Den jednoty – 7. prosince 2025. Slavnostní lekce
Vybrané úryvky ze zdrojů
1. Baal HaSulam, Šamati, článek č. 197, „Kniha, autor, příběh“
„Kniha, autor, příběh. Kniha je považována za předcházející stvoření. Autor je vlastníkem knihy. Autor je sjednocením autora a knihy, která by měla mít formu příběhu, tedy Tóry spolu s Dárcem Tóry.“
2. RABAŠ, článek č. 49, „Naše víra v knihy a autory“
„Obyvatelé města koupili diamant a všichni byli šťastní, že ho koupili za tak málo peněz. Ale jeden z nich se zeptal, zda je diamant, který koupili, pravý.
Nikdo z obyvatel města však o diamantech nic nevěděl, a tak šli za odborným obchodníkem, aby jim řekl, zda je diamant pravý nebo falešný. Byli šťastní, když jim odpověděl, že diamant je pravý.
Jeden z nich se však zeptal, zda mohou obchodníkovi věřit, protože by mohl být podvodník. Proto se sám chce naučit obchodovat a stát se odborníkem, učí se a daří se mu to.
Poučením je, že můžeme věřit svému zapojení do Tóry a Micvot [přikázání], když se spoléháme na víru, kterou jsme získali z knih a od autorů.
3. Baal HaSulam, „Předmluva ke Knize Zohar“, č. 8
„Vyšší světla se nazývají Sefer [kniha], jak je psáno v Knize stvoření, kapitola první, Mišna 1: „Stvořil svůj svět ve třech knihách: knize, autorovi a příběhu.“ Je také psáno: „Nebe bude srolováno jako kniha“ (Izajáš 34).
Odhalení moudrosti v každé knize není v její bělosti, ale pouze v barvách, tedy v inkoustu, ze kterého se čtenáři dostávají písmena v knize v kombinacích moudrosti. […]
Odpovídajícím způsobem je svět Acilut, který je Chochma, zcela božský a je jako bělost v knize. To znamená, že v něm nemáme vůbec žádné vnímání, ale celé odhalení v knize nebes je ve Sfirot Bina, Tiferet a Malchut, které jsou třemi světy BJA, protože jsou považovány za inkoust v knize nebes.“
4. RABAŠ, článek č. 30 (1988), „Co hledat ve shromáždění přátel“
„Láska přátel, která je postavena na lásce k druhým, díky níž mohou dosáhnout lásky Stvořitele, je opakem toho, co se obvykle považuje za lásku přátel. Jinými slovy, láska k druhým neznamená, že mě přátelé budou milovat. Spíše jsem to já, kdo musí milovat přátele. Z tohoto důvodu nezáleží na tom, zda ho přítel pomlouvá a musí ho určitě nenávidět. Naopak, člověk, který si přeje získat lásku přátel kvůli lásce k ostatním, potřebuje nápravu v lásce k ostatním.
Proto když člověk vynaloží úsilí a je odsouzen na stranu zásluh, je to Sgula [lék/síla/ctnost], kde díky úsilí, které člověk vynakládá, nazývanému „probuzení zdola“, dostává sílu shora, aby mohl milovat všechny přátele bez výjimky. "
5. Baal HaSulam, Dopis č. 11
„Také vás žádám, abyste vynaložili velké úsilí v lásce k přátelům, vymysleli taktiku, která může zvýšit lásku mezi přáteli a zbaví vás touhy po tělesných věcech, protože to je to, co vyvolává nenávist, a mezi těmi, kteří těší svého Stvořitele, nebude žádná nenávist. Naopak, mezi nimi bude velký soucit a láska.“
6. Baal HaSulam, dopis č. 47
„Dovolte mi, abych vám připomněl platnost lásky k přátelům navzdory všemu, co se v této době děje, protože na tom závisí naše právo na existenci a podle toho se měří náš blížící se úspěch.
Odvraťte se tedy od všech vymyšlených závazků a zaměřte svá srdce na myšlenky a vymýšlení správných taktik, abyste skutečně spojili svá srdce v jedno, aby se slova „Miluj svého bližního jako sebe sama“ doslova naplnila ve vás, neboť verš nepřesahuje doslovný význam, a budete očištěni myšlenkou lásky, která pokryje všechny zločiny. Vyzkoušejte mě v tom a začněte se skutečně spojovat v lásce, a pak uvidíte, že „patro pocítí chuť“.
7. Baal HaSulam, Dopis č. 13
„Opravdu cítím, že pro vás všechny dnes nahradil zítřek a místo „nyní“ říkáte „později“. Neexistuje žádný lék na to, kromě toho, že se budete snažit pochopit tuto chybu a zkreslení – že ten, kdo je zachráněn Stvořitelem, je zachráněn pouze tehdy, pokud potřebuje spásu dnes. Ten, kdo může čekat na zítřek, získá své pochopení až po letech, nedej Bože.
Stalo se vám to kvůli nedbalosti v mé žádosti, abyste se snažili milovat přátele, jak jsem vám všemi možnými způsoby vysvětlil, že tento lék stačí k odčinění všech vašich chyb.“
8. Baal HaSulam, Dopis č. 49
„Nařizuji vám, abyste se začali milovat navzájem jako sami sebe ze všech sil, abyste trpěli bolestí svých přátel a radovali se z radostí svých přátel, jak jen to bude možné. Doufám, že budete dodržovat tato má slova a budete tuto věc plnit v plném rozsahu.“
9. Baal HaSulam, Dopis č. 47
„Stanovil jsem pro vás pravidla chování, díky nimž můžete vytrvat a nevrátit se zpět.
A tím nejvýznamnějším z nich je Dvekut přátel. Upřímně slibuji, že tato láska je možná. A připomenu vám každou dobrou věc, kterou potřebujete. A pokud se přesto budete držet tohoto pravidla, budete jistě postupovat od síly k síle na žebříku svatosti.“
10. Zohar pro všechny, Šlach Lecha, „Špehové“, bod 68
„Šťastní jsou ti, kteří se věnují Tóře Lišma [pro ni samotnou], protože se skutečně spojují se Stvořitelem a jsou nazýváni „bratry a přáteli“, jak je psáno: „Pro mé bratry a přátele řeknu: ‚Pokoj vám!‘“
11. Zohar pro všechny, Acharei Mot [Po smrti], „Hle, jak dobré a jak příjemné“, bod 66
„A vy, přátelé, kteří jste zde, tak jako jste byli dříve v lásce a náklonnosti, tak i nadále se nerozejdete, dokud se Stvořitel nebude radovat spolu s vámi a nepřivolá na vás mír. A díky vaší zásluze bude na světě mír, jak je psáno: ‚Pro mé bratry a mé přátele řeknu: „Pokoj vám!“‘“
12. Zohar pro všechny, Acharei Mot [Po smrti], „Hle, jak dobré a příjemné“, bod 65
„Hle, jak dobré a příjemné je, když bratři také sedí spolu.“ To jsou přátelé, kteří sedí spolu a nejsou od sebe odděleni. Zpočátku vypadají jako lidé ve válce, kteří si přejí se navzájem zabít. Pak se vrátí k bratrské lásce.
Stvořitel o nich říká: „Hle, jak dobré a příjemné je, když bratři také sedí spolu.“ Slovo „také“ zahrnuje i Šchinu s nimi. Navíc Stvořitel naslouchá jejich slovům a má z nich radost a potěšení, jak je psáno: „Tehdy ti, kdo se báli Hospodina, mluvili mezi sebou, a Hospodin naslouchal a slyšel to, a byla před Ním napsána kniha paměti.“