Film "Ha'ARI" - Den Store Kabbalist - Bnei Baruch Kabbalah Akademi

<- Tilbage Videoer

Film "Ha'ARI" - Den Store Kabbalist

July 19

01:59 PM

OVERSIGT FEEDBACK TRANSKRIPTION TIDSLINJE DOWNLOAD

Galilæa. Dens aura af fred og ro forbliver uændret selv efter tusinder af år. Langt fra byens larm klarer dens briser sindet. Her kan du hvile på græsset, drømme ind i den rene blå himmel, se hjorte drikke vand fra en skovbæk. Før ødelæggelsen af det Første Tempel var Galilæa det mest tætbefolkede sted i landet. Husene lå tæt sammen. Selv i så tætte omgivelser levede naboerne i fred og harmoni. Efter det Første Tempels fald blev Galilæa øde. Selvom folk kunne have fortsat med at leve som før, begyndte de at forlade deres hjem. Det var som om noget ved stedet begyndte at forstyrre dem, som om en uset indre kraft skubbede dem væk. Så pludselig, femten århundreder senere, begyndte folk at vende tilbage til dette sted. En genopbygning af Galilæa var i gang. Og stolt over hele regionen blev byen Sfad dens hovedstad. Studiet af Kabbalah blomstrede der, og det blev igen et åndeligt centrum. De fleste tænker på verdens centrum som det sted, hvor penge, politisk og militær magt hersker. Det synes sådan for os, fordi egoismen i dag har menneskeheden fast i sit greb. Men dengang forstod folk, at verdens centrum er der, hvor åndelige værdier dominerer, at de holder verden sammen. Hvis det ikke var for lyset og de mennesker, der trækker det hertil, ville verden ophøre med at eksistere. En af de største kabbalister, der boede i Sfad i det 16. århundrede, var Rabbi Moshe Cordovro, Ramak. Han underviste ud fra lysets synspunkt, fordi det var sådan, han oplevede det. Hvilket betyder, at da han opnåede den spirituelle verden, beskrev han simpelthen, hvad han sansede af den. Kun de reneste sjæle kunne modtage og blive inspireret af Ramaks Kabbalah. På det tidspunkt var tiden for sådanne rene sjæle allerede forbi, og en ny fase i menneskets udvikling var ankommet. Mere grove, egoistiske sjæle steg ned til vores verden, og de havde brug for en praktisk, realistisk metode. Det er den metode, Ari bragte os: at lægge grunden for hele verdens korrektion. En dag fortalte Ari mig om sin barndom. Han blev født i Jerusalem i 1534. Da han var otte, døde hans far med et udtryk af absolut fred i ansigtet, fordi han vidste, hvem der ville efterfølge ham. Kort efter sin fars død fortalte hans mor ham om en drøm, hans far havde haft. Jeg blev opsøgt af en mand klædt helt i hvidt. Jeg kan ikke huske hans ansigt, men han fortalte mig, at jeg ville få en søn, der ville blive navngivet Isaac, og at vores søn ville befri Israels folk fra de urene kræfters magt. At på grund af ham ville Kabbalahs visdoms porte åbne sig for hele verden. Efter sin fars død blev tiderne meget hårde for familien, og hans mor blev tvunget til at flytte væk fra Jerusalem og tage Ari med til Egypten. En dag, mens han var midt i bøn, bemærkede Ari en gammel mand træde ind i rummet, sætte sig ved et vindue, åbne og fordybe sig i at læse en bog, der slet ikke lignede en bønnebog. Han havde aldrig set den bog eller den mand før, og han studerede den gamle mands ansigt nøje. "Isaac," talte manden pludselig uden at bevæge sine læber. "Du må begynde at studere Bibelens inderste del. Du må lære Kabbalahs visdom." Efter det møde låste Ari sig inde i sit hus, og han fordybede sig i Zohar time efter time, dag efter dag, uden nogensinde at forlade det. Verden syntes at forsvinde. Alt, der var tilbage, var søgen efter, hvad der virkelig lå bag dens ord. Hvad er jorden? Hvad er Rabbi Shimon? En hule. Rabbi Chaya. En flod. Himlen. I kølvandet på hvert ord var en enorm opnåelse af selvet og den øvre styring. Årene gik, og som med enhver mand må livets naturlige ansvar passes. I et øjeblik af frustration betroede Ari sig til sin svigerfar: "Der er for meget, der stopper mig fra at fokusere på studiet, og så meget jeg stadig skal gøre. Tanken skræmmer mig, at jeg ikke vil være i stand til at hvile. Alle hemmelighederne fra Kabbalahs visdom." Hans svigerfar tog hans ord til sig og byggede et hus ved Nilens bredder, komplet med ti tjenere, der tog sig af Aris ethvert behov. Nu kunne han vie hvert øjeblik og tanke til studiet af visdommen. I konstant kontemplation, trin for trin, udfoldede dybe mysterier sig, mens han steg op til universets store hemmelighed, transformerede sig selv og verden. En hård vinter faldt over Egypten. Voldsomme storme rev i bygningerne, mens floden steg. Den begravede nærliggende landsbyer under en oversvømmelse af vand og mudder. Omgivet på alle sider af vandet stod hans hus mirakuløst uberørt. Da Ari og hans tjenere formåede at gå ombord på en båd og komme sikkert i land, gik han straks til templet for at takke Skaberen for at have skånet hans liv. Da han afsluttede sin bøn, følte han en hånd på sin skulder. Han vendte sig om, og der stod en gammel mand. Den samme gamle mand, der for år siden havde ledt ham til Kabbalah. "Goddag, gamle mand," sagde Ari. "Hvor længe er det siden, jeg sidst så dig? Hvor har du været?" "Jeg var på den anden side af Det Røde Hav," svarede han og tilføjede: "Lyt til mit råd. Du skal stoppe med at arbejde alene. Tag din familie og tag til byen Sfad. Du er ventet der." Og med det vendte den gamle mand sig mod døren, og han forsvandt ind i den mørke gade. Også Ari syntes at være forsvundet, og i årevis vidste ingen, hvor han befandt sig. Så pludselig, i en alder af 35, dukkede han op igen i Sfad, en mesterkabbalist, der havde opnået alle 125 trin på den åndelige stige. Han var klar til at undervise. Her kontemplerede han og gik på disse gader. Som 35-årig havde han kun seks måneder tilbage at leve. Men i de korte måneder satte han verden på en ny kurs og skabte en åndelig revolution. Ikke med bannere og plakater, eller uden at bede nogen om at slutte sig til ham. Folk følte instinktivt, at en stor åndelig mand endelig var kommet til denne by, dette sted for Kabbalah, og de strømmede til ham. Sådan mødte jeg først Ari. Da jeg talte med ham, havde jeg fornemmelsen af, at han allerede vidste alt, hvad jeg ville spørge ham om. Jeg forstod, hvem der sad foran mig, og jeg lovede mig selv aldrig at glemme det. Efter det møde følte jeg mig ekstremt rystet, endda bange. Jeg kunne ikke forlade mit værelse i to dage og blev ved med at bede Skaberen om at give mig styrken til at blive som Ari og aldrig stoppe på min vej til ham. Når en person studerer Aris metode, lærer han, at den øvre åndelige verden hviler på en enkelt lov: loven om absolut kærlighed. Hvad opnår man ellers ved denne metode? En person begynder at forstå, at så længe han bliver i sin egoisme, kan han ikke kende denne øvre verden. Den øvre verden vil forblive skjult for ham, sammen med al den lykke, der venter ham. Og så kommer man til at forstå, at hans egen egoisme er hans største og eneste fjende, der fortærer alle frugterne af hans arbejde. Kun den forhindrer ham i at nyde sit nuværende og fremtidige liv. Og han er ikke den eneste, der lider under sin egoisme. Han bringer smerte til hele verden. Ari skabte en metode, der giver en person mulighed for at transcendere sin egoisme uden at undertrykke eller ødelægge den, men at transcendere, at stige over den. Det kaldes metoden med skærmene, og det giver en person en chance for at finde det, han har søgt efter gennem hele menneskets historie: frihed, håb, fred og kærlighed. Ari afslørede ikke kun metoden, men også hvordan man præsenterer den for enhver person, så han også kunne stige op til den åndelige verden og nå den lyksalighed, der venter alle der. Rabbi Isaac plejede at sige: "Forestil dig, at du står ved siden af en kilde og er ved at dø af tørst. Du dypper din krukke i vandet, venter på, at den bliver fyldt, begynder at drikke, kun for at opdage, hvor mudret det er. Men kildevand er altid rent. Det er din krukke, der er beskidt, og det er årsagen til smerten. Hvis din krukke er uren, er det ligegyldigt, hvor rent kildevandet er. I en beskidt beholder smager rent vand ikke rent. Det smager som beholderen. Det vil kun gøre ondt. Hvis du derimod renser den ved at give den en grundig vask, bliver kildevandet en kilde til glæde for dig. Det er den eneste måde. Kun når du renser dit indre kar fra egoismen, der er plantet i dig, vil du være i stand til at smage alle de store glæder, Skaberen har forberedt til dig, det store lys, der altid omgiver og oplyser dig. Når du indstiller dig på at afsløre dette lys, vil du begynde at længes efter det. Kun da vil du være i stand til at rense dit indre kar." Ari fortalte os ofte: "Det er godt, at du ikke forstår. Dit sind er kun et spejl af din egoisme, et instrument i dens hænder, en konstant tanke om, hvordan man får mere til sig selv. Du kan kun komme til Skaberen, hvis du har en brændende lidenskab for Ham. Du vil ikke forstå noget, før du opnår det. Jeg ser dem, der samler viden. Jeg ser på dem, og jeg forbliver tavs. De vil ikke opnå noget. Indtil du begynder at stræbe efter Skaberen med hele dit hjerte, vil Han ikke besvare dine bønner. Hvis du ikke fjerner denne ydre skal og begynder at sigte mod dit indre ønske, vil du ikke forstå en tøddel af Aris lære." Gradvis forlod de, der ikke kunne bære den nye metode, og en ny kreds af Aris elever blev dannet. Vi kaldte os selv Aris sønner. Vi forsøgte så hårdt, vi kunne, at forene os med hinanden i vores iver efter Skaberen. Vi forstod, at det var nøglen. Chaim Vital forlod aldrig Ari et sekund. Efter hver lektion fulgte han ham hjem, altid ved Aris højre side. Sammen gik de på Sfads gader. Bag den spildte suppe, regnen, der fanger dig i skoven, edderkoppen, der gemmer sig i hjørnet af dit hus, den gamle mand, der pludselig dukker op ved siden af dig og åbner Kabbalah-bogen, bag alt dette står Skaberen. Sådan inviterer Han dig til at komme til Ham. Prøv venligst at forstå det. Gå til Ham. Der er ingen anden end Ham. Og alt, hvad du ser omkring dig, er Ham, Hans handlinger, Hans lys, der fylder alt. Sådan kalder lyset dig til at rense dig selv. Og jo renere vi bliver, jo tættere kommer vi på Skaberen og modtager den uendelige glæde, Han har forberedt til os. Der er intet græsstrå, der ikke har en engel, der står over det og siger til det: "Voks." En dag, da Ari og Chaim Vital gik, begyndte han at recitere et digt. Ordene flød simpelthen fra hans læber af sig selv som en kilde. Han talte tydeligt hvert ord, hver bogstav og hver øvre tanke. Sådan blev Aris berømte digt, "Livets Træ," født. Se, at før emanationerne blev emaneret og skabningerne blev skabt, havde det øvre enkle lys fyldt hele eksistensen. Og der var ingen tomhed, såsom en tom atmosfære eller hulrum eller en grube, men alt var fyldt med enkelt, grænseløst lys. Og der var ingen del som hoved eller hale. Men alt var enkelt, glat, lys, balanceret jævnt og ligeligt. Og det blev kaldt uendeligt lys. Dette digt indeholder hele Kabbalahs visdom. Tusinder af doktorafhandlinger kunne skrives om det, og vi vil stadig ikke forstå en brøkdel af, hvad det skjuler. Der, efter begrænsningen, efter at have dannet et vakuum og et rum præcis i midten af det uendelige lys, blev der dannet et sted, hvor de emanerede og de skabte kunne opholde sig. Derefter, fra det uendelige lys, hang en enkelt linje ned, sænket ind i det rum. Og gennem den linje emanerede, skabte, formede og lavede Han alle verdenerne. Vi vil endnu se i de kommende generationer, hvor meget Ari skjulte i dette digt, så vi kunne opnå Kabbalahs visdoms dybde, lag for lag, og ved at aktualisere det, nå det højeste punkt af menneskets essens. Atten måneder var gået, siden Ari ankom til Sfad. Han følte endelig, at han havde fuldført alt, hvad der var givet ham ovenfra at gøre, og nu var det tid for ham at forlade denne verden. For en kabbalist af Aris statur er datoen for din død ikke en hemmelighed. I skyggen af grenene på denne store eg fortalte han mig om den dag, hans sjæl ville forlade denne verden: den 5. Av, den 15. juli 1572. "Om syv måneder vil du være alene," sagde han. "Du skal fortsætte på vores vej præcis, som jeg har lært dig." Hans ord gennemborede mig som søm. Jeg var blevet så knyttet, så vant til min lærers nærvær, at jeg ikke kunne forestille mig en dag uden ham. "Lærer," sagde jeg, "hvordan kan jeg ikke se dit ansigt eller høre din stemme længere og leve? Hvordan kan det være, at du forlader, når verden har så meget brug for dig? Jeg ønsker ikke, at vores sjæle skal skilles." Følelserne overmandede mig. Jeg brast i gråd og faldt på knæ, bad ham om at skåne mig og alle, han efterlod her. Ari forblev tavs, bare betragtede mig, mens jeg kæmpede for at stoppe med at hulke. De tomme minutter føltes som en evighed for mig. Jeg må have været en dårlig lærer, hvis jeg ikke formåede at forklare sandheden for dig. Ved du ikke, at det ikke er os, der bestemmer, hvor længe vores sjæl forbliver i kroppen? Dagen og tidspunktet er skrevet. Vores eneste formål er at bruge den tid, vi er tildelt her, korrekt, hvilket betyder, at vi skal gøre vores bedste for at komme tættere på Skaberen, for at blive ligesom Ham, for at tilegne os Hans ophøjede egenskab af gavmildhed. Hvis jeg på en eller anden måde ikke formåede at formidle denne sandhed til dig, min største elev, hvor lidt må de andre have modtaget. Der er intet at frygte i dette, Chaim. Chaim Vital, du ved, at glæde er det, der kendetegner tro. Jeg ved, du har lært dette, men nu skal du gøre det virkeligt. Du skal tage alt med glæde. Og hvis du gør det, vil der ikke være plads til fortvivlelse, ingen. Og du vil se, at der ikke er noget ondt i denne verden. I de sidste dage af sit liv begyndte Ari at trække sig tilbage fra sine elever. Han traf en beslutning, de næppe forventede at høre. Han forbød dem alle fra enhver fremtidig studier af Kabbalah, alle undtagen Chaim Vital. Han gjorde dette, fordi han vidste, at Kabbalah kun kunne videregives til fremtidige generationer på den mest nøjagtige og ansvarlige måde gennem ham. Da han vidste, at han var i dødens greb, tilkaldte den store Ari sine disciple. Alle kom, alle undtagen mig. På den dag måtte jeg forlade byen på et kort ærinde. Og da jeg hørte, hvad der skete, kunne jeg ikke forstå, hvorfor Skaberen ikke havde tilladt mig at høre min elskede lærers sidste ord, ikke havde ladet mig sige farvel. Selv nu tænker jeg på den time, da alle mine venner stod omkring læreren, mens han forlod denne verden, og jeg var ikke blandt dem. De fortalte mig, at i hans sidste øjeblik løftede han hovedet, og hans øjne søgte rummet, og han sagde: "Men hvor er Chaim Vital?" De fortalte ham, at jeg var rejst fra byen. Han gav et dybt suk og sagde: "Det er en skam, at han ikke er her i dette øjeblik." Så fortæl ham, "Jeg vil ikke forlade ham. Hvis han forbliver min trofaste elev, vil jeg være med ham." Derefter bad han alle om at forlade og ophøre med studiet af Kabbalah, idet han fortalte dem, at han ikke så i nogen af sine disciple nogen, der kunne fortsætte hans spirituelle vej, undtagen mig. Mens han bevægede sig fra sted til sted, fra Jerusalem hele vejen til Damaskus, var Chaim Vital ude af stand til at finde nogen elev, der var i stand til at lære Aris metode. I løbet af sit lange liv havde han set meget og levet gennem endnu mere. Alene, uden disciple, døde han og blev begravet i Damaskus.