Lektion 13. Fra knusning til korrektion
Sjælen af Adam HaRishon, dens knusning og dens korrektion. Hvordan vores spirituelle arbejde relaterer til sjælen af Adam HaRishon.
Lektion 13. Fra Knusning til Korrektion
Slide 2
DEN TRE-AKSE MODEL
Slide 3
DEN TRE-AKSE MODEL
Slide 4
Slide 5
”Vi må vide, at alle sjæle stammer fra Adam HaRishons sjæl, for efter at han syndede ved at spise af kundskabens træ, blev hans sjæl delt i 600.000 sjæle. Det betyder, at det ene lys, som Adam HaRishon havde, og som Zohar kaldte Zihara Ila’a [øvre lysstyrke], som han havde i Edens Have, spredte sig i utallige stykker.”
– RABASH, artikel 10, 1984 “Hvilken grad skal man nå for ikke at skulle reinkarneres?”
Slide 6-7
“… Vi forstår, at den evige livssjæl, som Skaberen havde blæst ind i hans næsebor, kun til Adam HaRishons behov, er forsvundet på grund af synden fra Kundskabens Træ. Den fik en ny form, kaldet »Livets Sved«, hvilket betyder, at det generelle er blevet opdelt i utallige dele, små dråber, fordelt mellem Adam HaRishon og alle hans efterkommere gennem tidens ende.
Det følger heraf, at der ikke er nogen ændringer overhovedet i Skaberens handlinger, men der er snarere en yderligere form her. Dette generelle livets lys, som var pakket i Adam HaRishons næse, har udvidet sig til en lang kæde, der drejer på hjulet af formens transformation i mange kroppe, krop efter krop, indtil den nødvendige afslutning af korrektion."
– Baal HaSulam, Introduktion til bogen »Panim Meirot u-Masbirot«, s. 22
Slide 8
"For eksempel ønskede en konge at sende et stort antal guldmønter til sin søn i udlandet, men alle hans landsmænd var tyve og svindlere, og han havde ikke en eneste loyal budbringer. Hvad gjorde han? Han delte alle mønterne op i småmønter og sendte dem med mange budbringere, så glæden ved at stjæle ikke var værd at besmitte kongedømmets ære.”
– RABASH, Artikel N. 10 (1984) ”Hvilken grad skal man opnå for ikke at skulle reinkarneres?”
Slide 9
»... Der er faktisk kun én sjæl i verden ... Den samme sjæl findes fuldstændig i hver og en, som i Adam HaRishon, da det spirituelle er udeleligt og ikke kan opdeles– hvilket snarere er et træk ved legemlige ting. At sige, at der er 600.000 sjæle og sjælegnister, fremstår snarere som om det er opdelt efter kraften af hver persons legeme.«
– Baal HaSulam, ”600.000 sjæle”
Slide 10
”…helheden findes i hvert element, da alle sjæle i sidste ende vil forenes i én erkendelse og vende tilbage til deres spirituelle rod.”
– Baal HaSulam, ”600.000 sjæle”
Slide 11
”Mange handlinger opstår fra hvert skabt væsen, og i sidste ende vil de forene sig i hinanden, indtil de bogstaveligt talt bliver én handling. Denne forening kommer i hvert væsen og dets handlinger. … Derfor, efter at alle skabningernes handlinger forenes i en handling, [...], skal alle sjæle i verden forenes og smelte sammen til én sjæl, virkelig én, som fremkommer ud af alle sjæle, og de bliver virkelig én som i begyndelsen af skabelsen, da kun én mand [Adam] blev skabt.»
– Baal HaSulam, «Menneskets handlinger og taktikker"
Slide 12-13
”Alle verdener, øvre og nedre, og alt inden for dem, blev skabt kun for mennesket. […] I begyndelsen var de begrænsede og hang ned grad for grad og verden efter verden, ned til vores materielle verden, for at bringe sjælen ind i en krop i denne verden, som udelukkende er til at modtage og ikke til at give […]. I den tilstand betragtes man som det fuldstændige modsatte af Ham, og der er ingen større fjernhed end denne…
Derefter, gennem sjælen, der klæder sig indeni en, engagerer han sig i Torah og Mitzvot. Gradvist og langsomt, nedefra og opad, opnår han den samme form for gavmildhed som sin Skaber, gennem alle de egenskaber, der hang ned fra oven og ned, som kun er grader og mål i form af ønsket om at give. […] I sidste ende belønnes man med at være helt gavmild og ikke modtage noget for sig selv. På det tidspunkt er man fuldendt med ægte Dvekut med Ham, for mennesket blev kun skabt til dette.”
– Baal HaSulam. “Introduktion til forordet til Visdommen Kabbalahs”, punkt 9
Slide 14
“Den, der ønsker at smage livets gode smag, bør være opmærksom på sit punkt i hjertet. Alle mennesker har et punkt i hjertet, men det skinner ikke. Det er snarere som en sort prik. Punktet i hjertet er en erkendelse af Nefesh [sjælen] af Kedusha [hellighed], hvis natur er et kar til at give. Men hun befinder sig i en tilstand af Shechina [guddommelighed] i støvet, hvilket betyder, at en person betragter hende som intet. I stedet er hun for ham lige så vigtig som støv.”
– RABASH, artikel nr. 34, TANTA [Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot]
9
Slide 14
