Zohar - Hemmeligheden ved Åbenbaring - Bnei Baruch Kabbalah Akademi

<- Tilbage Videoer

Zohar - Hemmeligheden ved Åbenbaring

June 06

06:05 AM

Bogen Zohar er både den mest mystiske og den mest betydningsfulde bog om Kabbalah. I de senere år er det blevet stadig mere klart, at selvom den blev skrevet for nittenhundrede år siden, er dens sande formål for vores tid. Rav Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) afslørede dens visdom for os og genantændte det, der længe havde været glemt i vores hjerter. Denne film er produceret af {Bnei Baruch Kabbalah Academy}.

OVERSIGT FEEDBACK TRANSKRIPTION TIDSLINJE DOWNLOAD

Det var gemt i hundreder af år, langt fra menneskers øjne. Bogen Zohar.

De tænkte på os, mens de skrev. Os.

2. århundrede e.Kr.

Lille Judæa stønner under Roms herredømme. Det andet tempel, grundlaget for den jødiske nation, ligger i ruiner. Og alligevel er den judæiske ånd stærk.

Bar Kochvas krigere kæmpede tappert og voldsomt.

Den mægtige romerske hær, der erobrede halvdelen af verden, opdager pludselig, at den er magtesløs imod dem. Men til sidst er den alt for stærk.

Opstanden bliver brutalt undertrykt. Og for at knække folks ånd fuldstændigt beordrer de den store mester, Rabbi Akiva, til døden.

Han tilbringer sine sidste dage i selskab med sine fem disciple, fem ud af tusinder.

Han havde en enorm skole.

24.000 af Rabbi Akivas elever bliver dræbt på grund af grundløs had.

De faldt fra graden af at have kærlighed til hinanden ind i en mørk verden af misundelse, stolthed og selviskhed. Og de forsvinder.

Rabbi Akiva ved, at han er ved at dø, og han giver sin sidste lektion til sine tilbageværende disciple. Rabbi Shimon Bar Yochai, Rashbi, er en af dem.

Rashbi var en stor vismand med en særlig forbindelse til Skaberen, men i sandhed ønskede han kun én ting: at løfte denne verden med alle dens problemer og lidelser til en tilstand af perfektion, harmoni og kærlighed til Skaberen. Og det var derfor, romerne frygtede ham. Han udsendte frihedens ånd.

Først henrettede de hans lærer, Rabbi Akiva, og snart efter gik de efter ham, Rashbi, for at dræbe ham og hans søn Eliezer. Men de var for sent.

Både far og søn forsvandt ind i bjergene og skovene i det øvre Galilæa.

Dette er hvor historien om bogen Zohar begynder.

I det nordlige Israel, blandt skovene og bjergstierne, nær landsbyen Peki’in. Derinde gemmer en lille hule sig. Den kunne knapt rumme to personer.

Denne hule blev Rabbi Shimons og hans søn, Eliezers, fristed i 13 år.

For at overleve spiste de fra johannesbrødtræet og drak vand fra en nærliggende bæk.

Deres hovednæring var dog spirituel.

Netop i denne mørke og fugtige hule opdager de universets harmoni. Den forenende kærlighed, der hersker over verden. Skaberen.

De kommer til den erkendelse, at formålet med ethvert menneskes liv på denne planet er at afsløre Skaberen.

Derudover indser de, at de har en særlig personlig mission: at skrive en bog, der beskriver hvert trin på vejen til Skaberen. Hvordan en person kan opnå naturens øvre kraft.

Nu, hvordan kunne det være, at to flygtninge, der undslap henrettelse, skulle skrive en bog?

Så, uventet, døde kejseren, den romerske kejser. Kort efter blev Rabbi Shimon og Rabbi Eliezer informeret om, at deres henrettelse var blevet aflyst.

De kunne endelig forlade hulen. De kom ud af den med én tanke: bogen skulle skrives med det samme. Og der var en god grund til dette.

Deres folk var ved at gå ind i en 2.000 år lang eksil, og bogen Zohar skulle være klar før det.

Bogen Zohar ville blive skrevet lige her i denne hule af Rabbi Shimon og hans ni disciple. Men først måtte de ind i hulen.

Det lyder ikke som en stor ting. Hvorfor kunne de ikke bare begynde at skrive, hvis det var, hvad de skulle gøre?

Men der var en streng betingelse. Bogen skulle skrives fra ét hjerte.

Det betød, at ti Kabbalister skulle blive som én forfatter.

Hvordan kunne de gøre det? Skulle de underskrive en slags pagt?

Hvordan kunne de knuse deres individuelle egoer og stolthed for at smelte sammen som én?

Og alligevel var det en streng betingelse.

Forestil dig, at det var den samme betingelse, som Israels folk modtog, da Torahen blev givet til dem på Sinai-bjerget.

Og så måtte Rashbi og hans disciple overholde den.

Idet de vidste, at de havde missionen at skrive den hellige bog, og hvad der blev forventet af dem i processen, så underskrev de en broderpagt.

Efter at have underskrevet pagten gik de ind i hulen. Det var, som om de trådte ind i det ydre rum. Og hver af dem havde en specifik rolle i denne mission.

Disse er navnene på forfatterne af bogen Zohar:

Rabbi Shimon Bar Yochai
Rabbi Eliezer,
Rabbi Yossi Bar Yaakov,
Rabbi Aba,
Rabbi Yehuda,
Rabbi Itzhak,
Rabbi Hezekiah,
Rabbi Hiya,
Rabbi Yossi,
og Rabbi Isa.

Det er næppe overraskende, at de for at skrive bogen måtte forberede sig grundigt. Selv det at skrive det første bogstav, sætte en pen til pergament, tog timer, dage og måneder af forberedelse.

Og de skrev i bogen Zohar, “Hvor godt og hvor behageligt det er for brødre at bo sammen i enhed.” Faktisk følte de først sig alle som brødre.

“Disse er vennerne, når de sidder sammen og ikke er adskilte fra hinanden.”

Og pludselig...

Først ligner de folk i krig, der ønsker at dræbe hinanden. Det ene øjeblik var de brødre, der elskede og forstod hinanden, og så pludselig hadede de hinanden så meget, at de blev klar til at brænde hinanden til jorden.

Hvordan kunne det være? Det er netop derfor, de underskrev broderpagten, for at huske den i den mørke tid af had.

Rashbi vidste det. De vidste det alle. For at skrive bogen Zohar måtte de konfrontere det gab, der skilte dem, som rev dem fra hinanden, og som gjorde dem til hinandens fjender. Det er fordi de måtte gennemgå alt det, som verden vil gå igennem i fremtiden. De måtte opleve had, føle det til benet for at hæve sig over det. Og vende tilbage til broderkærlighed.

“Så vender de tilbage til at være i broderkærlighed.” Men det skete ikke med det samme. De vidste allerede, hvem der anstiftede hadet, og hvorfor han gjorde det. Så de vendte sig mod ham, til Skaberen, og bad ham om hjælp.

“Skaberen lytter til deres ord, og han har tilfredshed og glæder sig ved dem.”

Skaberen dækker alle forbrydelser med kærlighed.

Det er sådan, at Skaberen blev åbenbaret for dem som den kraft, der forenede dem. Det gav dem styrken til at skrive.

Forfatterne af bogen Zohar skrev den kun, når de rejste sig ud af deres fald. Over det gab, der adskilte dem. Først da berørte pennen pergamentet, og bogstaverne og ordene opstod. De magiske linjer i den guddommelige bog.

“Den visdom, man burde kende... At kende og observere sjælens hemmelighed. Hvad er sjælen inden i ham? Hvor kommer den fra, og hvorfor kommer den ind i denne krop, som er en uren dråbe, der er her i dag og i graven i morgen? At kende verden, man er i, og for Hvad verden vil blive rettet. At skue de ophøjede hemmeligheder i den øvre verden og kende sin herre. Og man observerer alt det fra Torahens hemmeligheder.”

De skrev fra kærlighedens højde, fra det fulde opnåelse af Skaberen. Det var umuligt at skrive på anden vis. Energien, den forenende kraft, som de lagde i bogen Zohar, kan forene det, som ikke kan forenes.

De tænkte på os, mens de skrev. Os. Mennesker i dag, der kæmper og hader hinanden: de vidste, at vores tid ville være en tid med endeløse krige, hvor slægtninge ville blive fjender, og had ville herske over verden.

De vidste, at vi ville forsøge at stoppe tilbagegangen, men vi ville fejle, falde i fortvivlelse og til sidst bede om hjælp. Så ville tiden være inde for bogen Zohar. Den var ment som en instruktionsmanual til hvordan man kan hæve sig over det onde.

Men indtil vi når en blindgyde, kan bogen ikke blive åbenbaret. Indtil vi indser, at vi er slavebundet af vores egoer og ønsker at undslippe fra den slaveri, skal bogen forblive skjult. Derfor valgte de Rabbi Aba til at skrive bogen.

Kun Rabbi Aba vidste, hvordan man kunne skjule spirituel viden, så den ikke blev brugt for tidligt. Rabbi Aba udførte sit arbejde med at skjule den åndelige kraft. Pergamenterne, hvorpå bogen blev skrevet, blev godt skjult af dens forfattere. Den var gemt i hundreder af år, langt fra menneskers øjne, og ventede på øjeblikket for dens åbenbaring.

Så begyndte den pludselig at dukke op forskellige steder over hele verden. Nogle af dens pergamenter kom frem på det østlige marked i Jerusalem i det 9. århundrede og i Spanien i det 12. århundrede, og derefter i Safed, Istanbul, Egypten og Prag 2.000 år senere.

Bogen Zohar nåede hænderne på den store Kabbalist Yehuda Ashlag, som fortsatte med at skrive en komplet kommentar til den. Han kaldte det "The Sulam Kommentar".

Sulam betyder 'stige' på hebraisk, som i en stige, der fører til det lys, der fylder bogen. Han forklarede, hvordan man bruger dens kraft.

Kabbalister etablerede fire betingelser.

1. Den første betingelse:

Forsøg ikke at forstå Zohar gennem din intellekt. Du læser Zohar med dit hjerte. Den er ikke ment for intellektuel viden. Den er ment til at hjælpe os med at forandre os.

2. Den anden betingelse:

Bogen Zohar handler ikke om denne verden. Zoharens historier er ikke historier, og dens navne er ikke navne på mennesker, steder eller ting. Zohar skriver om de indre tilstande, som vi rejser igennem, når vi oplever bogen indefra.

3. Den tredje betingelse:

Zohar indeholder det lys, der forandrer os - hvis vi vil ændre os. Hvis vi ikke vil brændes af vores eget had, og hvis vi ikke vil kontrolleres af vores egoer, så i overensstemmelse med længslen efter det, når vi læser bogen, tiltrækker vi det lys, den indeholder, og det renser vores sjæl.

4. Den fjerde betingelse:

Som én mand med ét hjerte.

Sådan skrev ti Kabbalister bogen Zohar. Vi skal læse den på samme måde.

Så hvad venter vi på? Hvad håber vi på? Her er den. Bogen Zohar.

Den er lige foran os. Lad os åbne den og lade os forbinde til den hemmelige kraft, der dvæler inden i. Vi vil føle, hvad de følte. Lykke, enhed og tilknytning til den øvre kraft.

Det er, hvad bogen Zohar handler om. Det er dens hemmelighed. I dag er vi klar til at opdage den.

Oversæt følgende tekst: