<- Knihovna kabaly
Pokračovat ve čtení ->
Knihovna kabaly

Baal HaSulam

Šamati - Slyšel jsem
Není nikoho jiného kromě Něho Šchina ve vyhnanství Podstata duchovního porozumění Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele Lišma je probuzení Shora a proč je nutné probuzení zdola Pomoc, kterou poskytuje Tóra v duchovní práci Co v práci znamená, když se zvyk stává druhou přirozeností? Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot Tři důvody, které rozšiřují rozum člověka Co v duchovní práci znamená „můj přítel se skryl“? Raduj se, když se chvěješ To nejdůležitější v práci člověka Podstata granátového jablka Co znamená velikost Stvořitele? Co znamenají „jiní bozi“ v práci Den Stvořitele a noc Stvořitele Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“ V temnotě plač, duše moje - 1 Proč Stvořitel nenávidí těla (touhu se těšit ve svůj prospěch) Lišma Doba vzestupu Tóra „Lišma“ Milující Stvořitele, nenáviďte zlo Zachraňuje je z rukou zločinců Vycházející ze srdce Budoucnost člověka závisí na jeho vděčnosti za minulost Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí - 1 Nezemřu, ale budu žít Když přicházejí pochybnosti Nejdůležitější je toužit odevzdávat Ve shodě s duchem stvoření Osud je přání Shora Osud Jom Kipur a Hamana Země má výhodu ve všem O životní síle Svatosti Tři těla v člověku Článek o svátku Purim Jeho bohatství – bázeň před Stvořitelem A sešili listy fíkovníku Jaká by měla být víra v Učitele Malá a velká víra ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně) Pravda a víra Rozum a srdce Dva stavy v Tóře a v práci Moc Izraele nad Klipot Tam, kde najdeš Jeho velikost Nejdůležitější základ Základní je rozum a srdce Dva stavy Když tě urazí hrubián Hřích nezruší Přikázání Omezení Cíl duchovní práce - 1 Kde je v Tóře zmínka o Hamanovi Tóra se nazývá „ukazující“ Přibliž ho k přání Stvořitele Radost – ukazatel dobrých činů Hůl a Had Přikázání způsobené hříchem Je velmi těžko blízko Stvořitele Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje Půjčujte a Já vrátím Z Lo Lišma přejdou k Lišma Odkryté a skryté Darování Tóry - 1 Vzdaluj se od zla Spojení člověka se Sfirot Nejprve nastane náprava celého světa Silnou rukou a projevením hněvu Ve tmě plač, má duše - 2 Jistota – oděv Světla Po zkrácení Svět, rok, duše Budoucí svět a tento svět Ke každé oběti přidej sůl Duše člověka učí Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek Acilut a BJA Zády k zádům Pozvednutí MaN Modlitba, která je vždy nezbytná „Vav“ pravé a „Vav“ levé A vyhnal Adama z ráje, aby nevzal ze Stromu života Plod velkolepého stromu A postavili chudá města Šabat Škalim Veškerá práce je na rozcestí dvou cest - 1 Aby bylo pochopeno napsané v Knize Zohar V Knize Zohar, Berešit Podstrčený syn Smysl štěstí Ploutve a šupiny Opatrujte duše svoje Odseknutí předkožky „Odpady humna a vinohradu“ v duchovní práci Odpady humna a vinohradu Duchovním se nazývá věčné Hříšník, nebo spravedlivý – není řečeno Písemná a ústní Tóra - 1 Vítězi nad růžemi A vezměte si plod citrusového stromu Dobrotivý srdcem Škůdce byl ukryt v povodni Nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země Dvanáct šabatních chlebů Dva andělé Když Mě opustíš na den, opustím tě na dva dny Dva druhy masa Pole požehnané Stvořitelem Výdech, hlas, řeč Tři andělé Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání) Podstata modlitby Neživé, rostlinné, živočišné, člověk Přikázání nepotřebují záměr Vynaložil úsilí a nenalezl – nevěř Kolena, která se sklonila před pánem Žák, který se učil tajně Proč nejedí ořechy na Nový rok? Podobná lodím obchodním Vysvětlení k Šulchan Aruch Odstrkuje a současně nabízí Svoji ruku Šabat Stvoření světa a šesti tisíciletí Těšící se Šabatem Mudrc přišel do města Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Ten, kdo se přichází očistit V potu tváře budeš jíst chléb - 1 Světlo Šabatu Opojné víno Čistého a spravedlivého nezabíjej Rozdíl mezi prvním a posledním dopisem Clafchad sbíral klestí Bázeň a strach, někdy ovládnou člověka Rozdíl mezi šesti dny Stvoření a Šabatem Jak miluji Tóru Tvojí Svátek Pesach Stěžejní boj Jenom pro blaho Izraele Je jeden národ Proč je moudrost dána právě mudrcům Vysvětlení ke Knize Zohar Práce v přijímání a v odevzdání Volba mezi hořkým a sladkým, pravdou a lží Proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil A spatřil Jisra´el Egypťany Podplácení zaslepí mudrce Myšlenka je důsledkem touhy Na světě by neměla být žádná prázdnota Čistota těla Aby nevzal ze Stromu života Spím, ale mé srdce je vzhůru Proč není během svátku Pesach obvyklé jíst na návštěvě A uplynul dlouhý čas, když se to stalo Skromnost v Přikázáních Darování Tóry - 2 Proč říkají "Buď silný!" po skončení oddílu studijní lekce O čem hovořili autoři Knihy Zohar Rozdíl mezi materiálním a duchovním Prosba Elíši k Elijášovi Dvě úrovně v porozumění Proč se „Šabat pokání“ nazývá takto Zvyky Izraele Dokonalý spravedlivý Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého Kniha Zohar, Emor - 1 Překážky a nesnáze Přoč říkájí "LecChajim!" Ukrytí Jestliže pro tebe příliš dlouhá bude cesta Když pijí víno po skončení svátečního dne O původu vykoupení Na stvoření člověka se podílejí tři Tří linie Jak je napsáno v knize Zohar, Emor - 2 Úcta Mojžíš a Šalamoun Mesiáš Rozdíl mezi vírou a rozumem Když k prostému člověku přijde Šabat Učiň Šabaty každodenními a staneš se nezávislým Volba spočívá ve větším úsilí Práce je možná, pokud existují dvě cesty - 2 Činy vytvářející mysl Každý čin zanechává otisk Období pádu Podstata osudu (losu) Jedna Stěna jim slouží oběma Sedm celých dnů Staňte se hodni duchovního rozvoje Přisávání egoizmu Kniha, autor, příběh Svoboda Každý z Jisra´ele Zeslabení clony Duchovní a materiální V potu tváře budeš jíst svůj chléb - 2 Povýšenost ponižuje člověka Cíl duchovní práce - 2 Moudrost zvedá svůj hlas na ulici Víra i potěšení Smysl přijímání kvůli odevzdání Význam úsilí Tři podmínky pro modlitbu Krásná vlastnost v tobě Jako ten, kdo stojí před Králem Objetí zprava a objetí zleva Odhalení touhy Známý v městské bráně Podstata víry Pravé a levé Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže? Tóra a Stvořitel - jedno Smysl oddanosti Smysl utrpení Společné vlastnictví Část, která je odevzdávána nečisté síle, aby opustila Svatost Oblečení - hrubá látka - lež - ořech Ženský základ a mužský základ Pozvednout sám sebe Písemná a ústní Tóra - 2 Odměnou za splnění Přikázání je samo Přikázání Ryba před masem Kapsy Hamana Veliký je Stvořitel a jen nicotný Ho uvidí Náprava touhy přijímat potěšení pro sebe Završení úsilí Odpuštění, pokání a vykoupení Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů Dívejte se znovu do knihy Nepřátele mne proklínají celý den Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe Rozdíl mezi Světlem Šavu´ot a šabatní denní modlitbou Přivolej ty, kteří Tě hledají a požadují odhalení Tvé tváře Volejte Ho, dokud je blízko Potěšit chudáka ve sváteční den Proč prověřují stín v noci Hošana Raba Všechny světy Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Vysvětlení, co je štěstí Myšlenka je považována za výživu

Moše

Rašbi

Ramchal

Agra

Domácí stránka Kabalistické knihovny / Baal HaSulam / Šamati - Slyšel jsem / Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla

127. Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla

Slyšel jsem 4. polosváteční den svátku Sukot v roce Tav-Šin-Gimel (30. září 1942) v Jeruzalémě

Je známo, že k zániku světla Mochin a přerušení Zivugu (sloučení) dochází pouze díky přidání Světla. A základem stupně ZON1 je šest Sfirot (Vav) a bod. To znamená, že Malchut ve své podstatě není nic jiného než bod – černý bod, ve kterém není nic bílého. A když člověk tento bod považuje za svůj základ a již neříká, že se chce takového stavu zbavit, ale naopak ho přijímá jako to nejlepší, pak se to nazývá „krásným domem v srdci“. Vždyť on toto otroctví neodsuzuje, nýbrž ho považuje za nejdůležitější hodnotu. A tím „zvedá Šchinu z prachu“. A pokud zachovává tento základ jako to, co je proň nejdůležitější, pak již nemůže spadnout ze svého stupně, protože základní naplnění nikdy nezmizí.

A když člověk přijme podmínku pracovat jako černý bod, dokonce i v té nejhlubší tmě, která jen ve světě může nastat…, tehdy svatá Šchina říká: „Nemám kam se před tebou skrýt.“ A z toho důvodu: „Jedním uzlem jsme svázáni“ a „nikdy jej nelze roztrhnout“. Proto se pro něho spojení nikdy nepřeruší.

Pokud k němu Shora přichází nějaké doplňující záření, přijímá to v souladu s podmínkou: „není možné (odmítnout potěšení) a nehodlá (se potěšit)“ – vždyť to od Stvořitele přichází bez jakékoliv prosby ze strany člověka. A o tom je řečeno: „Černá a překrásná. A pokud jsi schopen přijmout tuto černou tmu, pak uvidíš moji krásu.“

O tom je řečeno: „Kdo je hloupý, nechť sem odbočí…“ (Kniha přísloví) A když opouští všechny své činnosti a přeje si pracovat pouze pro blaho Stvořitele, jako „nevyspělý živočich jsem byl před Tebou“ (Žalm 73) – tehdy se stává hoden vidět konečnou dokonalost. A v tom tkví smysl slov: „Řekla to bezcitnému…“ Protože neměl srdce, musel se stát hloupým a důvěřivým, jinak by se nemohl přiblížit.

Ale občas se člověk ocitne ve stavu nazvaném „Šchina v prachu“, když jeho bod sestoupí do nečistých světů BJA. A pak se nazývá „růže mezi trny“, jež má ostny a trny, a v této době není možné dostat jakékoli naplnění, protože padl do moci Klipot. A tento stav přichází díky činnosti samotného člověka. Vždyť jak člověk působí dole, ovlivňuje tím i kořen své duše Nahoře ve svaté Šchině. Z toho důvodu, když se člověk dole nachází v otroctví svého egoismu, vyvolá stejný stav Nahoře a dovoluje Klipě vládnout nad Svatostí.

To je význam „půlnoční nápravy“, kdy se modlíme za pozvednutí Šchiny z prachu, tedy za její pozvednutí vzhůru, kde by získala úctu. Vždyť vrch a spodek jsou určeny stupněm důležitosti. A tehdy se nazývá černým bodem. A během půlnoční nápravy člověk shromažďuje sílu a říká, že chce splnit to, co bylo řečeno o „Libní a Šimeí“. Libní je vlastnost bílé barvy (Lavan), ve které není nic černého. A Šimeí znamená „slyšel jsem“ (Šmija Li, שמיעא לי), tudíž to, co je přijímáno rozumem, když se proň stává přijatelným a dostupným, aby na sebe přijal vládu Stvořitele.

A „půlnoční náprava“ (Tikun Chacot, תקון חצות) je náprava rozdělením (Mechica, מחיצה), tedy oddělením Svatosti od Klipot. Tehdy se napravuje zlý počátek, který je uzavřen uvnitř egoistický touhy, a připojuje se k touze odevzdávat.

„Vyhnanství“ (Gola, גולה) se skládá ze stejných písmen jako „spása“ (Ge’ula, גאולה), jež se liší pouze písmenem „Alef“ (א). To znamená, že je třeba do stavu vyhnanství přitáhnout Stvořitele (Největšího na světě – Alufo) a pak okamžitě pocítíme spásu. A v tom tkví skrytý význam slov: „Ten, kdo ublíží z nedbalosti, nechť zaplatí nejlepším ze svého jmění“. A proto je řečeno: „Pokud člověk soudí sám sebe dole, pak nad ním není soud Nahoře.“


  1. ZON (זו״ן) – akronym pro Ze’ir Anpin ve-Nukva (זעיר אנפין ונוקבא), tj. ZAMalchut.