Michael Sanilevich
Sep 16, 2026
Erinnerung an Rabash
Lektion der Lerngemeinschaft
Guten Abend an unsere Lerngemeinschaft. Es gibt nichts Schöneres, als hier gemeinsam zu sein. Einmal im Jahr feiern wir diesen Meilenstein, an dem wir unseres großen Lehrers Rabash gedenken. In dieser Lektion möchten wir diese Gelegenheit nutzen, um unsere Verbindung zu diesem Vertreter des Schöpfers zu stärken. Wir haben gerade jetzt die Möglichkeit, uns mit ihm zu verbinden und seine Methode auf praktische Weise anzuwenden. Auf diese Mission, aus uns selbst herauszutreten und uns mit anderen zu verbinden.
Hier sind einige der denkwürdigsten Zitate von Rabash. Er war in seinem Denken sehr revolutionär und hat dafür gesorgt, alles für unsere Generation vorzubereiten:
"Wir haben uns hier versammelt, um den Grundstein für den Aufbau einer Gemeinschaft zu legen – für alle, die daran interessiert sind, dem Weg und der Methode von Baal HaSulam zu folgen. Denn dies ist der Weg, wie man die Stufen des Menschen erklimmt und nicht auf der Stufe des Tieres verbleibt." (Rabash, Artikel 1, Teil I: „Das Ziel der Gemeinschaft – 1, 1984)
Wenn ein Mensch beginnt, sich mit dem Sinn des Lebens auseinanderzusetzen – was es ist und wozu es dient –, bedeutet dies, dass er seinen Kopf über den Strom des Lebens erhebt, in den alle geschaffenen Wesen eingetaucht sind. Diese haben keine Zeit, über ihre eigene Natur nachzudenken; stattdessen treiben sie einfach mit der Strömung. Niemand ist in der Lage, das Ende zu sehen – das heißt, wohin der Strom des Lebens führt. Nur dieser Mensch, getrieben von einem Mangel an Erfüllung, hebt den Kopf, um den Sinn des Lebens zu erblicken.
Dann sieht und hört er gleichsam einen Herold von oben, der ihm sagt, dass die Welt mit der Absicht erschaffen wurde, „Seinen Geschöpfen Gutes zu tun“. Doch um den Geschmack dieses Wohltuns zu kosten, sagt man ihm – aus Büchern und von den Gelehrten –, dass es Bedingungen gibt, um zu diesem Guten zu gelangen. (Rabash, Artikel 7: „Das Wunder von Chanukka“, 1987)
Das Ziel des folgenden Clips ist das aktive Zuschauen; wir werden Punkte aus Ravs Worten über Rabash notieren und sie dann im Workshop besprechen.
Clip: Rav spricht über Rabash
Wir hatten das Privileg, dass er einen ältesten Sohn hatte, Rabbi Baruch Shalom HaLevi Ashlag, der seinem Vater wahrhaftig ergeben war. Nach besten Kräften schrieb er – Wort für Wort – das, was er hörte, in das Buch „Shamati“ [Ich hörte] nieder, das uns überliefert wurde. Ohne dieses Buch wüssten wir nicht, wie wir beginnen sollten, uns dem Schöpfer anzunähern, wie wir den Prozess der Offenbarung in Gang setzen sollten oder wie wir verstehen könnten, was geschieht. Denn „Verstehen“ bedeutet hier, anzufangen, die innere Substanz der Sache zu spüren. Darüber hinaus sind seine Briefe zugänglicher als die von Baal HaSulam.
Aber das Wichtigste sind die Artikel. Ich wusste wirklich nicht, wie sich das entwickeln würde oder was dabei herauskommen würde, als ich ihn bat, ein paar Worte darüber zu schreiben, worüber ich mit einer Gruppe von Freunden sprechen sollte – genauer gesagt, mit der Gruppe junger, weltlicher Männer, die ich aus meinen Vorträgen in Tel Aviv mitgebracht hatte. Er sagte: „Veranstalte ein Freundestreffen mit ihnen.“ Ich wusste nicht, worüber ich sprechen sollte; wo stand geschrieben, was man bei solchen Treffen tun sollte? Worüber genau sollte ich sprechen? Sollte ich ihnen von der wöchentlichen Tora-Lesung erzählen? Worüber sollte ich reden? Sollten wir uns hinsetzen und den Talmud Eser Sefirot studieren?
Da verstand er die Situation. Ich erklärte es ihm – ich erinnere mich, dass es auf derselben Parkbank war, die auch heute noch dort steht; ich besuche sie manchmal. Ich erinnere mich, wie er sich hinsetzte und fragte: „Hast du etwas zum Schreiben?“ Es gab nichts zum Schreiben – nur eine Zigarettenschachtel, wie immer. Ich holte die Alufolie für ihn heraus, und er schrieb den Artikel „Wir haben uns hier versammelt“, und darüber sprachen wir. Es war nicht so, dass ich ihnen vorlas, was auf der Folie stand, oder ihnen selbst davon erzählte; vielmehr brachte ich ihnen den Artikel, und wir lasen gemeinsam mehrmals, was er geschrieben hatte, und diskutierten darüber.
Das war das erste Treffen der Gruppe.
Beim zweiten Mal – eine Woche später, obwohl ich schon vor dem Donnerstag mit ihm gesprochen hatte (wir trafen uns früher immer donnerstags, genau wie jetzt, um diese Tageszeit) – fragte ich ihn: „Worüber soll ich diese Woche sprechen?“ Er sagte: „Na gut, dann schreibe ich etwas.“ Und er schrieb es tatsächlich zu Hause auf ein Blatt Papier. Später kauften wir ihm eine mechanische Schreibmaschine; ein paar Jahre danach kamen elektrische Schreibmaschinen auf den Markt. Und so schrieb er jeden Tag stundenlang.
Es ist keine einfache Sache, von einer erhabenen spirituellen Ebene auf die Aufgabe des Schreibens herabzusteigen. Man muss so schreiben, dass es der Umgebung angemessen erscheint – schließlich schreibt man als großer Rabbiner, also muss die Sprache dies widerspiegeln. Die Formulierung und der gesamte Schreibprozess müssen sich an dem Stil orientieren, der seit Jahrtausenden in der Tora-Literatur besteht. Man muss die Spiritualität auf eine Ebene herabführen, auf der sie von den gewöhnlichen, weltlichen Schülern verstanden werden kann – die aus dem Zentrum von Tel Aviv kamen, von denen einige vielleicht nicht einmal die Schule abgeschlossen hatten; einfache Leute, aber mit guten Absichten. Gleichzeitig muss man jedoch so schreiben, dass es nicht auf Anhieb offensichtlich ist, sondern erst verstanden wird, wenn sich jemand wirklich Mühe gibt. Nur jemand, der fähig ist, diese Anstrengung aufzubringen – angetrieben von einem „Punkt im Herzen“ –, wird durch diese Artikel einen Weg der immer weiter steigenden spirituellen Erhebung erkennen; ansonsten werden andere ihn nicht sehen.
Selbst jemand mit diesem „Punkt im Herzen“ – wenn er sich nicht anstrengt, wird er nur die äußeren Aspekte wahrnehmen und nicht das innere Wesen. All dies erfordert beim Schreiben große Überlegung, da der Autor mehrere scheinbar widersprüchliche Elemente gekonnt miteinander verweben muss.
Wenn wir von unserem täglichen Spaziergang – der von neun bis eins dauerte – zurückkehrten, aß er deshalb eine Kleinigkeit und ruhte sich kurz aus, um sich dann für den Abendunterricht vorzubereiten. Der Abendunterricht begann bereits um fünf Uhr. Wir lernten täglich von drei bis sechs Uhr morgens und erneut von fünf bis halb neun Uhr abends. Mir fiel auf, dass er manchmal nach unserem Spaziergang nicht einmal schlafen ging; er hatte einfach weder die Zeit noch die Energie dafür. So weit ging die Selbstaufopferung eines fünfundachtzigjährigen Mannes, um uns einen so unermesslichen Schatz zu hinterlassen – einen, den wir heute nutzen können, indem wir fortwährend Leitprinzipien und Meilensteine für unseren eigenen Weg daraus schöpfen. Darüber hinaus müssen wir verstehen, dass seine Hauptaufgabe – wie die aller Kabbalisten – darin bestand, Korrekturen im Netzwerk der Verbindungen zwischen den Seelen vorzunehmen. Indem man sich selbst korrigiert, indem man sich mit anderen Seelen verbindet, beginnt dieses Netzwerk effektiver zu funktionieren; so läuft es im Allgemeinen ab. Was Baal HaSulam und später Rabash taten, war, dieses Netzwerk näher zu uns zu bringen, sodass wir uns schneller und leichter damit verbinden können.
Daher ist unser Zusammenkommen zu Ehren von Rabashs Jahrestag (Yahrzeit) ein Zusammenkommen der Einheit, denn nur durch Einheit werden wir unseren ewigen, vollständigen Zustand entdecken. Ich hoffe aufrichtig, dass wir dies erreichen. Ein Mensch muss stets mit der Einstellung leben, dass genau der nächste Augenblick derjenige ist, in dem ich meine Vorbereitung abgeschlossen habe und den spirituellen Aufstieg beginne. Glaubt mir, alle Kabbalisten sind gerade jetzt bei uns – sie halten uns fest und umarmen uns – und arbeiten aktiv daran, dass das Licht wirklich in den Bereich eindringt, in dem unsere Herzen innerhalb dieses Systems wohnen, uns heiligt und es uns ermöglicht, uns mit ihnen zu verbinden. L’chaim (Auf das Leben). Michael Laitman
Was wir gerade gehört haben – das ist wirklich das Leben. Im nächsten Augenblick wollen wir unseren spirituellen Aufstieg beginnen, und alle Kabbalisten sind gerade jetzt bei uns und sorgen dafür, dass das Licht tatsächlich in den Bereich eindringt, in dem sich unsere Herzen in diesem System befinden.
Workshop-Frage
Inwiefern ist Rabash für mich etwas Besonderes? Welche konkreten Aspekte seines Charakters oder seines Werks machen ihn für mich so bedeutsam?