"Havruta" - Lokales Treffen - nach der Lektion 5. - Fundamentals of Kabbalah 2025/2026

„Hevruta“ - nach Lektion 5:

Die spirituelle Kraft, die authentischen Kabbala-Büchern innewohnt

Die Sprache der Kabbala - die Sprache von Wurzeln und Zweige

Workshop

Lass uns mal unsere Eindrücke von der letzten Lektion teilen:

Was hat Dich in der letzten Lektion am meisten beeindruckt?
Welche Idee oder Erkenntnis hat Dich am meisten berührt oder beeindruckt?

„Die Weisheit der Kabbala erwähnt nichts von unserer körperlichen Welt.“

- Baal HaSulam, Die Freiheit

Die Sprache der Kabbala - die Sprache der Wurzeln und Zweige

Es gibt in der unteren Welt kein einziges Detail der Wirklichkeit oder deren Erscheinung, für welches es nicht ein Muster in der höheren Welt gäbe und welche sich wie zwei Tropfen Wasser vollkommen gleichen würden. Das heißt „Wurzel und Zweig“ und bedeutet, dass die in der unteren Welt befindliche Ausprägung als „Zweig“ des in der oberen Welt befindlichen Musters bezeichnet wird, das gleichsam die Wurzel der unteren Ausprägung ist, weil diese Ausprägung in der höheren Welt entspringt und in der unteren abgedruckt wird. Das meinten die Weisen, wenn sie schrieben, dass „es keinen einzigen Grashalm unten gibt, welcher kein Schicksal und keinen Aufseher oben hätte, der ihn schlagen und dabei sagen würde: Wachse!“

- Baal HaSulam, Das Wesen der Wissenschaft der Kabbala

So fanden die Weisen der Kabbala zu ihren Zwecken einen breiten beeindruckenden Wortschatz, der für die Umgangssprache vollkommen ausreicht, weil sie es ihnen erlaubt, miteinander zu verkehren, von spirituellen Wurzeln der höheren Welten zu sprechen, indem sie sogar einfach voreinander die Bezeichnungdes niederen Zweiges erwähnen, der in denEmpfindungen dieser Welt genau bestimmt wird. Dies erlaubt es dem Zuhörer, die höhere Wurzel, aufdie der Zweig zeigt, zu verstehen, weil diesermaterielle Zweig klar darauf verweist, da er im Grundeein Abdruck dieser Wurzel ist.

- Baal HaSulam, Das Wesen der Wissenschaft der Kabbala

Bewahre in den Gedanken, dass sich die ganze Weisheit der Kabbala auf spirituelle Tatsachen gründet, die weder Zeit noch Raum berücksichtigen.

Sie dürfen nicht verändert oder weggelassen werden. Alle Veränderungen, die in dieser Weisheit behandelt werden, bedeuten nicht, dass die erste Form verschwindet und durch eine andere ersetzt wird. Die Veränderung beinhaltet vielmehr eine zusätzliche Form, während die erste ihren Platz nicht verlässt; Verschwinden und Veränderungen sind physische Verhaltensweisen.

Dies ist schwierig für den Anfänger, da er Tatsachen wahrnimmt mittels physischer Begrenzungen in Bezug auf Zeit, Raum, Veränderung und Wechsel. Die Autoren jedoch benutzten jene Begriffe nur als Symbole, um auf deren höhere Wurzeln hinzuweisen.

Aus diesem Grund versuche ich, jedem Wort seine spirituelle Identität zu verleihen, unabhängig von Raum, Zeit und Veränderung. Der Leser muss sich die Bedeutung dieser Begriffe eingravieren/einprägen, da es unmöglich ist, sie jedes Mal zu wiederholen.

- Baal HaSulam, Das Studium der Zehn Sefirot, Band 1, Teil 1, Or Pnimi (Inneres Licht)

Workshop-Frage:

Warum hat Baal HaSulam das Studium der Zehn Sefirot mit genau dieser Einführung begonnen?

Weil – [wähle die richtige Antwort]:

Kabbalistische Bücher sind voll von Beispielen aus unserer Welt, und das kann verwirrend sein.
Da unsere Worte lediglich die Wirklichkeit dieser Welt beschreiben, ist es für uns schwierig, Worte zu verstehen, die eine andere Wirklichkeit beschreiben.
Wir kennen die Verbindungen zwischen Wurzeln und Zweigen nicht.

ALLE ANTWORTEN SIND RICHTIG!

Beispiele aus dem Kabbala-Wörterbuch

Baal HaSulam, Das Studium der Zehn Sefirot, Fragen und Antworten zur Erklärung der Worte

**Was ist Bore (Schöpfer)?** (1. Teil, Histaklut Pnimit 19):

Der Name Schöpfer bezieht sich ausschließlich auf die tatsächliche Neuerung, genauer gesagt die „Existenz aus Nichtexistenz“, welche das Wesen der Kelim ist, also der Wille zu empfangen in jedem Wesen. Notwendigerweise war dieser vor der Erschaffung der Schöpfung nicht in Seinem Wesen.

**Was ist Dwekut (Anhaftung)?** (1. Teil, 1. Kap. Or Pnimi 30):

Die Gleichheit der Form bringt die Seelen zusammen und haftet sie aneinander an – im Gegensatz zur Veränderung der Form, die sie voneinander trennt.

**Was ist Zeit (Sman)?** (1. Teil, Histaklut Pnimit 34):

Es gibt eine bestimmte Summe von Unterscheidungen, die zusammenhängen und sich miteinander verketten in einer bestimmten Reihenfolge von Ursache und Wirkung, wie z. B. Tage, Monate und Jahre.

**Was ist ein Makom (Ort, Platz)?** (1. Teil, Histaklut Pnimit 11):

Der Wille zu empfangen im Geschöpf ist der „Ort“ für die ganze Fülle und das Licht, das sich darin befindet.

Was ist Körperlichkeit

Alles, was durch die fünf Sinne wahrgenommen wird oder Raum und Zeit einnimmt, wird „Körperlichkeit“ genannt.

Spiritualität

Der Begriff „Spiritualität“, der in den Büchern der Kabbala vorkommt, bedeutet, dass sie frei von körperlichen Erscheinungen ist, d.h. von Zeit, Raum, Vorstellung usw. Manchmal wird damit lediglich das Höheres Licht im Gefäß bezeichnet, obwohl ein Gefäß auch in jeder Hinsicht spirituell ist.

Die vier Sprachen, die in der Wissenschaft der Kabbala benutzt werden, sind:

die Sprache der Bibel (des TaNaCh) — mit all ihren Bezeichnungen und Namen
die Sprache der Gesetze (Halacha) — die der Sprache der Bibel sehr nahe steht.
die Sprache der Erzählungen (Agada) — die der Sprache der Heiligen Schrift (des TaNaCh) sehr fern ist, weil sie überhaupt keinen Bezug auf die Wirklichkeit nimmt. In dieser Sprache werden merkwürdige Bezeichnungen und Namen benutzt, die nicht mit dem Gesetz von Wurzel und Zweig übereinstimmen.
die Sprache der Sefirot und Parzufim (Sprache der Kabbala) — die präziseste und technischste Sprache, die zur Beschreibung spiritueller Strukturen verwendet wird.

- Baal HaSulam, Die Lehre der Kabbala und deren Wesen

Die Sprache der Bibel

Diese Sprache hat zwei Vorzüge und einen Nachteil.

Der erste Vorzug besteht darin, dass sie sogar für Anfänger auf dem Wege der Erkenntnis einfach zu verstehen ist. Ihnen ist alles klar, was für sie notwendig ist.
Der zweite Vorzug besteht darin, dass mit deren Hilfe die Dinge in Breite und Tiefe mehr geklärt werden als mit Hilfe anderer Sprachen.

Und der Mangel dieser Sprache besteht darin, dass man sie unmöglich in Sonderfällen nutzen oder mit deren Hilfe Ursachen und Folgen erklären kann, weil man alles in vollem Umfang erklären muss.

Die Sprache der Gebete und der Segenssprüche ist ebenfalls der Sprache der bibel (TaNaCh) entnommen."

- Baal HaSulam “Die Lehre der Kabbala und deren Wesen”

Die Sprache der Bibel

„Im Anfang erschuf Gott Himmel und Erde.“

Dies beschreibt zwei Kräfte, die am Werk sind:

der Wille zu geben und
der Wille zu empfangen (das Ego).

Das Geschöpf nutzt beide Kräfte zusammen und nicht nur eine von ihnen, um die Ebene des Schöpfers zu erreichen.

Sprache der Gesetze (Halacha)

Die Sprache ist gänzlich der Heiligen Schrift (TaNaCh) entnommen worden, gemäß den dort dargelegten Gesetzen der Halacha. Verglichen mit der Schrift (TaNaCh) hat sie noch einen Vorzug: Sie erweitert alles sehr stark und zeigt daher genauer die höheren Wurzeln.

Verglichen mit der Sprache des TaNaCh hat sie aber einen großen Mangel: Sie ist sehr schwer zu verstehen."

- Baal HaSulam “Die Lehre der Kabbala und deren Wesen”

Sprache der Erzählungen, Gleichnisse (Agada)

Die Sprache der Agada ist leicht zu verstehen, weil sie Gleichnisse benutzt, die sich sehr für das erwünschte Verständnis eignen, und hinsichtlich des oberflächlichen Verständnisses, ist sie noch bequemer als die Sprache des TaNaCh. Doch zu einem vollen Verständnis ist diese Sprache sehr schwer, weil sie überhaupt nicht die Ordnung von Zweig und Wurzel einhält. Ihr Bilderreichtum und großer Scharfsinn macht sie sehr zur Beschreibung von fremdartigen und schweren Begriffen geeignet, die mit dem Wesen der Stufe selbst als solcher zusammenhängen, was man mithilfe der Sprache des TaNaCh (Bibel) und der Halacha (Gesetze) unmöglich erklären kann.

- Baal HaSulam “Die Lehre der Kabbala und deren Wesen”

Die Sprache des Buches Sohar

„Rabbi Elasar ging, um Rabbi Yossi, Sohn von Rabbi Shimon, Sohn von Lakunja, seinen Schwiegervater, zu besuchen und Rabbi Abba war mit ihm. Ein Mann trieb hinter ihnen an, gemeint ist, führte ihre Esel.

„Treiber“ bzw. „Anstachler“, ist ein entlehnter Begriff für einen Eseltreiber, denn seine Art war die Esel anzustacheln mit einer Stockspitze, um ihren Gang zu beschleunigen. Rabbi Abba sagte: „Lasst uns die Türen der Tora öffnen, denn nun sind Zeit und Stunde gekommen, dass unsere Wege korrigiert werden.“

- Das Buch Sohar, „Der Eselführer“, Pkt. 74

Die Sprache der Weisheit der Kabbala

"Die Sprache der Kabbalisten ist eine Sprache in vollem Sinne dieses Wortes, sie ist hinsichtlich Wurzel und Zweig, Ursache und Folge sehr genau. Ihr besonderer Vorzug ist die Tatsache, dass man in dieser Sprache auch vom kleinsten Detail ohne Einschränkungen sprechen kann. Mit ihrer Hilfe kann man sich direkt dem uns interessierenden Detail widmen, ohne es mit den ihm vorausgehenden oder nach ihm folgenden in Verbindung zu bringen.

Es ist fast unmöglich, sie zu verstehen – nur durch die Übermittlung aus dem Munde eines Kabbalisten in den Mund eines verstehenden Schülers. Das heißt: Sogar wenn er selbst die ganze Ausdehnung der Stufen von oben nach unten und von unten nach oben versteht, wird er dennoch nichts in dieser Sprache verstehen, bevor er sie nicht aus dem Munde eines Weisen empfängt, der diese Sprache von seinem Lehrer von Angesicht zu Angesicht empfing."

- Baal HaSulam “Die Lehre der Kabbala und deren Wesen”

Videoclip 1 >>

Diese vier Sprachen – einfach alle – sind Teil der Weisheit der Kabbala und der Erlangung des Schöpfers. Es ist nicht so, dass eine Sprache etwas durch Geschichten erklärt, eine andere sich mit Geschichte befasst, eine andere mit Psychologie und lediglich die Sprache der Kabbala zum verborgenen Bereich gehört. Nein. Alle diese Sprachen sprechen über die Offenbarung des Schöpfer gegenüber den geschaffenen Wesen – nur in unterschiedlichen Stilen, Stufen und Aspekten. Sie alle beschreiben, was vor uns verborgen ist.

— Rav Michael Laitman

Videoclip 2 >>

Die Zunge ist nicht unsere physische Zunge; es geht nicht um Sprache im üblichen Sinne. Es ist eher ein Kanal – ein Weg, über den wir uns verbinden können. Früher hatten wir zum Beispiel nicht die Möglichkeit, über Radiowellen und ähnliche Mittel zu kommunizieren, und jetzt haben wir sie – also offenbart sich eine neue Art der Kommunikation.

Genauso stammen diese vier Sprachen der Kommunikation in der Kabbala nicht aus der Technologie, sondern aus dem Verständnis der menschlichen Seele und ihrer Verbindung zur spirituellen Welt. Deshalb drücken wir uns durch vier Sprachen aus.

Man könnte sagen, dass dies aus den vier Stufen der Grobheit des Willens zu empfangen stammt – und ich würde sagen: Ja, es ist so.

— Rav Michael Laitman

Die wichtigsten Bücher der authentischen Weisheit der Kabbala

Baal HaSulam „Talmud Esser Sefirot“ [Das Studium der Zehn Sefirot]

Erste Seite des Studiums der Zehn Sefirot (TES)

Das Buch Zohar

Baal HaSulam "Der Sulam [die Leiter] Kommentar zum Buch Sohar"

"Diese Kommentare nannte ich „Sulam“ (die „Leiter“), um zu zeigen, dass ihre Bestimmung dieselbe wie die einer Leiter ist, denn wenn es eine prachtvolle Höhe vor dir gibt, dann mangelt es nur an einer „Leiter“, um zu ihr aufzusteigen, und dann werden alle Schätze der Welt in deinen Händen sein."

- Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Sohar,“ Punkt 58

Die Schriften von RABASH

Diese Bücher zeigen, wie viel Wissen RABASH über die menschliche Natur hatte, und nehmen uns mit auf eine Reise zu unserer eigenen Seele.

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THEMEN DER NÄCHSTEN LEKTION

Lektion 6 — 21. Dez. 2025

Geschichte & Überlieferung der Kabbala

Wer ist ein Kabbalist?
Wichtige Meilensteine in der Entwicklung der Kabbala.
Die Verbindung zwischen der Menschheitsgeschichte und der spirituellen Evolution.
Wie authentische Kabbala über Generationen hinweg weitergegeben wird.

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