Lektion 5. Den spirituelle kraft der er iboende i autentiske Kabbalahbøger
Teksten dykker ned i det unikke sprog af Kabbalah, kendt som sproget af grene og rødder. Opdag den hemmelige kraft inden for kabbalistiske tekster og hvordan studier hjælper vores åndelige vækst. Vi opdager de fire sprog, der bruges til at beskrive de åndelige verdener, og forstår deres forskelle og betydninger.
- Kabbalahs sprog - sproget af grene og rødder
- Hvad er hemmeligheden bag den "magi" eller styrke, der findes i kabbalahbøgerne?
- Hvordan hjælper læsning og studering af kabbalas skrifter en person med at udvikle sig spirituelt og realisere deres livsformål?
- De fire sprog, der bruges til at beskrive den spirituelle verden i de primære kilder, forskellene mellem dem og deres betydning.
Loven om Rod- og gren
Ifølge rod- og grenloven --
- har hver "gren" i denne verden sin egen unikke og specielle "rod", som den hænger ned fra ind i denne verden.
- rod = årsag; gren = konsekvens.
- Røddernes verden = den spirituelle verden
- Grenenes verden = den fysiske verden.
Grenenes sprog, der fremtræder i kabbalahbøgerne, beskriver de spirituelle rødder ved at bruge navnene på "grenene" i vores verden.
Når vi støder på ord, der er kendt for os fra hverdagslivet i kabbalahbøgerne, må vi huske, at de er rettet mod de sprituelle rødder og ikke mod det, der sker i vores verden.
Lektion 5. Den spirituelle kraft iboende i autentiske Kabbalah-bøger
Slide 2
"Nydelse er kun en formæssig lighed med Skaberen. Når vi ligestiller os i alle henseender med vores Rod, føler vi glæde."
- Baal HaSulam, Matan Torah [Given af Torahen]
Slide 3
"Kabbalahens visdom nævner intet om vor fysiske verden."
- Baal HaSulam, Friheden
Slide 4-6
"Der er ikke noget element af virkelighed eller en forekomst af virkelighed i en lavere verden, som du ikke vil finde sin lighed i verden over den, så identiske som to dråber i en dam. Og de kaldes “rod og gren.” Det betyder, at emnet i den lavere verden anses for at være en gren af dets mønster fundet i den højere verden, som er roden til det lavere element, da det er her, at genstanden i den lavere verden er blevet præget og gjort til at være. Det var vore vises hensigt, når de sagde: “Der er ikke et græsstrå nedenfor, der ikke har en formue og en vogter ovenfor, der slår det og fortæller det, 'Voks'!”"
- Baal HaSulam, Essensen af Visdommen Kabbalahs
Slide 7
Hvis vi lever i resultaternes verden, hvordan kan vi ændre noget her?
Slide 8
Hvilke Kabbalahbøger kender vi?
Skriv venligst eksempler i chatten.
Slide 9
"Denne visdom er hverken mere eller mindre end en række af rødder, der hænger ned ved hjælp af årsag og konsekvens, efter faste, bestemte love, der væver sig ind i et enkelt, ophøjet mål beskrevet som “åbenbaringen af Hans Guddommelighed for Sine skabninger i denne verden.”
- Baal HaSulam, Essensen af Kabbalahs Visdom
Slide 10
Fire Sprog i Kabbalahens Visdom
-
Bibelsprog — dets navne og betegnelser.
-
Halakhas sprog (love) — meget tæt i struktur og stil på Bibelens sprog.
-
Legenders sprog (Aggadah) — l fjernet langt fra den bibelske stil; det holder sig ikke til håndgribelig virkelighed. Det bruger usædvanlige navne og symboler og forholder sig ikke til begreber gennem systemet af rod og gren.
-
Sproget af Sefirot og Partzufim — det mest præcise og tekniske sprog brugt til at beskrive spirituelle strukturer.
Slide 11
"Torah, som er den guddommelige visdom, har intet fysisk i sig."
- Maharal af Prag, "Derech Haim", forfatterens forord
"Torah er spiritualitet."
- Rabbi Nachman af Breslov, Likutei Moharan, I
Slide 12
"Torahs hemmeligheder klædes i lignelser og gåder i Torah på grund af fudstrækning af Torah og dens nedsænkning fra den højeste grad til denne jordiske verden."
- Ramak, Kend din Faders Gud, 14
Slide 13
"Rabbi Shimon sagde, ve den, der siger, at Torah kommer for at fortælle bogstavelige fortællinger. Imidlertid har alle Torahs ord de overlegne ting og øverste betydninger."
- Zohar
Slide 14
"Bibelsproget
“Bibelsproget er det primære, grundlæggende sprog, perfekt egnet til dets opgave, da det for det meste indeholder en relation af rod og gren og er det nemmeste sprog at forstå. Dette sprog er også det ældste, og tilskrives Adam haRishon.”
- Baal HaSulam “Undervisningen i Kabbalah og Dens Essens"
Slide 15
"Bibelsproget
Dette sprog har to fordele og en ulempe.
1. fordel: Det er let at forstå, og endda begyndere i erkendelser forstår straks alt, hvad de har brug for.
2. fordel: Det afklarer sager mere omfattende og dybt end alle andre sprog.
En ulempe: Det kan ikke bruges til at diskutere bestemte spørgsmål eller forbindelser af årsag og virkning, fordi enhver sag skal afklares i sin fulde målestok...
Også sproget for bønner og velsignelser er taget fra bibelsproget."
- Baal HaSulam “Undervisningen i Kabbalah og Dens Essens"
Slide 16
Bibelsproget
“I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden.”
Dette beskriver to kræfter i spil:
-
viljen til at give, og
-
viljen til at modtage (egoet).
Skabningen bruger begge kræfter sammen, ikke kun én, for at nå Skaberens niveau.
Slide 17
"Sproget Halakha (Love)
Dette sprog er taget fuldstændigt fra bibelsproget ifølge rødderne af de love, der præsenteres der. Det har en fordel over Bibelen—det uddyber meget i hver sag og peger derfor på de øvre rødder mere præcist.
Imidlertid, dets store ulempe i forhold til bibelsproget er, at det er meget vanskeligt at forstå."
- Baal HaSulam “Undervisningen i Kabbalah og Dens Essens"
Slide 18
"Sproget af Aggadah (Legender)
Legenders sprog er let at forstå gennem allegorier, der passer perfekt til den ønskede betydning. Ved overfladisk undersøgelse er det endda nemmere at forstå end bibelsproget. Men for fuldstændig forståelse er det et meget vanskeligt sprog, da det ikke begrænser sig til at tale i sekvenser af rod og gren, men kun i allegorier og fantastisk opfindsomhed. Imidlertid, det er meget rigt på at løse vanskelige og besynderlige begreber, der omhandler essensen af graden i sin tilstand for sig selv, som ikke kan forklares i bibelsprogene og lovene."
Slide 19-20
Sproget i Bogen Zohar
“Rabbi Elazar gik for at se Rabbi Yosi, søn af Rabbi Shimon, søn af Lakunia, hans svigerfar, og Rabbi Aba var med ham. En mand drev deres æsler, hvilket betyder at lede deres æsler…
…‘Driving’ betyder at stikke, da det er en betegnelse for æseldriveren på grund af hans vane med at stikke æslerne med en nål, så de vil gå hurtigere. Rabbi Aba sagde, “Lad os åbne Torahs døre, for nu er tiden og timen for vores veje at blive rettet.””
- Bogen Zohar med Sulam [Stige] Kommentaren, Introduktion af bogen Zohar, "Æseldriveren," Punkt 74
Slide 21-22
Sproget i visdommen Kabbalah
"Kabbalistisk sprog er et sprog i ordets fulde betydning—meget præcist, både med hensyn til rod og gren, og med hensyn til årsag og konsekvens. Det har den unikke fortjeneste at kunne udtrykke subtile detaljer i dette sprog uden nogen begrænsninger. Gennem det er det også muligt at nærme sig den ønskede sag direkte, uden at der er behov for at forbinde det med, hvad der går forud for det eller følger det.
...Imidlertid, det er næsten umuligt at opnå det, undtagen fra en kabbalistisk vismand, og fra en vismand, der forstår med sin egen sind. Dette betyder, at selv en, der forstår resten af graderne fra neden og opad og fra oven og nedad med sin egen sind, vil stadig ikke forstå noget i dette sprog, indtil han modtager det fra en vismand, der allerede har modtaget det fra sin lærer ansigt til ansigt."
- Baal HaSulam, “Undervisningen i Kabbalah og Dens Essens”
Slide 23-25
Sproget i visdommen Kabbalahens
“Vi må huske, at hele kabbalahs visdom er baseret på spirituelle forhold, der ikke tager tid eller rum. De er ikke underlagt forandring eller fravær, og alle de ændringer, der tales om i denne visdom, indebærer ikke, at den første form bliver fraværende og erstattet af en anden form. Den ovennævnte ændring indebærer snarere en ekstra form, mens den første ikke bevæger sig fra sin plads, da fravær og ændring er fysiske adfærdsmønstre…
…Det er svært for begyndere, for de opfatter sager ved hjælp af fysiske grænser for tid, rum, ændring og udveksling. Men forfatterne brugte kun dem som tegn til at pege på deres øvre rødder.
Derfor vil jeg gøre en indsats for at give hvert ord dets spirituelle identitet, løsrevet fra rum, tid og forandring.
Det er op til læserne at huske betydningen af disse ord grundigt, for det er umuligt at gentage dem hver gang.”
- Baal HaSulam, Studiet af de Ti Sefirot, Del 1, Kapitel 1, Indre Lys
Slide 26-27
“Således har kabbalister fundet et sæt og annoteret ordforråd tilstrækkeligt til at skabe et fremragende talesprog. Det gør dem i stand til at samtale med hinanden om spirituelle rødder i de øvre verdener ved blot at nævne den lavere, håndgribelige gren i denne verden, der er veldefineret for vores fysiske sanser. Lytterne forstår den øvre rod, som denne fysiske gren peger på, fordi den er relateret til den, som dens aftryk.
- Baal HaSulam, Essensen af Kabbalahs Visdom
Slide 28
Sproget i visdommen Kabbalah
De Ti Sefirot:
- Keter
- Hochma
- Bina
- Hesed
- Gevura
- Tiferet
- Netzach
- Hod
- Yesod
- Malchut
Slide 29-31
Sproget i visdommen Kabbalah
"Studiet af de Ti Sefirot, Indre Observation, kapitel 2:
Det, der opstår i samspillet ved slag (Zivug de-akaa) i Rosh er kun erkendt i Guf. Udvidelsen til Malchut betragtes som værende fra Peh til Tabur, og afvisningen fra Malchut betragtes som værende fra Tabur nedad.
Punkt 16. Du skal forstå her, at vi ikke har nogen opfattelse i de ti Sefirot af Rosh. Det er sådan, fordi de er Ein Sofs tilstand, og alt hvad vi erkender i de ti Sefirot af Rosh er kun deres udvidelse til Guf, og den øvre studeres fra den nedre.
Vi siger, at det øvre lys udvidede sig op til Malchut, og skærmen i Malchuts kar slog lyset og lod det ikke komme ind i Malchuts kar og skubbede det tilbage, og dette reflekterede lys klædte de ti Sefirot af direkte lys.“
- Baal HaSulam, Studiet af de Ti Sefirot, Del 4, Indre Observation, Kapitel 2, Punkt 16
Slide 32
“Jeg er glad for, at jeg er født i en sådan generation, hvor det er tilladt at afsløre sandhedens visdom. Og skulle du spørge, hvordan jeg ved, at det er tilladt, vil jeg svare, at det er fordi jeg har fået tilladelse til at afsløre.[...]
Vi anser det for ikke at afhænge af vismandens storhed, men af generationens tilstand.”
- Baal HaSulam "Undervisningen i Kabbalah og Dens Essens"
Slide 33
At nå de verdener der ligger udenover: En Guide til spirituel Opdagelse
Sent om aftenen i september 1991 blev en notesbog givet til Michael Laitman indeholdende transskriptionerne fra en af de største kabbalister gennem tiden. I tusinder af år er Kabbalahs hemmeligheder blevet bevogtet for øjnene af fremmede og kun afsløret på bestemte tidspunkter. Tiden er inde til at afsløre de hemmeligheder, der giver svaret på det spørgsmål, alle mennesker til alle tider har stillet sig selv: Hvad er meningen med mit liv?
Slide 34
Kabbalah Afsløret: En Guide til et Mere Fredfyldt Liv
Kabbalah Afsløret: En Guide til et Mere Fredfyldt Liv er en klart skrevet, brugervenlig guide til at finde mening i den omgivende verden, mens man opnår indre fred.
Hver af de seks kapitler i denne bog fokuserer på et andet aspekt af Kabbalahens gamle visdom, der kaster nyt lys over en lære, der for ofte har været indhyllet i mystik og misforståelser.