Lektion 31
Kabbala-musik
Udvalgte uddrag fra kilderne

Slides 2-4

Fra: Baal HaSulam, "Pri Hacham: Samtaler", "Sanges og musiks behagelighed"
"Melodiens anliggende er bindeleddet mellem det spirituelle og det materielle. Det betyder, at alt, hvad fantasien kan opfatte med sindet, og al, hvad hjertet kan tænke og overveje, og hvad munden kan tale, og øret kan høre, er de vigtigste kræfter der virker i hjertet. Derfor er alle de ovennævnte erkendelser materielle, og der findes slet ingen spirituel form i dem, for hvis de ikke var materielle ville de ikke frembringe en følelse i et materielt væsen.

Og der findes ingen følelse i verden som ikke er forbundet med fantasien. Da fantasien betragtes som materiel, bliver følelsen også materiel sammen med den. Men de følelser som vækkes af musik, bærer ikke nogen materiel kraft eller fantasi med sig, bortset fra at de forbindes med følelser som allerede har passeret gennem dette væsen på grund af fantasier, og alt er blevet glemt.

Nu, i henhold til musikkens lov, åbenbares de gamle følelser uden nogen lighed med de tidligere fantasier. Derfor indeholder de behagelighed, selv når de stammer fra sørgelige følelser. Selvom de på det tidspunkt, altså da de var forbundet med de fantasier der gik forud for dem, var meget uklare, så er de nu – eftersom handlingerne er glemt og fantasierne er blevet tilbage og kun følelserne åbenbares – derfor mere forbundet med spiritualitet og evighed.

Af denne grund er der stor behagelighed i dem og ingen uklarhed overhovedet, for evigheden forbliver i hemmeligheden om behagelighed, som det er kendt."

Slides 5-6

Fra: Baal HaSulam, Shamati, art. 50 "To tilstande"
"...som Skaberen giver, således er verden nu udelukkende beskæftiget med at give.

Det er som en sørgmodig melodi. Nogle musikere ved, hvordan de skal fremføre den lidelse, som melodien blev komponeret over, fordi alle melodier er som et talt sprog hvor melodien fortolker de ord, som mennesket ønsker at sige højt. Hvis melodien fremkalder gråd hos lytterne i en sådan grad, at hver eneste græder på grund af den lidelse som melodien udtrykker, så kaldes det 'en melodi', og alle elsker at lytte til den.

Men hvordan kan mennesker nyde lidelse? Fordi melodien ikke peger på nutidig lidelse, men på fortiden, det vil sige lidelser der allerede er passeret, er blevet formildet og har fået deres fylde. Derfor kan folk lide at lytte til dem, for det indikerer formildelsen af dommene – at de lidelser man havde, er blevet mildnet. Derfor er disse lidelser søde at høre, og så kaldes verden 'Den hellige Shechina [Guddommeligheden]'."

Slide 7

Fra: Rabash, art. 238, "Brudgommens og brudens glæde"
"Glæden fra dansen er som en sørgmodig melodi som mennesker nyder. Melodien skildrer en samling af lidelser, der allerede er passeret, men nu nyder vi de fordele vi har fået fra lidelsen. På samme måde indeholder dansen glæde over, at de trods alle op- og nedture de gennemgik, alligevel blev stående fast på deres plads."

Slide 8

Fra: Rabash, art. 1 (1991), "Hvad betyder 'Vi har ingen anden Konge end Dig' i arbejdet?"
"Hvordan kan man synge til Skaberen, når man ser at man er fuld af fejl og ens hjerte ikke er helt med Skaberen, og man føler sig langt fra Skaberen? Og nogle gange ønsker man endda at flygte fra kampen. Hvordan kan man sige, at dette er Herrens barmhjertighed, og at man synger om dette til Skaberen? <...>

Dette er betydningen af ordene: 'Jeg vil synge om Herrens barmhjertighed for evigt.' Det vil sige, at på den ene side er han glad og synger om det. På den anden side ser han, at han må angre. Med andre ord må han bede Skaberen om at bringe sig nærmere og give ham ønsket om at give, hvilket er en anden natur."

Slide 9

Fra: Zohar for Alle, bind 3, VaYechi, "Jakob levede", s. 117
"Der står skrevet: 'Tjen Herren med glæde; kom frem for Ham med sang.' Der er ingen tjeneste for Skaberen uden glæde. Shechina [Guddommeligheden] er ikke til stede i sorg, som der står skrevet: 'Og bring mig nu en musiker.' Og det skete, da musikeren spillede. Der står 'spil' tre gange for at vække ånden fra fuldkommenhedens kilde, Zeir Anpin, som indeholder tre linjer, hvilket er den fuldkomne ånd. Det tredobbelte 'spil' svarer til hans tre linjer."

Slide 10

Fra: Rabash, art. 7 (1990), "Hvad er tiderne for bøn og taksigelse i arbejdet?"
"'Shechina [Guddommeligheden] er kun tilstede ud fra glæde', som der står skrevet: 'Og han vil være som en musiker der spiller, og Skaberens ånd skal være over ham.' Deraf følger at den primære tid, hvor man bliver belønnet med at lade Shechina hvile, er netop i fuldkommenhedens tid, for netop i fuldkommenhedens tid er det tidspunkt hvor han kan modtage sin sjæl."

Slide 11

Fra: R' Kalonymus Kalman Shapira, "B'nei Machshavah Tovah"
"Melodien er blot en form for åbenbaring af sjælen og dens følelser. Dette kommer til udtryk i tale, når en person taler med sin ven om sine tanker og følelser af sorg og glæde, og endnu mere i hans stemme... Derfor vækker melodien, som består af glade eller bitre lyde en persons følelser, gennem hvilke sjælens gnister og dele åbenbares."

Slide 12

Fra: "Sichot HaRan" [Rabbi Nachman af Breslov], 273
"Det er godt for et menneske at vænne sig til at kunne oplive sig selv med en melodi, for melodi er noget meget stort og ophøjet."

Matan Torah