„Hevruta“ – nach Lektion 10

Seele (Neshama):

Das Licht, das im Gefäß von Bina innerhalb des Partzuf gekleidet ist, wird Neshama genannt.

Das liegt daran, dass die zehn Sefirot der Lichter als NaRaN'HaY (Nefesh, Ruach, Neshama, Chaja, Yechida) und die zehn Sefirot der Gefäße als Ka'HaB SoN (Keter, Chochma, Bina, Seir Anpin, Nukwa) bezeichnet werden.

Diese Definition von Baal HaSulam, die in der Sprache der Sefirot erklärt wird, so wie wir sie im Buch Baum des Lebens des Ari haben, ist eine gute Erinnerung daran, dass Kabbalisten, wenn sie von „Seele“ oder Neshama sprechen, eine sehr präzise Definition haben - und sehr oft ist diese Definition weit von der üblichen entfernt.

Hier können wir in der Definition lesen:

Das Licht, das in das Gefäß von Bina im Parzuf gekleidet ist, heißt Neshama

Das heißt, wenn wir von Seele sprechen, sprechen wir eigentlich lediglich von den Stufen der Lichter, die in den spirituellen Gefäßen empfangen werden. d.h. korrigierte Verlangen.

Das allein klärt schon viel - denn jetzt können wir sehen, dass wir auf etwas Vertrautes zurückgehen: Licht und Kli, das Verlangen und das, was in dem Verlangen zu empfangen ist.

Es gibt also ein bestimmtes korrigiertes Verlangen - das Bina genannt wird - und was in diesem Kli, in diesem korrigierten Verlangen, empfangen wird, wird auf eine Weise empfunden, die Neshama genannt wird - die Seele.

Und all die anderen Stufen, Nefesh, Ruach, Neshama, 'Chaja, Yechida, sind verschiedene Stufen des Lichts, je nachdem, wie das Verlangen zu empfangen korrigiert wurde.

600.000 Seelen

Es wird gesagt, dass es sechshunderttausend Seelen gibt, und jede Seele teilt sich in mehrere Funken. Wir müssen nun verstehen, wie es möglich ist, dass sich das Spirituelle teilt, da ursprünglich nur eine Seele, die Seele von Adam haRishon, erschaffen wurde.

Meiner Meinung nach gibt es tatsächlich keine weiteren Seelen in der Welt. Diese Seele ist in allen Kindern Israels in ihrer Vollständigkeit vorhanden, wie sie in Adam haRishon war, denn das Spirituelle teilt sich nicht und wird nicht gespalten, was ein Merkmal des Physischen ist. Wenn es also heißt, dass es sechshunderttausend Seelen und Seelenfunken gibt, scheint dies durch die Kraft des Körpers eines jeden Menschen verursacht zu sein. Mit anderen Worten: Zuerst trennt der Körper und hindert das Leuchten der Seele vollständig, und durch die Kraft von Tora und Mizwot wird der Körper gereinigt; in dem Maße, in dem er gereinigt wird, leuchtet die allgemeine Seele auf ihn.

…

Wenn also alle Seelen (Nefashot) korrigiert sind, werden sie die gesamte Höhere Seele von Azilut zu jeder einzelnen Seele (Nefesh) anziehen, da das Spirituelle unteilbar ist. Zu diesem Zeitpunkt „wird der Ewige König sein über die ganze Erde“

In der Tat findet sich das Ganze in jedem Einzelnen, weil am Ende letztlich alle Seelen zu einer Einheit zusammenkommen werden, zurück zu ihrer spirituellen Wurzel.

Baal HaSulam – 600.000 Seelen

Also sind die 600.000 ein Zustand der Vollkommenheit, in dem das gesamte Licht vorhanden ist (denn die Seele ist ein empfangenes Licht und nichts, was unabhängig vom Empfangen existiert).
Wir alle haben das Potenzial, dieses gesamte Licht zu empfangen, doch dies hängt von der „Reinigung des Körpers“ ab – das heißt von der Korrektur des Verlangens zu empfangen.

Nun wollen wir sehen, wie wir diese vollständige Stufe tatsächlich erreichen können.

Welche Stufe muss der Mensch erreichen, um nicht wiedergeboren zu werden

RABASH, Artikel 10 (1984) 

Frage:
Bis zu welchem Grad muss ein Mensch gelangen, damit er nicht wieder inkarnieren muss?

Im Buch „Shaar HaGilgulim“ (Tor der Wiedergeburten) steht geschrieben: „Alle Kinder Israels müssen wiedergeboren werden, bis sie mit allen NaRaNCHaY vollkommen sind. 

Dies bedeutet, dass jeder Mensch nur seinen eigenen Teil sowie die Wurzel seiner eigenen Seele korrigieren muss und nichts weiter, und dies vervollständigt, was dieser Mensch korrigieren sollte.

Man muss wissen, dass alle Seelen von der Seele von Adam haRishon abstammen. Nach der Sünde am Baum der Erkenntnis zerbrach die Seele von Adam in 600 000 Seelen. Dies bedeutet, dass das eine Licht, welches Adam haRishon im Garten Eden hatte und das der Heilige Sohar „Sihara Ilaa“ nennt, sich in viele Teile zerstreut hat.

Man kann dies mit einem König vergleichen, der seinem Sohn in Übersee eine große Menge Geld überbringen wollte. Leider waren alle Menschen im Königreich hinterhältige Diebe, und er konnte keinen einzigen loyalen Boten ausfindig machen. Was hat er folglich getan? Er teilte das Geld in kleine Münzen auf und verschickte sie mit vielen Boten, welche erkannten, dass es sich nicht lohnte, sie zu stehlen und dadurch das Königreich zu entehren.

Dies führt zur Schlussfolgerung, dass jeder mit nur einem kleinen Teil der Seele von Adam haRishon geboren wird. Wenn jemand diesen Teil korrigiert, wird er nicht mehr wiederbelebt werden müssen. Darum muss man nur den eigenen Anteil korrigieren.

Darüber steht im Buch Etz Chaim von Ari geschrieben: „Kein Tag ist wie der andere, kein Augenblick wie der andere, kein Mensch wie der andere; sondern jeder muss das korrigieren, was zu seinem Teil gehört.“

In Aris Buch „Baum des Lebens“ steht geschrieben: „Es gibt keinen Tag wie den anderen, keinen Moment wie den anderen und keinen Menschen wie einen anderen. Jeder muss seinen eigenen Teil korrigieren.“

Man muss aber wissen, dass jeder Mensch die Wahl hat, denn niemand wird gerecht geboren. Unsere Weisen schreiben, dass Rabbi Chanina Bar Pappa sagte: „Der Engel der Empfängnis heißt Laila (Nacht). Er nimmt einen Tropfen, setzt ihn vor den Schöpfer und spricht: ‚Oh Herr, dieser Tropfen, was soll aus ihm werden: ein Held oder ein Schwächling, ein Weiser oder ein Narr, ein Reicher oder ein Armer?’ Aber er fragt nicht: gerecht oder böse?“

Dies bedeutet, dass man nicht gerecht geboren wird, denn er fragt nicht nach „gerecht“ oder „böse“. Diese Wahl wird uns überlassen, jedem seiner Arbeit in Tora und Mizwot entsprechend. Man wird so mit der Reinigung des eigenen Herzens belohnt, mit der Korrektur, die man gemäß der Wurzel der eigenen Seele machen muss, und dann ist man vollkommen.

Die erste Stufe, wenn ein Mensch geboren wird

So hat die Vollständigkeit der Seele NaRaN von BYA und NaRaN von Azilut. Dies ist die Vollständigkeit, die Adam ha Rishon vor der Sünde hatte. Erst nach der Sünde ist er von seiner Stufe gefallen und seine Seele wurde in 600 000 Seelen zerteilt.

Aus diesem Grund wird die Spiritualität eines Menschen „Seele“ (Neshama) genannt, selbst wenn er nur Nefesh de-Nefesh hat. Darum wird die Spiritualität eines Menschen Neshama (Seele) genannt, auch wenn jemand nur Nefesh de Nefesh hat.

Und obwohl  jeder Mensch mit der kleinsten Stufe geboren wird, sagten sie (Shaar HaGilgulim S. 11b): ‚Jeder Mensch kann wie Moses sein, wenn er seine Handlungen reinigen möchte. Denn er kann einen anderen Geist annehmen, einen höheren, sowohl mit der Kraft von Yezira wie auch diejenige von Neshama mit der Kraft von Brija.’

Wenn wir sagen, es gibt keine Generation, in welcher es keine wie Abraham, Isaak und Jakob gibt, heisst es nicht, dass sie so geboren wurden und keine Wahl haben. Vielmehr sind dies Menschen, die versuchen, den Weg der Wahrheit zu beschreiten und die nötigen Anstrengungen zu unternehmen. Diese Menschen erhalten immer Hilfe von Oben durch die Befruchtung der Seelen der Gerechten, und sie erhalten Kraft, um die höheren Stufen zu erklimmen.

Es zeigt sich, dass alles was von Oben gegeben wird, als Unterstützung betrachtet wird, aber nicht gänzlich ohne Arbeit und Wahl.

Workshop

Der Artikel beschreibt, wie wir die höchste Stufe der Seele erreichen können. Demnach hängt dies von unserer Arbeit und unserer Wahl ab. Was denkst Du, ist damit gemeint?

Fragen & Antworten