Lektionen 6. Udviklingen af Kabbalahs visdom gennem generationerne
I denne lektion vil vi udforske, hvordan visdommen Kabbala er blevet overleveret gennem generationer. Rækken af store kabbalister — de unikke sjæle, der formede Kabbalahs vej og sendte dens visdom videre. Hver generations rolle i at afsløre og fremme spirituelt forståelse.
- Hvordan udviklede visdommen Kabbalah sig gennem historien, og er der en forbindelse mellem vores kollektive spirituelle udvikling og forskellige historiske begivenheder?
- Hvordan overføres visdommen Kabbalah fra generation til generation?
Lektion 6.
Udviklingen af visdommen Kabbalah gennem generationerne
SLIDE 2
Resumé fra de tidligere lektioner
SLIDE 3
Viljen til at modtage
Begær er den kraft, der definerer og former menneskehedens udvikling.
Begær er viljestyrke, ønsket om at modtage nydelse og glæde.
Viljen til at modtage er i sig selv hverken god eller ond; den er skabelsens substans. Godt eller ondt måles kun i forhold til den måde, vi bruger viljen til at modtage på – til egen fordel eller til andres fordel.
At bruge viljen til at modtage til egen fordel kaldes “intention til at modtage”. At bruge viljen til at modtage til andres fordel kaldes “intention til at give”.
Hvert menneske i vores verden handler ud fra intentionen om at modtage til egen fordel. For at ændre denne intention må vi lære visdommen Kabbalas.
Korrektion – at ændre brugen af viljen til at modtage fra intentionen om at modtage til intentionen om at give.
Princippet “nydelsen slukker begæret” – den mekanisme, der får begæret til at udvikle sig: hver gang begæret fyldes med nydelse, aftager begæret, nydelsen slukkes, og som resultat opstår et nyt, større begær.
SLIDE 4
Virkelighedsopfattelsen
Viljen til at modtage er den indre software, der styrer mekanismen for vores “opfattelse af virkeligheden”. Vi ser det, vi ønsker at se. For at opfatte den spirituelle virkelighed må vi ændre den software, som vores virkelighedsopfattelse bygger på, dvs. viljen til at modtage.
Ifølge loven om “formlighed” må vi, for at kunne opfatte den spirituelle virkelighed, udvikle en følsomhed for spiritualitet i viljen til at modtage – en intention om at give.
SLIDE 5
Rod- og gren-loven
Ifølge rod- og gren-loven har hver “gren” i denne verden sin egen unikke og særlige “rod”, hvorfra den hænger ned i denne verden.
Rod = årsag; gren = konsekvens.
Røddernes verden = den spirituelle verden
Grenenes verden = den fysiske verden.
SLIDE 6
Rod- og gren-loven
Grenenes sprog, som optræder i Kabbala-bøgerne, beskriver de spirituelle rødder ved at bruge navnene på “grenene” i vores verden.
Når vi støder på ord, som er velkendte fra hverdagslivet, i Kabbala-bøgerne, må vi huske, at de henviser til de spirituelle rødder og ikke til det, der sker i vores verden.
SLIDE 7
Kabbala-bøger
Alle de kabbalistiske skrifter fortæller om forholdet mellem Skaberen og skabningerne.
SLIDE 8
Kabbala-bøger
Kabbalisterne beskriver alle tilstande, der strømmer ned fra det højeste punkt af tilknytning til Skaberen og helt ned til denne verden.
SLIDE 9
Kabbalah-bøger
Kraften i de spirituelle tilstande, eller verdenerne (fra ordet He’elem – skjul), som føles i vores begær, og som i varierende grad ligner Naturens højere love eller Skaberen (Natur = Skaberen).
SLIDE 10
Abraham er fundamentet for punktet i hjertet
SLIDE 11
“Abraham, Terachs søn, gik forbi og så dem bygge byen og tårnet … men de foragtede hans ord … De ønskede at tale samme sprog, men de kendte ikke hinandens sprog. Hvad gjorde de? Hver tog sit sværd og kæmpede mod hinanden til døden. Sandelig, halvdelen af verden døde dér for sværdet.”
– Rabbi Eliezars kapitler, kapitel 24
SLIDE 12
“I en alder af fyrre år lærte Abraham sin Skaber at kende. … Han begyndte at råbe ud til hele verden for at gøre dem opmærksomme på, at der er én Gud for hele verden, og at Han er den eneste, der skal tjenes. Han råbte det ud, vandrede fra by til by og fra rige til rige, […] Til sidst samlede titusinder sig omkring ham, og de er Abrahams hus’ folk.”
– Rambam, Mishneh Torah
SLIDE 13
“Elsk din næste som dig selv.” Alt det, du ønsker, at andre skal gøre for dig, skal du gøre for dine brødre … Dette er den lov, som vor fader Abraham fastlagde, og barmhjertighedens vej, som han fulgte, idet han gav mad og drikke til forbipasserende og fulgte dem på vej.”
– Rambam, Mishneh Torah, kap. 14
SLIDE 14
“Gennem sit fuldendte arbejde i stor kærlighed virkede Abraham og indpodede i os en hellighedens rod, så også vi kan vandre ad hans veje og tjene Skaberen med kærlighed. Dette er betydningen af ‘Abrahams efterkommer, som elsker Mig’. Hermed menes, at Abraham havde sået denne kærlighed i alle verdens mennesker.”
– Noam Elimelech, Devarim
SLIDE 15
Zohar-bogen – Rabbi Shimon bar Yochai (RASHBI)
SLIDE 16
ARI
SLIDE 17
Rav Yehuda Ashlag – Baal HaSulam
SLIDE 18
Om skrifterne af Baal Hasulam
SLIDE 19
Studiet af De Ti Sefirot
En grundbog i studiet af visdommen Kabbalah, der beskriver hele det spirituelle arbejde for en person, der gennemgår stadierne af korrektion
SLIDE 20
Første side af Studiet af De Ti Sefirot (Billede)
SLIDE 21
Kommentar Sulam [stige] til Bogen Zohar
Zohar studeres efter Baal Hasulams artikel, "Introduktion til bogen Zohar," og efter hans artikel, "Forord til Kabbalahs Visdom".
SLIDE 22
Rav Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag—Rabash
SLIDE 23
Skrifterne af RABASH
Disse bøger afslører den dybe viden om menneskets natur, som RABASH besad, og tager os på en rejse til vores egne sjæle.
(Billede)
SLIDE 24
"Du mangler intet andet end at gå ud til en mark, som Herren har velsignet, og samle alle de slappe organer, der har hængt fra din sjæl, og samle dem til en enkelt krop. I denne hele krop vil Skaberen stadig indlæse Sin Shechina, og intelligensens kilde og høje lysstrømme vil være som en kilde, der aldrig ender."
- Baal HaSulam, "Brev Nr. 4"