<- Knihovna kabaly
Pokračovat ve čtení ->
Knihovna kabaly

Baal HaSulam

Šamati - Slyšel jsem
Není nikoho jiného kromě Něho Šchina ve vyhnanství Podstata duchovního porozumění Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele Lišma je probuzení Shora a proč je nutné probuzení zdola Pomoc, kterou poskytuje Tóra v duchovní práci Co v práci znamená, když se zvyk stává druhou přirozeností? Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot Tři důvody, které rozšiřují rozum člověka Co v duchovní práci znamená „můj přítel se skryl“? Raduj se, když se chvěješ To nejdůležitější v práci člověka Podstata granátového jablka Co znamená velikost Stvořitele? Co znamenají „jiní bozi“ v práci Den Stvořitele a noc Stvořitele Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“ V temnotě plač, duše moje - 1 Proč Stvořitel nenávidí těla (touhu se těšit ve svůj prospěch) Lišma Doba vzestupu Tóra „Lišma“ Milující Stvořitele, nenáviďte zlo Zachraňuje je z rukou zločinců Vycházející ze srdce Budoucnost člověka závisí na jeho vděčnosti za minulost Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí - 1 Nezemřu, ale budu žít Když přicházejí pochybnosti Nejdůležitější je toužit odevzdávat Ve shodě s duchem stvoření Osud je přání Shora Osud Jom Kipur a Hamana Země má výhodu ve všem O životní síle Svatosti Tři těla v člověku Článek o svátku Purim Jeho bohatství – bázeň před Stvořitelem A sešili listy fíkovníku Jaká by měla být víra v Učitele Malá a velká víra ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně) Pravda a víra Rozum a srdce Dva stavy v Tóře a v práci Moc Izraele nad Klipot Tam, kde najdeš Jeho velikost Nejdůležitější základ Základní je rozum a srdce Dva stavy Když tě urazí hrubián Hřích nezruší Přikázání Omezení Cíl duchovní práce - 1 Kde je v Tóře zmínka o Hamanovi Tóra se nazývá „ukazující“ Přibliž ho k přání Stvořitele Radost – ukazatel dobrých činů Hůl a Had Přikázání způsobené hříchem Je velmi těžko blízko Stvořitele Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje Půjčujte a Já vrátím Z Lo Lišma přejdou k Lišma Odkryté a skryté Darování Tóry - 1 Vzdaluj se od zla Spojení člověka se Sfirot Nejprve nastane náprava celého světa Silnou rukou a projevením hněvu Ve tmě plač, má duše - 2 Jistota – oděv Světla Po zkrácení Svět, rok, duše Budoucí svět a tento svět Ke každé oběti přidej sůl Duše člověka učí Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek Acilut a BJA Zády k zádům Pozvednutí MaN Modlitba, která je vždy nezbytná „Vav“ pravé a „Vav“ levé A vyhnal Adama z ráje, aby nevzal ze Stromu života Plod velkolepého stromu A postavili chudá města Šabat Škalim Veškerá práce je na rozcestí dvou cest - 1 Aby bylo pochopeno napsané v Knize Zohar V Knize Zohar, Berešit Podstrčený syn Smysl štěstí Ploutve a šupiny Opatrujte duše svoje Odseknutí předkožky „Odpady humna a vinohradu“ v duchovní práci Odpady humna a vinohradu Duchovním se nazývá věčné Hříšník, nebo spravedlivý – není řečeno Písemná a ústní Tóra - 1 Vítězi nad růžemi A vezměte si plod citrusového stromu Dobrotivý srdcem Škůdce byl ukryt v povodni Nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země Dvanáct šabatních chlebů Dva andělé Když Mě opustíš na den, opustím tě na dva dny Dva druhy masa Pole požehnané Stvořitelem Výdech, hlas, řeč Tři andělé Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání) Podstata modlitby Neživé, rostlinné, živočišné, člověk Přikázání nepotřebují záměr Vynaložil úsilí a nenalezl – nevěř Kolena, která se sklonila před pánem Žák, který se učil tajně Proč nejedí ořechy na Nový rok? Podobná lodím obchodním Vysvětlení k Šulchan Aruch Odstrkuje a současně nabízí Svoji ruku Šabat Stvoření světa a šesti tisíciletí Těšící se Šabatem Mudrc přišel do města Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Ten, kdo se přichází očistit V potu tváře budeš jíst chléb - 1 Světlo Šabatu Opojné víno Čistého a spravedlivého nezabíjej Rozdíl mezi prvním a posledním dopisem Clafchad sbíral klestí Bázeň a strach, někdy ovládnou člověka Rozdíl mezi šesti dny Stvoření a Šabatem Jak miluji Tóru Tvojí Svátek Pesach Stěžejní boj Jenom pro blaho Izraele Je jeden národ Proč je moudrost dána právě mudrcům Vysvětlení ke Knize Zohar Práce v přijímání a v odevzdání Volba mezi hořkým a sladkým, pravdou a lží Proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil A spatřil Jisra´el Egypťany Podplácení zaslepí mudrce Myšlenka je důsledkem touhy Na světě by neměla být žádná prázdnota Čistota těla Aby nevzal ze Stromu života Spím, ale mé srdce je vzhůru Proč není během svátku Pesach obvyklé jíst na návštěvě A uplynul dlouhý čas, když se to stalo Skromnost v Přikázáních Darování Tóry - 2 Proč říkají "Buď silný!" po skončení oddílu studijní lekce O čem hovořili autoři Knihy Zohar Rozdíl mezi materiálním a duchovním Prosba Elíši k Elijášovi Dvě úrovně v porozumění Proč se „Šabat pokání“ nazývá takto Zvyky Izraele Dokonalý spravedlivý Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého Kniha Zohar, Emor - 1 Překážky a nesnáze Přoč říkájí "LecChajim!" Ukrytí Jestliže pro tebe příliš dlouhá bude cesta Když pijí víno po skončení svátečního dne O původu vykoupení Na stvoření člověka se podílejí tři Tří linie Jak je napsáno v knize Zohar, Emor - 2 Úcta Mojžíš a Šalamoun Mesiáš Rozdíl mezi vírou a rozumem Když k prostému člověku přijde Šabat Učiň Šabaty každodenními a staneš se nezávislým Volba spočívá ve větším úsilí Práce je možná, pokud existují dvě cesty - 2 Činy vytvářející mysl Každý čin zanechává otisk Období pádu Podstata osudu (losu) Jedna Stěna jim slouží oběma Sedm celých dnů Staňte se hodni duchovního rozvoje Přisávání egoizmu Kniha, autor, příběh Svoboda Každý z Jisra´ele Zeslabení clony Duchovní a materiální V potu tváře budeš jíst svůj chléb - 2 Povýšenost ponižuje člověka Cíl duchovní práce - 2 Moudrost zvedá svůj hlas na ulici Víra i potěšení Smysl přijímání kvůli odevzdání Význam úsilí Tři podmínky pro modlitbu Krásná vlastnost v tobě Jako ten, kdo stojí před Králem Objetí zprava a objetí zleva Odhalení touhy Známý v městské bráně Podstata víry Pravé a levé Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže? Tóra a Stvořitel - jedno Smysl oddanosti Smysl utrpení Společné vlastnictví Část, která je odevzdávána nečisté síle, aby opustila Svatost Oblečení - hrubá látka - lež - ořech Ženský základ a mužský základ Pozvednout sám sebe Písemná a ústní Tóra - 2 Odměnou za splnění Přikázání je samo Přikázání Ryba před masem Kapsy Hamana Veliký je Stvořitel a jen nicotný Ho uvidí Náprava touhy přijímat potěšení pro sebe Završení úsilí Odpuštění, pokání a vykoupení Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů Dívejte se znovu do knihy Nepřátele mne proklínají celý den Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe Rozdíl mezi Světlem Šavu´ot a šabatní denní modlitbou Přivolej ty, kteří Tě hledají a požadují odhalení Tvé tváře Volejte Ho, dokud je blízko Potěšit chudáka ve sváteční den Proč prověřují stín v noci Hošana Raba Všechny světy Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Vysvětlení, co je štěstí Myšlenka je považována za výživu

Moše

Rašbi

Ramchal

Agra

161. Darování Tóry - 2

Slyšel jsem na hostině o svátku Šavu’ot

V čem tkví smysl Darování Tóry na hoře Sinaj? Neznamená to, že Stvořitel kdysi daroval Tóru, a nyní ne. Darování Tóry je navždy. Stvořitel ji daruje vždy, my ji však nejsme schopni přijmout. A tehdy u hory Sinaj obdrželi Tóru, protože se spojili jako jeden člověk s jedním srdcem a všichni měli jen jedinou myšlenku – na přijetí Tóry.

Avšak Stvořitel ze své strany dává Tóru vždy. Je řečeno, že člověk musí každý den slyšet Deset přikázání, přijatých u hory Sinaj.

Tóra se nazývá „elixírem života“ a „smrtelným jedem“. A ptá se: „Jak se mohou dva takové protiklady vměstnat do jednoho?“ Avšak celý obraz, který vidíme, existuje jen v našich pocitech a nezajímá nás, jaká je skutečná realita. Proto, když Tóra při studiu oddaluje člověka od lásky ke Stvořiteli, pak je samozřejmě „smrtelným jedem“. A pokud Tóra člověka ke Stvořiteli přibližuje, pak se nazývá „elixírem života“.

Avšak zde se nebere v potaz Tóra sama o sobě, tedy realita, jaká je ve skutečnosti. Vše se nachází v našich pocitech, které pro nás definují celou realitu. Tóra sama o sobě je v nepřítomnosti přijímajících považována za Světlo bez Kli, které nelze pochopit, protože je to abstraktní podstata, která není oděna do hmoty. A my podstatu nejsme schopni pochopit – dokonce ani podstatu materiální, a tím spíše duchovní.

Dokud člověk pracuje pro sebe sama, považuje se za pracujícího v Lo Lišma, ale z Lo Lišma přechází k Lišma, pro Stvořitele. Pokud se tedy někdo ještě nestal hoden obdržení Tóry, doufá, že ji obdrží příští rok. A když plně získá vlastnosti Lišma, pak již nemá v tomto světě nic více co dělat.

Proto nastane čas darování Tóry každý rok. Vždyť čas je spojen s probuzením zdola, poněvadž se čas probouzí, když se Světlo darování Tóry odhaluje lidem. Tehdy vždy nastává probuzení Shora, které jim pomáhá uskutečnit tentýž čin jako kdysi.

Pokud tedy člověk následuje cestu, která ho přivádí z Lo LišmaLišma, znamená to, že dodržuje pořádek a doufá, že si nakonec zaslouží obdržet Tóru Lišma. Avšak když před očima neustále neudržuje cíl, ukáže se, že jde od něho opačným směrem. Přímá cesta se nazývá „Strom života“. Proto je opačná cesta ekvivalentní smrtelnému jedu – vždyť se neustále vzdaluje od přímky života.

„Nevěř tomu, kdo tvrdí, že vynakládal úsilí, ale nenašel to, po čem toužil.“ A co znamená „našel“? Co je třeba najít? Je třeba najít přízeň Stvořitele.

„Nevěř tomu, kdo tvrdí, že našel bez veškeré námahy.“ Ale ten, kdo to říká, nelže. Vždyť se nehovoří o konkrétním člověku, ale o obecném pravidle pro všechny. A když spatří, že nalezl přízeň v očích Stvořitele, tak čemu tady nevěřit?

Jde o to, že je občas člověk poctěn přízní v očích Stvořitele na základě modlitby, protože je v ní zvláštní síla, která může působit podobně jako úsilí. (Stejně jako v našem světě vidíme, že tam jsou ti, kteří vydělávají vlastním úsilím, ale také ti, kteří se o výdělek modlí a získají ho.)

Avšak v duchovním, byl-li člověk poctěn přízní v očích Stvořitele, stejně poté musí zaplatit plnou cenu – to znamená vynaložit stejnou míru úsilí, jakou vynakládá každý. A pokud stejnou míru úsilí nevynaloží, ztratí Kli. A proto je řečeno: „Nevěř tomu, kdo říká, že našel bez veškeré námahy,“ protože všechno ztratí. Proto je poté povinen vše splatit plnou mírou svých úsilí.