Lektion Lektion 11: Die Einzigartigkeit der Kabbala
Lektion 11: Die Einzigartigkeit der Kabbala
Diese Lektion untersucht die Unterschiede zwischen Kabbala und Religion, basierend auf Baal HaSulams Konzept von „Religion“. Erfahre, was Kabbala von anderen spirituellen Wegen unterscheidet, und konzentriere Dich dabei auf ihre einzigartigen Prinzipien und Methoden. Entdecke die besonderen Merkmale, die die authentische Kabbala und ihren Ansatz für spirituelles Wachstum ausmachen.
Inhalt der Lektion
Materialien
- Was ist der Unterschied zwischen authentischer Kabbala und Religion?
- Was ist der Unterschied zwischen der Weisheit der Kabbala und anderen spirituellen Methoden?
- Was ist „Religion“ nach dem Konzept von Rabbi Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag (Baal HaSulam)?
- Was unterscheidet die authentische Weisheit der Kabbala von anderen spirituellen Konzepten?
Zitate:
Baal HaSulam, "Einführung in das Buch Sohar", Pkt. 18
"Der Mensch ist das Zentrum der gesamten Schöpfung"
Baal HaSulam "Die Lehre der Kabbala und deren Wesen"
"Alle Wege der Schöpfung, in jedem Winkel, jedem Eingang und jedem Ausgang, sind vollständig für den Zweck vorbereitet, die menschliche Spezies von innen heraus zu entwickeln, um ihre Eigenschaften zu verbessern, bis sie den Schöpfer spüren kann, wie man seinen Freund spürt.
Diese Aufstiege sind wie Sprossen einer Leiter, die Stufe für Stufe angeordnet sind, bis sie vollendet ist und ihren Zweck erfüllt."
Baal HaSulam "Die handelnde Vernunft"
"Jeder Mensch ist verpflichtet, die Wurzel seiner Seele zu erreichen".
Baal HaSulam “Die Liebe zum Schöpfer und die Liebe zu den Geschöpfen”
“Der Zweck der Schöpfung gilt für die gesamte Menschheit, niemand ist ausgeschlossen.”
Baal HaSulam "Eine Rede zum Abschluss des Buches Sohar"
"Spirituelles Dwekut kann nur als Gleichheit der Form dargestellt werden. Indem wir also unsere Form mit der Form Seiner Eigenschaften gleichsetzen, werden wir mit Ihm verbunden.
Deshalb wurde gesagt: "wie Er barmherzig ist". Mit anderen Worten: Alle Seine Handlungen sind dazu da, um anderen zu geben und ihnen zu nützen, und keineswegs zu Seinem eigenen Nutzen, denn Er hat keine Mängel, die ergänzt werden müssten. Außerdem hat Er niemanden, von dem Er etwas empfangen könnte. In ähnlicher Weise werden alle eure Handlungen dazu dienen, anderen zu geben und zu nützen. Auf diese Weise werdet ihr eure Form mit der Form der Eigenschaften des Schöpfers gleichsetzen, und das ist spirituelle Dwekut."
Baal HaSulam “Einführung zum Studium der Zehn Sefirot”, Pkt. 155
"Dementsprechend können wir uns fragen: Warum haben die Kabbalisten jeden Menschen verpflichtet, die Wissenschaft der Kabbala zu studieren? Tatsächlich verbirgt sich darin eine große Sache, die es wert ist, veröffentlicht zu werden, denn für diejenigen, die sich mit der Wissenschaft der Kabbala beschäftigen, existiert darin eine unschätzbar wunderbare Kostbarkeit; und auch wenn sie noch nicht verstehen, was sie lernen – aber dank einem starken Willen und dem Streben, das studierte Material zu verstehen –, erwecken sie auf sich Lichter, die ihre Seelen umgeben."
Baal HaSulam “Einführung zum Studium der Zehn Sefirot”, Pkt. 155
"Das bedeutet, dass es jedem Menschen garantiert ist, am Ende alle wunderbaren Erkenntnisse zu erlangen, mit welchen der Schöpfer im Schöpfungsplan jedes Geschöpf zu beschenken beabsichtigte.
Und derjenige, der dessen nicht in dieser Reinkarnation gewürdigt wurde, wird dessen in der zweiten gewürdigt usw., bis er endlich würdig wird, den Plan des Schöpfers zu vollenden, wie es im Sohar geschrieben steht."
Rabash "Was sind Erhabenheit und Reinheit in der spirituellen Arbeit?"
"Der Beginn seiner Arbeit ist das Erkennen des Bösen, das heißt, der Mensch bittet den Schöpfer darum, zu fühlen, wie böse der Wille zu empfangen ist. Dieses Bewusstsein, dass der Wille zu empfangen "böse" ist, kann nur der Schöpfer ihn fühlen lassen. Es wird angenommen, dass der Mensch durch die Tora die Erkenntnis des Bösen erlangen kann, d.h. zu verstehen, wie sehr sein Wille zu empfangen böse ist, und dann kann er darum bitten, dass der Wille zu empfangen ersetzt wird und ihm stattdessen das Verlangen zu geben gegeben wird."
Baal HaSulam “Die Schriften der letzten Generation”
"Die religiöse Form aller Nationen sollte ihre Mitglieder zunächst dazu verpflichten, sich gegenseitig in dem Maße zu geben, dass (das Leben des Freundes vor dem eigenen Leben kommt), wie in "Liebe deinen Freund wie dich selbst." Man wird nicht mehr Genuss an der Gesellschaft haben als ein sich abmühender Freund.
Das ist die kollektive Religion aller Nationen. Daneben kann jedoch jede Nation ihre eigene Religion und Tradition verfolgen, und die eine darf sich nicht in die andere einmischen."