“De hvis øjne ikke er blevet åbnet for himlens seværdigheder, og som ikke har erhvervet færdigheder i at forbinde grenene i denne verden med deres rødder i de øvre verdener, er som blinde der skraber på væggene. De vil ikke forstå meningen af selv et enkelt ord, for hvert ord er et navn på en gren som vedrører dens rod.

Kun hvis de modtager en fortolkning fra en ægte vismand som stiller sig selv til rådighed og forklarer sagen i det talte sprog, hvilket er nødvendigt ligesom oversættelse af et sprog til et andet, det vil sige fra grenenes sprog til det talte sprog, kun da vil han værei stand til at forklare det spirituelle udtryk som det er.”

 

“En person har et valg til at gå til et sted med retfærdige. Man kan acceptere deres autoritet, og så vil han modtage alle de kræfter han mangler via naturen af sine egne kvaliteter. Han vil modtage dem fra de retfærdige. Dette er fordelen ved “plantede dem i hver generation ” således at hver generation vil have nogen at vende sig mod, knytte sig til, og fra hvem han kan modtage den kraft der er nødvendig for at rejse sig til graden af retfærdige. “Således bliver de, ligeledes, efterfølgende retfærdige.”

“Når man hører ord fra Torah fra sin lærer er han straks enig med sin lærer og beslutter sig for at betragte ordene fra læreren med hjerte og sjæl. Men bagefter, når kan kommer ud til verden, ser han, begærer, og bliver inficeret af mængden af behov som strejfer rundt i verden. [...] De undertrykker ham, han blandes med deres behov [...]. Han har ikke noget valg; han er tvunget til at tænke, ønske kræve og forlange alt hvad flertallet forlanger. Så vælger han deres fremmede tanker og deres afskyelige ønsker og lyster. [...].

Da er der kun et råd istedet: at klynge sig til sin lærer og til bøgerne. [...] Kun ved at klynge sig til dem kan han ændre sit sind og sin vilje til det bedre. Men vittige argumenter vil ikke hjælpe ham med at ændre sit sind, men kun midlet til adhæsionen.

“Kun den der allerede er i den enkelte autoritet kan adskille og kende sandheden. Derfor må man tro på sin Rav’s mening og stole på hvad ens rav fortæller en. Det betyder at man skal gå som ens rav beder en om at gøre.

Og skønt han ser mange argumenter og mange læresætninger som ikke går hånd i hånd med ens Ravs mening, skal man ikke desto mindre stole på sin Rav og sige at hvad han forstår og hvad han ser i andre bøger som ikke er sammenfaldende med ens Ravs mening, skal han sige.

"Den retfærdige, gennem sin retfærdighed, indfører sine gode ønsker og tanker i andre, så de også vil have det gode ønske om at knytte sig til Skaberen med hele deres hjerte. Ved at indføre ønsket i andre betragtes det allerede som en handling, da en handling i andre blev skabt ud fra det ønske, han har. Dette er meningen med verset: "Du åbner Din hånd og tilfredsstiller alle levende væsener med ønske", da den retfærdige udvider overflod til verdenerne og til enhver person. Og hvordan gør han det? Ved at indføre sit ønske i andre. Det følger, at de alle er blevet retfærdige gennem ham.

Ved dette kan han udvide stor overflod til dem, for den retfærdige er den, der tilsyneladende åbner sine arme for Skaberen for at give til verden. Og hvordan åbner han? Verset forklarer: "Og tilfredsstiller alle levende væsener med ønske," ved at tilfredsstille alle med ønsket om at elske Skaberen."

 

“Det står skrevet, “Sanhedrin var en rund halvcirkel så de kunne se hinanden,” for kærligheden er hovedsagelig at de så hinanden. De kunne ikke tåle ikke at se hinanden, idet når de ser hinanden, modtager de fra hinanden. Dette er betydningen af hvad vores vismænd sagde, “Enten selskab eller død.”