Slide 5

“De hvis øjne ikke er blevet åbnet for himlens seværdigheder, og som ikke har erhvervet færdigheder i at forbinde grenene i denne verden med deres rødder i de øvre verdener, er som blinde der skraber på væggene. De vil ikke forstå meningen af selv et enkelt ord, for hvert ord er et navn på en gren som vedrører dens rod.

Kun hvis de modtager en fortolkning fra en ægte vismand som stiller sig selv til rådighed og forklarer sagen i det talte sprog, hvilket er nødvendigt ligesom oversættelse af et sprog til et andet, det vil sige fra grenenes sprog til det talte sprog, kun da vil han værei stand til at forklare det spirituelle udtryk som det er.”

 

“En person har et valg til at gå til et sted med retfærdige. Man kan acceptere deres autoritet, og så vil han modtage alle de kræfter han mangler via naturen af sine egne kvaliteter. Han vil modtage dem fra de retfærdige. Dette er fordelen ved “plantede dem i hver generation ” således at hver generation vil have nogen at vende sig mod, knytte sig til, og fra hvem han kan modtage den kraft der er nødvendig for at rejse sig til graden af retfærdige. “Således bliver de, ligeledes, efterfølgende retfærdige.”

 

slide 8

Fra Baal HaSulam, Brev nr. 47

"Lad mig minde jer om vigtigheden af kærlighed til vennerne trods alt i denne tid, for det er på dette, vores ret til at eksistere afhænger, og på dette måles vores nært forestående succes…

Vend jer derfor bort fra alle indbildte beskæftigelser og ret jeres hjerter mod at tænke tanker og udtænke passende måder virkelig at forbinde jeres hjerter som ét, så ordene “Elsk din næste som dig selv” bogstaveligt vil blive opfyldt i jer.

[...] og I vil blive renset ved kærlighedens tanke, som vil dække alle forbrydelser. Prøv mig i dette, og begynd virkelig at forbinde jer i kærlighed, og så vil I se, at “ganen vil smage”..."

---

Slide 9

Fra Rabash, Artikel nr. 14, “Behover for kærlighed  til venner”

"Der er en særlig kraft i venners samhørighed. Da synspunkter og tanker overføres fra den ene til den anden gennem deres samhørighed, bliver hver enkelt inkluderet i den andens kræfter, og derved har hver enkelt styrken fra hele samfundet. Derfor, selv om hver person er et individ, har han styrken fra hele samfundet."

---

Slides 10–11

Fra Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 25, “Ting som kommer fra hjertet"

"…Når man hører Torahs ord fra sin lærer, er man straks enig med sin lærer og beslutter sig for at følge hans ord med hjerte og sjæl. Men bagefter, når man går ud i verden ser man, begærer og bliver smittet af de mange begær, der vandrer rundt i verden. [...] De overvinder ham, og han blander sig med deres begær [...]. Han har intet valg; han bliver tvunget til at tænke, ønske, begære og kræve alt det som flertallet kræver. Derefter vælger han deres fremmede tanker og deres modbydelige lyster og begær [...].

I stedet er der kun ét råd: at holde sig til sin lærer og til bøgerne. [...] Kun ved at holde sig til dem kan han ændre sit sind og sin vilje til det bedre. Kloge argumenter vil dog ikke hjælpe ham med at ændre sit sind, men kun midlet Dvekut [tilknytning/adhæsion]..."

---

Slides 12–15

Fra Baal HaSulam, “En tale ved afslutningen af Zohar”

"…Vores vismænd rådede os: “Gør dig en rav [lærer/stor person] og køb dig en ven.” Det betyder, at man bør vælge en betydningsfuld og anerkendt person som sin rav, og gennem ham vil man kunne nå til at engagere sig i Torah og Mitzvot for at bringe tilfredshed til sin Skaber.

Dette skyldes, at der er to formildelser ved ens rav:

Da han er en vigtig person, kan studenten give ham tilfredshed baseret på hans ophøjethed, idet det at give bliver som at modtage for ham. Dette er en naturlig drivkraft, så man altid kan øge sine handlinger af at give. Når en person vænner sig til at give til sin rav, kan han også overføre det til at engagere sig i Torah og Mitzvot Lishma over for Skaberen, da vane bliver til en anden natur.

[…] Lighed i form med sin rav. Da rav’en er i denne verden, inden for tid, hjælper lighed i form med ham, selv hvis det kun er midlertidigt, og man senere falder tilbage igen.

Så hver gang man gør sin form lig sin ravs, knytter man sig til ham for en tid. Som følge heraf opnår man rav’s viden og tanker i forhold til graden af sin Dvekut… [...] Derfor kan eleven bruge sin ravs opnåelse af Skaberens storhed, hvilket vender at give til at at modtage og giver tilstrækkelig drivkraft til at give sit hjerte og sin sjæl. På det tidspunkt vil eleven også kunne engagere sig i Torah og Mitzvot Lishma med hele sit hjerte og sin sjæl, hvilket er midlet, der fører til evig Dvekut med Skaberen."

---

Slides 16–17

Fra Baal HaSulam, Shamati, Artikel nr. 40, “Hvad er målet af tro på Rav?”

"Kun den der allerede er i den ene, enestående autoritet, kan skelne og kende sandheden. Derfor må man stole på sin ravs mening og tro på det, som 'ens rav fortæller ham. Det betyder, at man bør handle, som ens rav har sagt.

Og selv om han ser mange argumenter og mange læresætninger, som ikke stemmer overens med sin ravs mening, bør han alligevel stole på sin ravs mening og sige, at det han selv forstår og det han ser i andre bøger, som ikke stemmer overens med sin rav, da må han sige at så længe han er under flere autoriteter, kan han ikke forstå sandheden, og han kan ikke se den sandhed som står i de andre bøger.

Det er kendt, at når man endnu ikke er blevet belønnet, bliver ens Torah for én til en dødsdrik."---

“Når man hører ord fra Torah fra sin lærer er han straks enig med sin lærer og beslutter sig for at betragte ordene fra læreren med hjerte og sjæl. Men bagefter, når kan kommer ud til verden, ser han, begærer, og bliver inficeret af mængden af behov som strejfer rundt i verden. [...] De undertrykker ham, han blandes med deres behov [...]. Han har ikke noget valg; han er tvunget til at tænke, ønske kræve og forlange alt hvad flertallet forlanger. Så vælger han deres fremmede tanker og deres afskyelige ønsker og lyster. [...].

Da er der kun et råd istedet: at klynge sig til sin lærer og til bøgerne. [...] Kun ved at klynge sig til dem kan han ændre sit sind og sin vilje til det bedre. Men vittige argumenter vil ikke hjælpe ham med at ændre sit sind, men kun midlet til adhæsionen.

“Kun den der allerede er i den enkelte autoritet kan adskille og kende sandheden. Derfor må man tro på sin Rav’s mening og stole på hvad ens rav fortæller en. Det betyder at man skal gå som ens rav beder en om at gøre.

Og skønt han ser mange argumenter og mange læresætninger som ikke går hånd i hånd med ens Ravs mening, skal man ikke desto mindre stole på sin Rav og sige at hvad han forstår og hvad han ser i andre bøger som ikke er sammenfaldende med ens Ravs mening, skal han sige.

"Den retfærdige, gennem sin retfærdighed, indfører sine gode ønsker og tanker i andre, så de også vil have det gode ønske om at knytte sig til Skaberen med hele deres hjerte. Ved at indføre ønsket i andre betragtes det allerede som en handling, da en handling i andre blev skabt ud fra det ønske, han har. Dette er meningen med verset: "Du åbner Din hånd og tilfredsstiller alle levende væsener med ønske", da den retfærdige udvider overflod til verdenerne og til enhver person. Og hvordan gør han det? Ved at indføre sit ønske i andre. Det følger, at de alle er blevet retfærdige gennem ham.

Ved dette kan han udvide stor overflod til dem, for den retfærdige er den, der tilsyneladende åbner sine arme for Skaberen for at give til verden. Og hvordan åbner han? Verset forklarer: "Og tilfredsstiller alle levende væsener med ønske," ved at tilfredsstille alle med ønsket om at elske Skaberen."