Verses ist, dass die Genüsse der Dämonen lediglich für die Söhne der Menschen bestimmt sind, was den Vers „Frauen sehr viele“ aufhebt und ihn so auslegt: „Die Genüsse eines weiblichen Dämons und weiblicher Dämonen sind die Söhne der Menschen.“

105) Ein weiblicher Dämon und weibliche Dämonen gehen hervor und werden auch aus den Genüssen der Menschen geboren, die sich während des nächtlichen Schlafes erfreuen. Der Schöpfer musste alles in der Welt erschaffen, all diese Klipot, und die Welt mit ihnen korrigieren. Das ist alles wie bei einer Nuss, Moach im Inneren und viele Klipot, die den Moach umgeben. Alle Welten sind dergestalt, wie die Nuss, Moach im Inneren und viele Klipot, die sie oben und unten umgeben, in den Höheren Welten und in den Unteren Welten.

106) Vom Anfang, vom oberen Punkt, AA, bis zum Ende aller Stufen, sind sie alle ineinander, und einer ist im anderen, bis man feststellt, dass die eine Klipa für die anderen ist, und die andere ist Klipa für die eine. Klipa bedeutet Äußerlichkeit und Gewand, wie die Schale (Klipa), die die Frucht umhüllt.

Das ist so, weil durch den Aufstieg von Malchut und ihre Milderung am Platz von Bina alle Stufen in zwei geteilt wurden – Keter-Chochma verblieben in der Stufe, und Bina und TuM fielen in die Stufe darunter und kleideten sich dort ein. Diese Einkleidung bleibt auch während Gadlut bestehen. Aus diesem Grund steigt der Untere zum Höheren auf, weil er Bina und TuM des Höheren bekleidet. So kleiden Bina und TuM jeder Stufe die darunter liegende Stufe ein, und jeder Untere wird zu einer Klipa, einer Äußerlichkeit, für Bina und TuM des Höheren.

Sie sind alle ineinander und eine in der anderen, bis man feststellt, dass eine Klipa für die andere ist und die andere für die eine. Dieser Aufstieg von Malchut, welche die Stufen durchbricht, beginnt mit AA, der „der obere Punkt” genannt wird. Deshalb wurde gesagt: „Vom Anfang, vom oberen Punkt“, und nicht über dem oberen Punkt, da Atik auch als ungeteilt gilt, und erst recht die fünf Parzufim von AK, in denen es überhaupt keine Trennung gibt.

107) Der erste Punkt, AA, ist inneres Licht. Es ist unmöglich, seine Makellosigkeit, Feinheit und Reinheit zu erkennen und zu verstehen. Deshalb wird AA Chochma Stima’a (verhüllte Chochma) genannt, da er vor allen Stufen unter Ihm verborgen und verhüllt ist, selbst vor den Parzufim von Azilut, bis sich die Ausbreitung von AA, der ein Punkt ist, ausbreitete.

Die Ausbreitung dieses Punkts wird zu einem Palast namens “Parzuf höhere AwI”, der AA von seinem Pe bis zu seinem Chase einkleidet und ihn wie ein Palast umgibt. Er wurde zu einem Palast als Gewand dieses Punkts, der wegen seiner großen Reinheit ein unerreichbares Licht ist, da der Palast - welcher die Höheren AwI ist - AA von Pe bis Chase umgibt und einkleidet, wo sich Bina und TuM von AA befinden, die aus Rosh AA in seinem Guf hervorgekommen sind und Parzuf AwI einkleiden. So kleidet AA seinen Unteren, also AwI, ein und AwI werden seine Äußerlichkeit.

108) Der Palast, AwI, ist ein Gewand für den verborgenen Punkt, der AA ist, ein unermessliches Licht. Das Licht des Palastes, AwI, ist ebenfalls unbekannt und ohne Erlangung, doch er ist nicht so fein und rein wie das Licht des ersten Punkts, AA, der verborgen und verhüllt ist.

Dieser Palast breitet eine Ausbreitung des ersten Lichts aus. Aus dem Palast, AwI, wurde ISHSuT ausgebreitet und ausgeströmt, und in ihm offenbarte sich das erste Licht, was im Vers erklärt wird: „Und Gott sagte: ‚Es werde Licht!‘, und es ward Licht“, da das Yud seine Awir verließ und Or (Licht) verblieb.

Die Ausbreitung von ISHSuT ist ein Gewand für den feinen und reinen Palast der höheren AwI, der innerer ist als ISHSuT, denn Bina und TuM von AwI stiegen herab und kleideten sich in ISHSuT. So kleidetn sich auch AwI in ihren Unteren, und der Untere wird für sie zur Äußerlichkeit.

109) Von ISHSuT an breiten sie sich ineinander aus und kleiden sich ineinander. Das bezieht sich auf SA und seine Nukwa, dass Bina und TuM von ISHSuT herabkamen und sich in SoN kleideten, und SoN wurden Äußerlichkeit für ISHSuT, bis sich alle Stufen einander kleideten, wobei einer Moach und einer eine Klipa ist; einer innerlich, Moach, und einer äußerlich, als Klipa angesehen. Und obwohl der eine ein Gewand für den Höheren ist, wird er dennoch zum Moach für die andere Stufe, die darunter, da AwI, die als Gewand für AA betrachtet werden, zu Moach und zur Innerlichkeit von ISHSuT wurden. Ebenso wurden ISHSuT, die als Gewand für AWI betrachtet werden, zu Moach für SA; und SA, der Gewand für ISHSuT ist, wurde zu Moach für seine Nukwa.

Und genau so geschah es unten in den unteren Welten BYA, weil die Nukwa von Azilut sich in Brija kleidete, Brija in Yezira und Yezira in Assija. Ebenso kleidet sich die Neshama des Menschen in Ruach; und Ruach in Nefesh und Guf, bis in diesem Bild auch der Mensch in dieser Welt entsteht, mit Moach und Klipa, welche Geist und Körper sind. All das dient der Korrektur der Welt.

Die Sache der Stufen, die sich ineinander kleiden, wobei die Äußerlichkeit des Höheren zur Innerlichkeit des Unteren wird, dient ganz der Korrektur der Welt. Ohne sie wäre es nicht für SoN und noch viel weniger für die Menschen möglich, die höheren Mochin zu erlangen.

110) Als der Mond in Anhaftung mit der Sonne zusammen war, war der Mond in ihrem Licht. Zuerst waren SA und seine Nukwa – die Sonne und Mond  genannt  werden – auf einer gleichen Stufe aneinander angehaftet, so wie es geschrieben steht: „Die zwei großen Lichter.“ Das ist so, weil damals die Nukwa, der Mond, ihr vollkommenes Licht hatte und nichts von SA, der Sonne, empfangen musste. Die Nukwa konnte jedoch nicht in diesem Zustand verbleiben. Sie verminderte ihr Licht und stieg in die Welt von Brija hinab, wo sie zum Kopf der Füchse wurde, welche die Sefirot von Brija sind.

Als sich der Mond von der Sonne zurückzog, in die Welt von Brija hinabstieg und zum Kopf der Heerscharen von Brija ernannt wurde, verminderte er sich selbst und verminderte das Licht in sich, und es wurden Klipot über Klipot geschaffen, viele Klipot übereinander, um den Moach zu verhüllen. Aus jeder Verminderung, die in den Lichtern der Nukwa vorgenommen wurde, entstand eine Klipa, und diese Klipot sind wie die Klipa, die dem Moach vorausgeht, um den Moach zu verhüllen. Diese Klipot verhüllen das Licht der Mochin.

Alles wurde zur Korrektur des Lichts der Mochin getan, denn ohne die Klipa wäre die Frucht nicht offenbart worden. Deshalb steht geschrieben: „Es werde Licht“ mit einem Mangel (dem fehlenden Waw), was ein Fluch aufgrund dieser Klipot ist, die aufgrund der Verminderung des Mondes, der Nukwa, entstanden sind. All das wurde für die Korrektur der Welt getan, und deshalb steht geschrieben: „Um Licht auf die Erde zu geben“, denn diese Klipot kamen in der Art von “eine Schale (Klipa), die der Frucht vorausging” hervor.