Lektion #19. Torahs vej og Lidelsens vej "Vælg livet!"
Del 1. Torahs vej og Lidelsernes vej.
Del 2. "Vælg livet!" At vælge et godt miljø.
SLIDE #2
Som vi har klargjort ovenfor, er der to veje for Forsynet til at sikre, at mennesket når det gode, endelige mål: Lidelsens sti og Torahs sti. Al klarheden i Torahs sti stammer fra dette. For disse klare opfattelser, der blev åbenbaret og genkendt efter en lang række begivenheder i profeterne og Guds mænds liv, kommer der en mand, som fuldt ud udnytter dem og drager nytte af dem, som om disse begreber var begivenheder i hans eget liv. Således ser du, at man fritages fra alle de prøvelser man skal opleve, før han kan udvikle den klare forståelse ved sig selv. Således sparer man både tid og smerte.
SLIDE #3
Det kan sammenlignes med en syg mand, der ikke ønsker at adlyde lægens ordrer, før han selv forstår, hvordan dette råd ville kurere ham, og derfor begynder han at studere medicin selv. Han kunne dø af sin sygdom, før han lærer medicin.
SLIDE #4
Således er lidelsens sti sammenlignet med Torahs sti. Den, der ikke tror på de begreber, som Torah og profetien råder ham til at acceptere uden selvforståelse, må komme til disse begreber selv, ved at følge årsags- og virkningskæden fra livets begivenheder. Disse er oplevelser, der hastigt kan udvikle forståelsen af ondskab i dem, som vi har set, uden ens valg, men på grund af ens bestræbelser på at erhverve et godt miljø, som fører til disse tanker og handlinger.
- Baal HaSulam "Friheden"
SLIDE #5
Basis for hele min kommentar er viljen til at modtage, indprentet i hver skabning, og som er formens uoverensstemmelse med Skaberen. Således blev sjælen adskilt fra Ham som et organ adskilles fra kroppen, siden formens uoverensstemmelse i spiritualitet er som en adskillende økse i det fysiske. Det er derfor klart, at det Skaberen ønsker af os er formens lighed, hvorpå vi atter kan klæbe os til Ham som før vi blev skabt.
SLIDE #6
Jeg har allerede sagt, at der er to måder at opdage fuldkommenheden på: Torahs vej eller lidelsens vej.
Derfor har Skaberen givet menneskeheden teknologi, indtil de har opfundet atom- og brintbomber. Hvis den totale ødelæggelse, de er skæbnebestemt til at bringe over verden, stadig ikke er tydelig for verden, kan de vente på en tredje verdenskrig eller en fjerde.
SLIDE #7
Bomberne vil udføre deres ødelæggelser, og de levn der bliver tilbage efter ødelæggelsen, vil ikke have andet valg end at påtage sig dette arbejde, hvor både individer og nationer ikke vil arbejde for sig selv mere end det er nødvendigt for deres opretholdelse af livet, mens alt andet de gør vil være for andres bedste. Hvis alle verdens nationer er enige om det, vil der ikke længere være krige i verden, for ingen vil være bekymret for sit eget bedste på nogen måde, men kun for andres bedste.
Hvis du vælger Torahs sti og modtager krydderiet, det er godt. Og hvis du ikke gør det, vil du træde lidelsens sti...
- Baal HaSulam "Den Sidste Generation"
SLIDE #8
Vi behøver ikke at undersøge modtagelsesbuddet overdreven, da straffen udføres øjeblikkeligt, hvilket forhindrer forsømmelse. Men i det andet bud, det om overdragelse til samfundet, er straffen ikke kun ikke øjeblikkelig, men den gives indirekte. Derfor overholdes dette bud ikke ordentligt.
SLIDE #9
Således er menneskeheden stegt i en afskyelig urolighed, og stridigheder og sult og deres følger er ikke ophørt indtil nu. Det er forunderligt, at naturen, som en dygtig dommer, straffer os i forhold til vores udvikling. For vi kan se, at i det omfang menneskeheden udvikler sig, multipliceres smerterne og kvalerne med at opretholde vores livsophold og eksistens også.
- Baal HaSulam "Freden"
SLIDE #10
Hvorfor forpligtede Kabbalisterne da hver person til at studere Kabbalahs visdom? Der er faktisk en stor ting ved det, som bør offentliggøres: Der er en vidunderlig, uvurderlig kur for dem, der engagerer sig i Kabbalahs visdom. Selvom de ikke forstår, hvad de lærer, vækker de gennem længslen og det store ønske om at forstå, hvad de lærer, lyset, der omgiver deres sjæle.
- Baal HaSulam, "Introduktion til Studiet af de Ti Sefirot", s. 155.
SLIDE #11
Imidlertid finder vi og ser i ordene fra Talmuds vismænd, at de har gjort Torahens sti lettere for os end Mishnaens vismænd. Dette er fordi de sagde: "Man skal altid praktisere Torahen og buddene, selv Lo Lishma [ikke for hendes skyld], og fra Lo Lishma vil han komme til Lishma [for hendes skyld], da lyset i dem reformerer ham."
SLIDE #12
Således har de givet os et nyt middel i stedet for den bod, der er nævnt i den ovennævnte Mishnah, Avot: "lyset i Torahen." Det har tilstrækkelig kraft til at reformere en og bringe ham til at praktisere Torahen og buddene Lishma.
De nævnte ikke bod her, men kun at engagement i Torahen og Mitzvot alene leverer en med det lys, der reformerer, så man kan engagere sig i Torahen og Mitzvot for at bringe sin Skaber tilfredshed og slet ikke for sin egen fornøjelse. Og dette kaldes Lishma.
- Baal HaSulam "Introduktion til Studiet af de Ti Sefirot", s. 11
SLIDE #13
I en generel undersøgelse finder vi, at der kun er to Mitzvot at følge i samfundet. Disse kan kaldes 1) "at modtage" og 2) "at give." Dette betyder, at hvert medlem skal, af natur, modtage sine behov fra samfundet og skal gavne samfundet gennem sin arbejde for dets velbefindende. Og hvis en bryder en af disse to Mitzvot, vil han blive straffet ubarmhjertigt .
- Baal HaSulam "Freden"
SLIDE #14
En person har et ønske for spiritualitet indeni sig, hvilket kommer fra ham selv. Med andre ord, selv når han er alene og der ikke er nogen mennesker omkring ham til at påvirke ham, eller fra hvem han kan absorbere et ønske, får han en opvågning og længes efter at være en tjener for Skaberen. Men hans eget ønske er bestemt ikke stort nok til, at han ikke behøver at forstærke det, så han kan arbejde med det for at opnå det spirituelle mål. Derfor er der en måde - ligesom i den fysiske verden - at forstærke det ønske gennem mennesker udenfor, der vil tvinge ham til at følge deres synspunkter og deres ånd.
SLIDE #15
Dette gøres ved at binde sig til mennesker, som han ser også har et behov for spiritualitet. Og det ønske, som de mennesker udenfor har, skaber et ønske i ham, og således modtager han et stort ønske for spiritualitet. Med andre ord, udover det ønske han har fra indefra, modtager han et ønske for spiritualitet, som de skaber i ham, og derefter opnår han et stort ønske, hvorved han kan nå målet.
- RABASH, artikel N.13. 1985
SLIDE #16
Men som vi har set, er det en enkel ting og bør udføres af hver og en af os. Selvom alle har deres egen kilde, bliver kræfterne kun åbenbaret gennem det miljø, man befinder sig i. Dette er ligesom hvede, der sås i jorden, hvis kræfter kun bliver åbenbare gennem dets miljø, som er jorden, regnen og sollyset.
- Baal HaSulam "Friheden"
SLIDE #17
...der er frihed for viljen til indledningsvist at vælge et sådant miljø, sådanne bøger og sådanne vejledere, der giver ham gode begreber. Hvis man ikke gør dette, men er villig til at gå ind i ethvert miljø, der fremstår foran ham og læse enhver bog, der falder i hans hænder, [...] vil han bestemt blive straffet, ikke på grund af hans onde tanker eller gerninger, i hvilke han ingen valg har, men fordi han ikke valgte at være i et godt miljø, for i dette er der bestemt et valg.
SLIDE #18
Derfor fortjener den, der bestræber sig på kontinuerligt at vælge et bedre miljø, ros og belønning. Men også her er det ikke på grund af hans gode tanker eller gerninger, der kommer til ham uden hans valg, men på grund af hans bestræbelser på at erhverve et godt miljø, hvilket bringer ham disse gode tanker og handlinger.
- Baal HaSulam "Friheden"
SLIDE #19
...vi har brug for et miljø, hvilket betyder en gruppe af mennesker, som alle har den opfattelse, at de skal opnå hel tro. Dette er det eneste, der kan redde en person fra kollektivets opfattelser. På det tidspunkt styrker alle hinanden til at længes efter at opnå hel tro, at han kan give Skaberen tilfredshed, og at dette vil være hans eneste stræben.
- Rabash, artikel N.37. 1985
SLIDE #20
...Skaberen Selv lægger ens hånd på den gode skæbne ved at give ham et liv af glæde og tilfredshed i det fysiske liv, der er fyldt med kvaler og smerter, og blottet for enhver indhold. Man går nødvendigvis og flygter fra dem, når han ser, selvom det tilsyneladende fremstår mellem sprækkerne, et stille sted at flygte til fra dette liv, der er sværere end døden. Der er virkelig ingen større placering af ens hånd af Ham, end dette.
Og ens valg refererer kun til styrkelsen.
- Baal HaSulam "Introduktion til Studiet af de Ti Sefirot", s.4