<- Knihovna kabaly
Pokračovat ve čtení ->
Knihovna kabaly

Baal HaSulam

Šamati - Slyšel jsem
Není nikoho jiného kromě Něho Šchina ve vyhnanství Podstata duchovního porozumění Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele Lišma je probuzení Shora a proč je nutné probuzení zdola Pomoc, kterou poskytuje Tóra v duchovní práci Co v práci znamená, když se zvyk stává druhou přirozeností? Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot Tři důvody, které rozšiřují rozum člověka Co v duchovní práci znamená „můj přítel se skryl“? Raduj se, když se chvěješ To nejdůležitější v práci člověka Podstata granátového jablka Co znamená velikost Stvořitele? Co znamenají „jiní bozi“ v práci Den Stvořitele a noc Stvořitele Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“ V temnotě plač, duše moje - 1 Proč Stvořitel nenávidí těla (touhu se těšit ve svůj prospěch) Lišma Doba vzestupu Tóra „Lišma“ Milující Stvořitele, nenáviďte zlo Zachraňuje je z rukou zločinců Vycházející ze srdce Budoucnost člověka závisí na jeho vděčnosti za minulost Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí - 1 Nezemřu, ale budu žít Když přicházejí pochybnosti Nejdůležitější je toužit odevzdávat Ve shodě s duchem stvoření Osud je přání Shora Osud Jom Kipur a Hamana Země má výhodu ve všem O životní síle Svatosti Tři těla v člověku Článek o svátku Purim Jeho bohatství – bázeň před Stvořitelem A sešili listy fíkovníku Jaká by měla být víra v Učitele Malá a velká víra ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně) Pravda a víra Rozum a srdce Dva stavy v Tóře a v práci Moc Izraele nad Klipot Tam, kde najdeš Jeho velikost Nejdůležitější základ Základní je rozum a srdce Dva stavy Když tě urazí hrubián Hřích nezruší Přikázání Omezení Cíl duchovní práce - 1 Kde je v Tóře zmínka o Hamanovi Tóra se nazývá „ukazující“ Přibliž ho k přání Stvořitele Radost – ukazatel dobrých činů Hůl a Had Přikázání způsobené hříchem Je velmi těžko blízko Stvořitele Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje Půjčujte a Já vrátím Z Lo Lišma přejdou k Lišma Odkryté a skryté Darování Tóry - 1 Vzdaluj se od zla Spojení člověka se Sfirot Nejprve nastane náprava celého světa Silnou rukou a projevením hněvu Ve tmě plač, má duše - 2 Jistota – oděv Světla Po zkrácení Svět, rok, duše Budoucí svět a tento svět Ke každé oběti přidej sůl Duše člověka učí Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek Acilut a BJA Zády k zádům Pozvednutí MaN Modlitba, která je vždy nezbytná „Vav“ pravé a „Vav“ levé A vyhnal Adama z ráje, aby nevzal ze Stromu života Plod velkolepého stromu A postavili chudá města Šabat Škalim Veškerá práce je na rozcestí dvou cest - 1 Aby bylo pochopeno napsané v Knize Zohar V Knize Zohar, Berešit Podstrčený syn Smysl štěstí Ploutve a šupiny Opatrujte duše svoje Odseknutí předkožky „Odpady humna a vinohradu“ v duchovní práci Odpady humna a vinohradu Duchovním se nazývá věčné Hříšník, nebo spravedlivý – není řečeno Písemná a ústní Tóra - 1 Vítězi nad růžemi A vezměte si plod citrusového stromu Dobrotivý srdcem Škůdce byl ukryt v povodni Nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země Dvanáct šabatních chlebů Dva andělé Když Mě opustíš na den, opustím tě na dva dny Dva druhy masa Pole požehnané Stvořitelem Výdech, hlas, řeč Tři andělé Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání) Podstata modlitby Neživé, rostlinné, živočišné, člověk Přikázání nepotřebují záměr Vynaložil úsilí a nenalezl – nevěř Kolena, která se sklonila před pánem Žák, který se učil tajně Proč nejedí ořechy na Nový rok? Podobná lodím obchodním Vysvětlení k Šulchan Aruch Odstrkuje a současně nabízí Svoji ruku Šabat Stvoření světa a šesti tisíciletí Těšící se Šabatem Mudrc přišel do města Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Ten, kdo se přichází očistit V potu tváře budeš jíst chléb - 1 Světlo Šabatu Opojné víno Čistého a spravedlivého nezabíjej Rozdíl mezi prvním a posledním dopisem Clafchad sbíral klestí Bázeň a strach, někdy ovládnou člověka Rozdíl mezi šesti dny Stvoření a Šabatem Jak miluji Tóru Tvojí Svátek Pesach Stěžejní boj Jenom pro blaho Izraele Je jeden národ Proč je moudrost dána právě mudrcům Vysvětlení ke Knize Zohar Práce v přijímání a v odevzdání Volba mezi hořkým a sladkým, pravdou a lží Proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil A spatřil Jisra´el Egypťany Podplácení zaslepí mudrce Myšlenka je důsledkem touhy Na světě by neměla být žádná prázdnota Čistota těla Aby nevzal ze Stromu života Spím, ale mé srdce je vzhůru Proč není během svátku Pesach obvyklé jíst na návštěvě A uplynul dlouhý čas, když se to stalo Skromnost v Přikázáních Darování Tóry - 2 Proč říkají "Buď silný!" po skončení oddílu studijní lekce O čem hovořili autoři Knihy Zohar Rozdíl mezi materiálním a duchovním Prosba Elíši k Elijášovi Dvě úrovně v porozumění Proč se „Šabat pokání“ nazývá takto Zvyky Izraele Dokonalý spravedlivý Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého Kniha Zohar, Emor - 1 Překážky a nesnáze Přoč říkájí "LecChajim!" Ukrytí Jestliže pro tebe příliš dlouhá bude cesta Když pijí víno po skončení svátečního dne O původu vykoupení Na stvoření člověka se podílejí tři Tří linie Jak je napsáno v knize Zohar, Emor - 2 Úcta Mojžíš a Šalamoun Mesiáš Rozdíl mezi vírou a rozumem Když k prostému člověku přijde Šabat Učiň Šabaty každodenními a staneš se nezávislým Volba spočívá ve větším úsilí Práce je možná, pokud existují dvě cesty - 2 Činy vytvářející mysl Každý čin zanechává otisk Období pádu Podstata osudu (losu) Jedna Stěna jim slouží oběma Sedm celých dnů Staňte se hodni duchovního rozvoje Přisávání egoizmu Kniha, autor, příběh Svoboda Každý z Jisra´ele Zeslabení clony Duchovní a materiální V potu tváře budeš jíst svůj chléb - 2 Povýšenost ponižuje člověka Cíl duchovní práce - 2 Moudrost zvedá svůj hlas na ulici Víra i potěšení Smysl přijímání kvůli odevzdání Význam úsilí Tři podmínky pro modlitbu Krásná vlastnost v tobě Jako ten, kdo stojí před Králem Objetí zprava a objetí zleva Odhalení touhy Známý v městské bráně Podstata víry Pravé a levé Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže? Tóra a Stvořitel - jedno Smysl oddanosti Smysl utrpení Společné vlastnictví Část, která je odevzdávána nečisté síle, aby opustila Svatost Oblečení - hrubá látka - lež - ořech Ženský základ a mužský základ Pozvednout sám sebe Písemná a ústní Tóra - 2 Odměnou za splnění Přikázání je samo Přikázání Ryba před masem Kapsy Hamana Veliký je Stvořitel a jen nicotný Ho uvidí Náprava touhy přijímat potěšení pro sebe Završení úsilí Odpuštění, pokání a vykoupení Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů Dívejte se znovu do knihy Nepřátele mne proklínají celý den Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe Rozdíl mezi Světlem Šavu´ot a šabatní denní modlitbou Přivolej ty, kteří Tě hledají a požadují odhalení Tvé tváře Volejte Ho, dokud je blízko Potěšit chudáka ve sváteční den Proč prověřují stín v noci Hošana Raba Všechny světy Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Vysvětlení, co je štěstí Myšlenka je považována za výživu

Moše

Rašbi

Ramchal

Agra

Domácí stránka Kabalistické knihovny / Baal HaSulam / Šamati - Slyšel jsem / Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání)

113. Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání)

Slyšel jsem 15. den měsíce Kislev o Šabatu

V modlitbě Šmone Esre se říká, že Stvořitel slyší každého z lidu Izraele s milosrdenstvím. A není to srozumitelné: vždyť se z počátku říká, že Stvořitel slyší modlitbu každého – tudíž dokonce i toho, koho není žádoucí slyšet. A potom se říká, že Stvořitel slyší s milosrdenstvím národ Izraele.

To znamená, že On slyší pouze modlitbu za milosrdenství, jinak není modlitba slyšet.

A je nutné vědět, že veškerá tíže, kterou člověk ve své duchovní práci cítí, je vyvolána rozpory, které vznikají na každém kroku. Existuje například pravidlo, že by se člověk měl pokořit. Ale pokud bude pravidlo následovat do krajnosti, ačkoliv je mudrci řečeno: „Buď maximálně skromný,“ přesto se tato krajnost nezdá být pravidlem, neboť je známo, že člověk musí jít proti celému světu a nepodléhat množství myšlenek a idejí, které se v něm rozvíjejí. Jak je řečeno: „Nechť se stane na cestě Stvořitele jeho srdce pyšné.“ A pokud je to tak, je toto pravidlo možné nazvat dokonalým?

Ale na druhou stranu, pokud se naopak stane pyšným, také to není dobré. Poněvadž Stvořitel o každém nadutci řekl, že On a samolibý nemohou žít pospolu. A také vidíme rozpor v souvislosti s utrpením. Vždyť v případě, že Stvořitel nějakému člověku posílá utrpení, musíme věřit, že je Stvořitel dobrý a vytváří dobro, takže je toto utrpení bezpochyby člověku ku prospěchu. Tak proč se modlíme ke Stvořiteli, aby nás zbavil našich utrpení?

A je nutné vědět, že jsou utrpení dávána výhradně k nápravě člověka, aby byl připraven přijmout Světlo Stvořitele. Posláním utrpení je očistit tělo, o čem je mudrci řečeno: „Jako sůl sladí maso, tak utrpení čistí tělo.“ A dodali, že modlitba nahrazuje utrpení; vždyť také čistí tělo. Modlitba se nazývá cesta Tóry, a proto čistí tělo účinněji než utrpení. Z toho důvodu je člověku přikázáno, aby se modlil za utrpení. Vždyť to přináší dobro jak samotnému člověku, tak i všem společně.

Protiklady způsobují potíže v duchovní práci a její přerušení, když člověk nemůže pokračovat v práci a pociťuje špatnou náladu. A zdá se mu, že není schopen na sebe vzít břemeno práce Stvořitele a nést ho jako „vůl pod jhem a osel pod nákladem“. A v tomto čase se nazývá „nežádoucí“. Ale poté, co všechny své záměry nasměruje na zachování úrovně víry, která se nazývá vlastnost Malchut, a přeje si pozvednout Šchinu z prachu tak, aby se ve světě povzneslo Jeho jméno, vzrostla velikost Stvořitele a svatá Šchina nepřebývala v bídě a chudobě, Stvořitel slyší každého, dokonce i toho, kdo není příliš žádoucí – to znamená toho, kdo se cítí vzdálen od duchovní práce.

Tak se objasňuje, že Stvořitel slyší každého. Kdy slyší každého? V době, kdy se lid Izraele modlí za milosrdenství, tudíž za pozvednutí Šchiny z prachu – za nalezení víry. Připomíná to člověka, který nejedl tři dny, a když prosí, aby mu dali něco k jídlu, samozřejmě nežádá o žádný nadbytek, ale pouze o to, co je nezbytné k udržení života.

A stejné je to v práci Stvořitele, když člověk cítí, že se nachází mezi nebem a zemí. Pak neprosí Stvořitele o nic zbytečného, nýbrž pouze o Světlo víry, aby Stvořitel osvítil oči člověka a pomohl mu najít víru. A toto se nazývá pozvednutí Šchiny z prachu. A taková modlitba je přijímána od každého bez ohledu na to, v jakém stavu se člověk nachází. Pokud prosí o víru, aby zachránil svou duši, je jeho modlitba přijata.

Znamená to prosbu o milosrdenství. Vždyť se modlí pouze o to, aby se Nahoře slitovali a umožnili mu zachovat život. Proto je v Knize Zohar napsáno, že je okamžitě přijímána modlitba za chudé – tudíž za svatou Šchinu.