179. Tři linie

Slyšel jsem 2. polosváteční den svátku Pesach v roce Tav-Šin-Jud-Alef (23. dubna 1951)

Existují takové pojmy jako: „pracovat ve třech liniích“ a „Jisra’el se drží za tělo Krále“ a „egyptské vyhnanství“, když národ Izraele musel sestoupit do Egypta, a „odchod z Egypta“ a také takový výrok jako: „Ten, kdo se chystá si vzít ženu, si musí vzít za svědka obyčejného člověka“ (Babylonský Talmud), stejně jako to, na co se ptal Abrahám: „Jak se dozvím, že moji potomci zdědí tuto zemi?“ A Stvořitel mu odpověděl: „Věz, že budou potomci tvoji cizinci v cizí zemi a budou je utlačovat po čtyři sta let a poté odtamtud odejdou velmi obohaceni.“ A také existují pojmy, jako jsou úrovně GaR a VaK a VaK de-GaR.

Takže: Myšlenkou stvoření bylo těšit stvoření. A pouze proto, aby se nestyděli za chléb zdarma, byl učiněn Cimcum (zkrácení) a Masach (clona), což vytvořilo místo pro práci. A odtud pocházejí tři linie:

První, pravá linie, patří k úrovni VaK bez Roš (hlavy) a nazývá se víra.

A druhá je levá linie, která se nazývá porozumění. A tyto dvě linie jsou v rozporu, protože víra vylučuje porozumění a porozumění vylučuje víru.

A tehdy vzniká střední linie nazvaná VaK de-GaR nebo Chochma a Chasadim, nebo pravá a levá linie spojené dohromady. To znamená, že člověk přijímá porozumění pouze v souladu s velikostí své víry. Tudíž přijímá porozumění v míře, v jaké to dovolí jeho víra. Ale tam, kde nemá dostatek víry, neodhaluje porozumění a nesnaží se ho doplnit, nýbrž vždy stojí a zvažuje obě linie takovým způsobem, aby jedna nepřevažovala druhou.

A úroveň GaR (která se před ním odhaluje) znamená porozumění bez víry, což se vztahuje k práci jiných národů. Práce Izraele se vztahuje k víře, v níž je zahrnuto porozumění, a to se nazývá „královské tělo“, tedy víra a porozumění.

Abrahám je nazýván otcem víry, tedy vlastností Chasadim (milosrdenství). A věz, že všichni, kdož se chtějí přiblížit ke Stvořiteli, musí nejprve přijmout pravou linii čili víru. A víra je v rozporu s porozuměním. Avšak jak je možné získat porozumění, pokud pro to nemají Kelim? A z toho důvodu mu bylo řečeno: „Tvoji potomci budou cizinci v cizí zemi.“ To znamená, že „se smísí s ostatními národy a naučí se jejich činnostem“, tudíž se dostanou pod nadvládu jiných národů. A když se ocitnou pod nadvládou jiných národů, přitáhnou světlo GaR de-Chochma.

A veškerá podstata egyptského otroctví spočívá v tom, že si Jisra’el také přeje získat světlo GaR de-Chochma. A to pro ně představuje vyhnanství, protože na sebe přivolávají tmu. A k odchodu z Egypta došlo zásluhou popravy prvorozených. Vždyť „prvorozený“ patří ke GaR de-Chochma. A když Stvořitel rozdrtil prvorozené v Egyptě – označovalo to krev Pesachu a krev obřízky, o čemž hovoří Kniha Zohar: „V ten čas, kdy Stvořitel zabíjel všechny prvorozené v Egyptě, uzavřel Jisra’el svatý svaz, podstoupil obřízku a připojil se ke shromáždění duší Izraele.“ (Kapitola Emor 43)

Levá linie se nazývá Arla (předkožka), protože překrývá cestu Světlům (Orot). Protože v době, kdy Stvořitel zabil prvorozené, čili zrušil GaR, lid Izraele zdola podstoupil obřízku – to znamená odříznutí Arly (předkožky), která se nazývá Din de-Dchura (mužský soud) a která překrývá Světlo. A k tomu dochází zásluhou obřezání řezákem, který má sílu železa a nazývá se Dinin de-Nukva (ženský soud), zásluhou kterého je zrušen mužský soud Dinin de-Dchura. A tehdy se k nim rozšíří záře VaK de-Chochma.

Nejprve je tedy nutné přitáhnout dokonalost – GaR de-Chochma a není možné obdržet polovinu stupně. A musí to být učiněno právě prostřednictvím Egypťanů. A vyhnanstvím je nazýváno to, že Židé byli povinni být pod jejich nadvládou. A poté, zásluhou odchodu z Egypta, to jest po nápravě clony „Masach de-Chirik“, vystoupí z moci Egypťanů. A samotní Egypťané křičí: „Pozvedněte se a odejděte!“

A o tom je řečeno: „Já Sám, a nikoliv posel.“ „Já“ – znamená Malchut, což je Man’ula (zámek), který ruší GaR, z něhož vzniká připojení levé linie do pravé a pravé do levé.

Proto je napsáno: „Ten, kdo se chystá si vzít ženu“ čili vlastnost Chochmy (moudrosti), která náleží k levé linii, „si musí vzít za svědka obyčejného člověka.“ Vždyť on sám patří do pravé linie, která znamená víru. Přeje si však porozumění a právě s pomocí obyčejného člověka může získat úroveň Chochmy, poněvadž je jeho náprava pouze ze strany porozumění, ale ne víry.

„Vstala jsem, abych otevřela svému milovanému a z rukou mých kapala myrha a z prstů mých stékala myrha dolů na skoby zámku.“ (Píseň písní) „Myrha“ (Mor, מור‬) je ze slov „A neschová se již více před tebou tvůj Učitel (More, מור‬ה‬) a oči tvoje spatří Učitele“. „Ruce“ znamenají porozumění a „prsty“ vidění, jak je napsáno: „A každý ukáže prstem a řekne: ‚Hle On, Stvořitel náš!‘“ A „skoby zámku“ označují Man’ulu.