Odhalení míry skrytí dvou
Odhalení pídě, (kousku, části) a skrytí dvou
Velcí a slavní mudrci mají zvyk - kdykoli se chystají odhalit něco hlubokého, začínají svou řeč slovy: "Zde odhalím píď, kousek a skrývám dva ".
A naši předchůdci si dávali velký pozor na zbytečná slova, jak nás upozorňují mudrci: "Slovo je stříbrňák (stříbrná mince), mlčení jsou dvě." To znamená, že máš-li na rtech drahé slovo, které má cenu stříbra, věz, že mlčet a neříkat ho má cenu dvou stříbrných.
Myslí se tím ti, kdo vrší zbytečná slova, která nemají ani smysl, ani užitek, ale jen proto, aby vylepšili sloh, aby jej zkrášlili v očích čtenáře. A to bylo podle názoru našich předchůdců přísně zakázáno, jak je dobře známo čtenáři jejich prací a jak dokážu v dalších číslech. A proto se musíme pozorně vztahovat k tomu, abychom porozuměli tomuto jejich (výše uvedenému) obratu, který byl tak populární v jejich ústech.
Tři typy skrývání vědy
A faktem je, že tajemství Tóry jsou rozdělena do tří částí a každá z nich má svoji zvláštní příčinu, kvůli které je nutno ji skrývat. A jmenují se:
1. Není to nutné,
2. Je to Nemožné,
3. Proto, že tajemství Stvořitele je pro ty, kdo se Ho bojí.
A není ani malý prvek v této vědě, který by neměl být zkoumán z těchto tří výše uvedených částí. A já je vysvětlím všechny postupně.
1. Není to nutné.
To znamená, že pro nikoho nebude užitek z jejich odhalení. A samozřejmě, není z toho nijak zvláštní škoda. Vždyť zde je pouze čistota myšlení - to znamená chránit se před takovým jednáním, které je definováno otázkou "a o co jde?". To znamená: "Co je na tom, že jsem to udělal, vždyť to není nijak na škodu."
Vězte, že "a o co jde" je v očích mudrců považováno za jednoho z nejhorších ničitelů ze všech existujících, neboť všichni ničitelé světa, kteří byli stvořeni a kteří teprve budou stvořeni, nejsou nic jiného než druh lidí, patřící do kategorie "a o co jde". To znamená, že se zabývají věcmi, které nejsou potřeba, a zaměstnávají své bližní věcmi, které nejsou potřebné. A proto žádného učedníka nepřijali dříve, než se o něm přesvědčili, že bude opatrný ve svých skutcích, aby neprozradil, co není nutné.
2. Je to nemožné
To znamená, že jazyk nad nimi nevládne tak, aby bylo možné jakkoli hovořit o jejich vlastnostech - tak jsou jemní a duchovní. A proto jakékoli úsilí popsat je jakýmikoli slovy v lepším případě může zmást čtenáře a svést je na falešnou cestu, což je považováno za nesnesitelně velký hřích. A proto je pro odhalení čehokoliv z podobných věcí zapotřebí svolení shora, což je druhou částí skrytí této vědy. Avšak, co je to “povolení”, je nutné také vyjasnit.
Povolení shora
Toto téma je objasněno v knize Ariho „Brána výroků Rašbiho“. Tam je řečeno: "Věz, že mezi dušemi spravedlivých jsou duše, které patří k obklopujícímu světlu, a duše, které patří k vnitřnímu světlu. (Vysvětlení najdete v mé knize "Panim Meirot", Brány obklopujících světel, str. 48). A všichni, kdo se vztahují k obklopujícímu světlu, mají sílu mluvit o tajemstvích a tajnostech Tóry skrze pokrytí a velké skrytí, aby to nebylo pochopitelné nikomu kromě těch, kdo jsou hodni porozumět.
A duše rabiho Šimona bar Jochaje, nechť odpočívá v pokoji, se vztahovala k obklopujícímu světlu, a proto měl sílu oblékat tyto věci a vysvětlit je tak, že i kdyby je vysvětlil pro všechny, pochopil by je pouze ten, který je hoden je pochopit.
A proto dostal "povolení" napsat knihu Zohar, ale nebylo dáno „povolení“ ani jeho učitelům, ani prvním kabalistům, kteří byli před ním, napsat knihu o této vědě, i když oni nepochybně měli v této vědě větší znalosti než on. Ale příčina toho je v tom, že neměli síly obléci tyto věci jako on. Proto je řečeno: "Syn Jochaje uměl chránit své cesty“. A odtud pochopte velikost skrytí Knihy Zohar, kterou napsal Rašbi, takže ne každý rozum je schopen pochopit jeho slova."
Krátké shrnutí jeho [Ariho] slov: [schopnost] vysvětlovat věci ve vědě pravdy vůbec nezávisí na velikosti či malosti mudrce kabalisty, ale souvisí se svícením, září duše, která je k tomu určena. A toto záření duše je shora darované "povolení" odhalit vyšší moudrost.
A odtud je zřejmé, že ten, kdo není hoden tohoto „povolení“, nemůže podávat objasnění v této vědě, protože není schopen obléci tyto jemné věci do vhodných pro to slov tak, aby čtenáři nebyli zmateni. A proto nenajdeme žádnou ucelenou knihu o vědě pravdy napsanou před Rašbiho knihou Zohar, protože všechny předcházející knihy o této vědě nejsou definovány pojmem "objasnění" ve vědě, ale jsou spíše jen "náznaky". A kromě toho se neřídí kauzálním řádem příčiny a následku, jak je známo těm „kdo získali poznání". Zde končí pochopení Ariho slov.
A je třeba dodat, podle toho, co jsem získal od kabalistů a z knih, že od dob Rašbiho a jeho žáků, kteří napsali Knihu Zohar, až do doby Ariho, neexistoval ani jeden autor, který by rozuměl slovům Knihy Zohar a Nápravy, podobně jako Ari. A všechny spisy, které mu předcházely, patří v této vědě pouze do kategorie "mluvení v náznaku". Včetně všech knih mudrce Ramaka obecně a celkem.
A i o samotném Arim by se měla říci stejná slova, která on řekl o Rašbim, - to znamená, že Ariho předchůdci nedostali shora „povolení“ odhalit objasnění moudrosti, ale Arimu toto „povolení“ bylo dáno. A proto zde vůbec není nutné vyjasňovat, kdo je větší a kdo menší, neboť je možné, že úroveň jeho předchůdců byla nesrovnatelně vyšší než Ariho, ale nebylo jim dáno toto „povolení“. A tak se zdráhali psát vysvětlení vztahující se k samotné podstatě této vědy a omezili se pouze na stručné, a vůbec ne navzájem propojené náznaky.
A z tohoto důvodu se od chvíle, kdy byly světu odhaleny Ariho knihy, všichni, kdo studují vědu Kabala, se přestali zabývat všemi knihami Ramaka a všemi "ranými" kabalisty a "gaony", kteří byli před Arim, jak je známo těm, kdo tuto vědu studují. A celý jejich duchovní život byl spojen pouze a výhradně s Ariho spisy. A proto hlavní díla hodná existence z pohledu objasnění této vědy jsou pouze knihy Zohar a Tikunin a po nich knihy Ariho.
3. Tajemství Stvořitele je pro ty, kdo se Ho bojí.
To znamená, že tajemství Tóry jsou odhalována pouze těm, kteří se bojí Jeho jména, kteří respektují důstojnost Stvořitele celou svou duší a podstatou, takže v žádném případě z jejich pera nikdy nevychází jakákoli urážka Stvořitele v čemkoli.
A to je třetí část skrytí této vědy. A tato část týkající se skrytí je nejzávažnější. Protože v mnohých padlých zanechala odkrytí podobného druhu, neboť z jejich lůna vyšli všichni výrobci přísah a amuletů, znalci praktické kabaly, kteří lstivě loví duše, a mystikové různého druhu, kteří využívají odpadlé z vědy, padlé pod vlivem nehodných žáků, aby z nich vytěžili materiální prospěch pro sebe nebo pro jiné. A svět velmi trpěl a dosud těmito věcmi stále trpí.
A vězte, že celá podstata a kořeny skrytí byly od počátku zcela způsobeny pouze touto částí.
A na základě toho mudrci přijali zvýšenou přísnost v prověření učedníků, jak řekli naši mudrci: "Základní ustanovení se předávají pouze předsedovi soudu ... a to je ten, jehož srdce se rozbuší uvnitř." A také: "nestudují pouze akt počátku stvoření (Maase Berešit) ve dvojici, ale složení vozu (Maase Merkava) - jednotlivě." A takových výroků najdete mnoho a všechen strach souvisí s tím, co je popsáno výše.
A z těchto důvodů je jen málo těch vyvolených, kteří uznávající tuto vědu. A dokonce i ti, kteří zcela splnili povinnost sedmi kontrol a vyjasnění, musí složit přísnou a strašlivou přísahu, že nebudou nijak odkrývat všechny tyto tři části, které jsou výše uvedené. (Viz o tom v předmluvě R. Mošeho Botarela k „Sefer Jecira“.)
A nenechte se mýlit [v chápání] mých slov o tom, že jsem zde definoval tři části v otázce skrytí této vědy, [v domnění] že jsem tím myslel, že samotná věda o pravdě je rozdělena na tři takové části. Věc je v tom, že jsem měl na mysli každý prvek v celém prostoru této vědy. Vždyť nemáte ani jedno malé slovo v celém prostoru této vědy, z něhož by se nerozvětvovaly tyto tři části, neboť to jsou jen tři způsoby objasňování, které vždy mají místo v této vědě. A pochopte to.
Avšak zde se můžeme zeptat: je-li pravda, že síla skrytí této vědy dosáhla takového stupně, odkud se v takovém případě vzaly všechny ty tisíce spisů, které byly na toto téma napsány?
A odpověď je v tom, že existuje rozdíl mezi prvními dvěma částmi a poslední částí. Vždyť hlavní těžiště připadá pouze na výše uvedenou třetí část, a to z důvodu který byl pojmenován výše. Avšak první dvě části nejsou trvale zakázány. Vždyť z části nazvané "není nutné" se občas něco změní a z nějakého důvodu vyjde z určení "není nutné" a přejde do kategorie “nutné”. Stejně tak se z části nazvané "nemožné" někdy vznikne kategorie "možné", a to ze dvou důvodů:
1. Buď jako důsledek vývoje pokolení,
2. Nebo díky darování „povolení“ shora, jak se to stalo Rašbimu a Arimu a v malé míře i jejich předchůdcům.
A z těchto důvodů vycházejí a jsou odhalovány pravdivé knihy, které se zabývají touto vědou.
A právě to měli [mudrci na mysli], když použili obrat: "Odhalil jsem míru a skryji dvě." To znamená, že se jim podařilo odhalit něco nového, co si jeho předchůdci nedokázali představit. A proto on uvádí, že odhaluje pouze jednu míru, tedy jednu část ze tří uvedených částí skrytí. A dvě části nechává skryté. A to proto, aby ukázal, že se s ním stalo něco, co je příčinou tohoto odkrytí: buď "není to nutné" nabylo podoby "je to nutné", nebo "mu bylo dáno povolení shora " takovým způsobem, jak jsem to vysvětlil dříve. A to je vyjádřeno obratem: "Odhalil jsem míru, část".
A čtenáři těchto vydání, která se chystám vydat v průběhu tohoto roku, poznají, že jsou to všechno nová slova, která nejsou uvedena v čistotě a ve svém přesně shodném pravdivém obsahu v žádné předcházející knize. A já jsem ji dostal z úst do úst od mého zesnulého učitele, který k tomu byl oprávněn. To znamená, že i on ji získal od svých učitelů z úst do úst a tak dále.
A i když jsem je dostal při dodržení všech podmínek skrytí a ochrany, jak je řečeno výše, tak na základě nutnosti popsané v mém článku "Čas jednat" se pro mě změnila část "není to nutné", vyšla ven a změnila se v kategorii "je to nutné". A proto jsem "odkryl míru“ s plným svolením, jak jsem vysvětlil výše. Avšak dvě míry chráním, jak mi to bylo přikázáno.