Lektion 10. Om krop, sjæl og alt derimellem
I denne lektion vil vi udforske sjælens koncept og undersøge, om hvert menneske har en unik sjælerod. Vi vil definere begreberne krop og sjæl og undersøge forholdet mellem dem. Vi vil også studere Adam HaRishon-systemet, splittelsen af Adam HaRishon og den indre forklaring på 'synden med Kundskabens Træ'. Endelig vil vi opdage begrebet reinkarnation ifølge autentisk Kabbalah.
- Definitionerne af krop, sind og sjæl i den autentiske visdom fra Kabbalah
- Begrebet en unik rod af sjælen inden for et kollektivt spirituelle system
- Systemet Adam HaRishon og dets sønderdeling
- Den kabbalistiske fortolkning af 'syndefaldet ved Kundskabens Træ'
- Begrebet reinkarnation (Gilgulei Neshamot) i autentisk Kabbalah
Lektion 10. Om krop, sjæl og alt derimellem
Slide 2
Tre-aksemodellen
Slide 3
Tre-aksemodellen
Slide 4
Tre-aksemodellen
Slide 5
Adam HaRishons sjæl
“Til at begynde med blev kun én sjæl skabt, Adam HaRishons sjæl”
- Baal HaSulam, 600.000 Sjæle
Slide 6
Definitioner - Krop og sjæl
“Mennesket har en krop og en sjæl. Kroppen kaldes en Kli [beholder] - viljen til at modtage nydelse og viden. Sjælen betragtes som den givende kraft, som findes i mennesket. Og mennesket har en krop og en sjæl.”
- Rabash 381. Herren hører de fattige
Slide 7
Der er ingen nye sjæle
“I vores verden er der ingen nye sjæle, sådan som kroppe fornys, men kun et vist antal sjæle, der inkarnerer på forvandlingens hjul, for hver gang iklæder de sig en ny krop og en ny generation.
Derfor, med hensyn til sjælene, er alle generationer fra begyndelsen af skabelsen til slutningen af korrektionen som én generation, der har forlænget sit liv over flere tusinde år, indtil den blev udviklet og korrigeret, som det skulle være. Og det faktum, at hver især i mellemtiden har skiftet sin krop flere tusinde gange, er fuldstændig irrelevant, fordi essensen af kroppens jeg, kaldet “sjælen”, ikke har lidt overhovedet under disse forandringer.”
- Baal HaSulam, Freden
Slide 8
Sjælens formål
“Formålet med sjælen, når den kommer ind i kroppen, er at blive belønnet, mens den er klædt i kroppen med at vende tilbage til sin rod og klæbe sig til Ham.”
- Baal HaSulam, Brev 17
Slide 9
Sjælens formål
“Der står skrevet i Livets Træ: ‘Verdenerne blev kun skabt for at afsløre Skaberens navne.’ Således ser du, at siden sjælen kom ned for at klæde dette urene stof, kunne den ikke længere klæbe sig til sin rod, til sin egen verden, som før den kom til denne verden. Snarere må den forhøje sin status 620 gange, til det den tidligere var i roden. Dette er meningen med hele perfektionen.”
- Baal HaSulam, Brev 17
Slide 10
Sjælen opnås kun gennem formens lighed
“Kroppen bliver født med en natur af egenkærlighed, som er ulighed i form fra Skaberen, som vi opfatter som udelukkende givende. Derfor bør man rense sin krop og komme til lighed i form, så han også vil ønske at gøre ting kun for at give. Derved vil han kunne nå denne høje grad, kaldet Neshama [sjæl]. Derfor taler vi altid i termer af krop og Neshama.”
- Rabash, Nogle gange kaldes spiritualitet “en sjæl”
Slide 11
Sjælens korrektion
“Deraf følger, at hver enkelt fødes med kun en lille del af Adam HaRishons sjæl. Når han korrigerer sin del, behøver han ikke længere at inkarnere.”
- Rabash “Hvilket stadie bør man opnå for ikke at behøve inkarnere?”
Slide 12
Sjælenes reinkarnation
"Kom og se, hvad der står skrevet: 'Hvis du ikke ved det, du smukkeste blandt kvinder': Skaberen svarer sjælen, hvis du kom, og ikke undersøgte visdommen før du kom her, og du ikke kender hemmelighederne om den øvre verden, så forlad Mig, du fortjener ikke at gå ind her uden viden… Dvs. du vil blive reinkarneret en anden gang i verden.”
- Zoharens Bog, Højsangen, Del 10, punkt 456
Slides 13-14
Hvad skal jeg lære af min nuværende inkarnation?
“...Hvorfor forpligtede kabbalisterne da ethvert menneske til at studere visdommen Kabbalah? Faktisk er der noget stort ved det, som bør offentliggøres: der er en vidunderlig, uvurderlig kur for dem, der beskæftiger sig med visdommen Kabbalah. Selvom de ikke forstår, hvad de lærer, vækker de gennem længsel og den store lyst til at forstå, hvad de lærer, lysen, der omgiver deres sjæle.
Det betyder, at enhver er garanteret tilsidst at opnå alle de vidunderlige opnåelser, som Skaberen overvejede i skabelsenstanken for at glæde enhver skabning. Og den, der ikke er blevet belønnet i dette liv, vil få det i det næste liv, osv., indtil man opnår at fuldende Hans tanke, som Han havde planlagt for ham.”
- Baal HaSulam “Introduktion til Studiet af de Ti Sefirot”, s. 155