Lokales Treffen 24:

"Es gibt nichts außer Ihm" + "Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?"

Am letzten Sonntag haben wir mit dem Unterricht begonnen, uns anhand der Studienmaterialien für den Kongress vorzubereiten. Heute setzen wir diese Arbeit fort und konzentrieren uns anhand von Quellen, Videoclips und Workshops auf das Thema „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“.

Auszug 1 - Baal HaSulam, Brief 16

Man sollte vor der Ausführung einer Mizwa (Gebot) überhaupt nicht über die göttliche Vorsehung nachdenken. Im Gegenteil, der Mensch muss sagen: „Wenn ich nicht für mich bin, wer wird für mich sein?“ Aber nach der Tat ist der Mensch verpflichtet, in sich zu gehen und zu glauben, dass er die Mizwa nicht aus eigener Kraft und Stärke vollbracht hat, sondern nur durch die Kraft Gottes. Denn so war es von Anfang an für ihn bestimmt, und so war er gezwungen zu handeln.

Ebenso verhält es sich mit weltlichen Angelegenheiten, denn das Spirituelle und das Materielle sind einander ähnlich. Daher muss der Mensch, bevor er auf den Markt geht, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, seine Gedanken von der Vorsehung abwenden und sagen: „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist für mich?“. Er muss alle weltlichen Methoden anwenden, um seinen Lebensunterhalt wie alle Menschen zu verdienen.

Doch am Abend, wenn er nach Hause kommt und seinen Lohn mit sich bringt, darf er auf keinen Fall denken, dass er durch seine eigenen Bemühungen den Gewinn erzielt hat. Selbst wenn er den ganzen Tag im Keller gesessen hätte, wäre nun sein Lohn in seiner Hand. Denn so hat es der Schöpfer von Anfang an für ihn vorgesehen, und so musste es sein.

Und obwohl dies mit dem äußeren Verstand unvereinbar erscheint und das Herz es schwer akzeptiert, ist der Mensch dennoch verpflichtet, daran zu glauben. Denn so hat Gott es in seiner Tora festgelegt, sowohl durch mündliche als auch schriftliche Überlieferung.

Dies ist das Geheimnis der Einheit von HaWaYaH und Elokim: Das Geheimnis von HaWaYaH ist die persönliche Vorsehung, dass Er alles erschafft und keiner Hilfe von den Bewohnern der Lehmhäuser bedarf. Und Elokim hat den Zahlenwert von „die Natur“ (HaTewa) – dass der Mensch sich also nach den natürlichen Gesetzen verhält, die Er in die Himmels- und Erdsysteme eingraviert hat, und ihre Gesetze wie andere weltliche Menschen einhält; und gleichzeitig glaubt er an den Namen HaWaYaH, das heißt an die persönliche Vorsehung. Dadurch vereint er beides miteinander, und sie werden eins in seiner Hand. Das bereitet dem Schöpfer große Freude und bringt Licht in alle Welten.

"Wenn ich nicht für mich bin, wer ist  dann für mich?"

Schauen Sie sich Clip 1 an

Transkript:

Rav: Wir wissen nicht, was spirituell ist, was es bedeutet, uns über den Verstand und das eigene Herz zu erheben. Ich weiß nicht, was die Eigenschaft des Gebens ist, was Glaube ist. Es ist etwas, das ich nicht begreifen kann - es ist nicht in mir. Ich kann dieses Ergebnis oder Phänomen nicht außerhalb von mir sehen, nirgendwo, denn alles, was ich wahrnehme, erkenne ich durch meinen Willen zu empfangen.

Und so wird das Geben selbst zum Problem. Ich weiß nicht, was wahres Geben ist. Sogar wenn ich gebe, ist es immer noch ein Empfangen - ich empfange. Wir beurteilen es nicht nach der Form, in dem jemandem etwas gegeben wird, denn in Wahrheit empfange ich - ich empfange immer. Was auch immer ich sehe oder nicht sehe, was auch immer die Handlung, die Art, der Kontext - es ist immer Empfangen für mich selbst, für mich selbst, für mich selbst. Wenn ich etwas sehe, wenn ich etwas erkenne - wie kann ich gewinnen, wie kann ich Erfolg haben, genießen, erfüllt sein - das ist der Ansatz des Willens zu empfangen, der in mir lebt und alles antreibt, was ich tue. Sowohl auf bewusste als auch auf unbewusste Weise. Mein Herz, das schlägt, mein Körper, der sich selbst erhält, die Zellen, die Organe - alles funktioniert aus dem Verlangen zu empfangen, ständig zu empfangen.

Hier liegt also das Problem: Wie kann man die Eigenschaft des Gebens erlangen, die das Gegenteil ist?

Es ist gesagt: Du hast einen Teil, der heißt : „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“ - und diesen Teil musst du tun. Das schließt Handlungen ein, um den anderen näher zu kommen, die Gruppe aufzubauen, den Zehner zu bilden und den anderen so weit wie möglich zu beeinflussen.

Der zweite Teil - wird vom Schöpfer gegeben.

Auszug 2: Baal HaSulam, Shamati 217. Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?:

„Wenn ich nicht ich für mich bin, wer ist dann für mich, und wenn ich für mich selbst bin, was bin ich dann?“ Das ist paradox. Die Sache ist die, dass der Mensch all seine Arbeit unter dem Aspekt von „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich“ tun muss, also dass es niemanden gibt, der ihm helfen könnte, sondern „In deinem Munde und in deinem Herzen, dass du es tust“, was „Belohnung und Strafe“ bedeutet. Doch für sich selbst sollte er in Bescheidenheit wissen: „Wenn ich für mich selbst bin, was bin ich dann?“ Das heißt, dass alles der persönlichen Vorsehung unterliegt und es niemanden gibt, der etwas tun kann.

Doch wenn man sagt, dass alles unter persönlicher Vorsehung steht, warum gibt es dann die Arbeit in der Form von „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“

Es ist so, dass man durch die Arbeit in der Form von „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“ der persönlichen Vorsehung, also der Erkenntnis, würdig wird, das heißt, alles schreitet auf dem Wege der Korrektur voran. Und der Unterschied zwischen der Pflicht und der Tora, genannt „Söhne des Schöpfers“, wird nur offenbart, wenn dem die Arbeit in der Form von „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“ vorangeht.

"Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?" und "Es gibt nichts außer Ihm"

Schauen Sie sich Clip 2 an

Transkript

Student: Es ist unklar - wo ist die Grenze zwischen „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich? ‚ und ‘Es gibt keinen anderen außer Ihm“ ?

Rav: Wo auch immer der Mensch sie setzt. Es gibt kein Gesetz, keine Grenze oder Barriere wie: „Dies ist die Seite des Schöpfers, und dies ist die Seite des Geschöpfes.“ Er definiert es - bis er alles dem Schöpfer zuschreibt. Auf diese Weise erreicht er vollkommene Anhaftung.

Student: Wo beginnt und endet die Arbeit eines Menschen, und wo beginnt die Arbeit des Schöpfers?

Rav: Ein Mensch handelt, und dann muss er alles an den Schöpfer übergeben. Und später, in dem Maße, in dem er sozusagen vom Schöpfer nehmen und es selbst ausführen und fortsetzen kann. Er erreicht einen Zustand, in dem er einerseits alles, was zwischen ihnen geschieht, dem Schöpfer zuschreibt, und andererseits bereit ist, alles selbst auszuführen. Das wird als vollkommene Anhaftung bezeichnet. Wir müssen noch das Wesen des Ganzen verdeutlichen, aber das ist die Grundidee.

Student: Sind "Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich? ' und 'Es gibt nichts außer Ihm " sequentiell, einer nach dem anderen? Oder sind das zwei parallele Zustände?

Rav: " Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich? " steht an erster Stelle - wenn ich mich wirklich als ein Mensch erkenne, der die Gesetze der Natur so anordnet und aufrechterhält, dass sie zu einem einzigen Gesetz werden. Ich stelle alles so ein, dass der Schöpfer die einzige Kraft ist, die im Zentrum aller Wirklichkeit steht. Und so, wie ich dies arrangiere und beobachte, offenbare ich allmählich "Es gibt nichts außer Ihm “ - dass alles, was ich tat, lediglich dazu diente, diese Eine Kraft zu offenbaren, die von Anfang an als Eine handelte. Er handelte in einem solchen Ausmaß als Einer - dass Er alle Hindernisse vor mich stellte, mich verwirrte, all diese Dinge tat und mich wie ein guter Lehrer lehrte - so dass ich wissen würde, wie einzigartig diese Eine Kraft jeden Raum, jeden Winkel meines Verstandes und meiner Gefühle durchdringt.

Workshops

Workshop-Frage 1

Wie setzen wir „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“ in unserer Gruppe um?

Workshop-Frage 2

Lasst uns die Wichtigkeit, die wir dem Kongress beimessen, noch verstärken und unsere Vorfreude miteinander teilen.

(Zusätzliche Optionen von letzter Woche)

Workshop Frage 1
Wie organisieren wir unsere Gruppe, um uns auf „Es gibt nichts außer Ihm“ auszurichten?

Workshop Frage 2

Nachdem die Organisation der Gruppe besprochen wurde, erzähle deinen Freunden zwei neue Aspekte, die du auf dem Kongress erlangen möchtest?

Einladung zur Versammlung

Clip aus UK