<- Knihovna kabaly
Pokračovat ve čtení ->
Knihovna kabaly

Baal HaSulam

Šamati - Slyšel jsem
Není nikoho jiného kromě Něho Šchina ve vyhnanství Podstata duchovního porozumění Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele Lišma je probuzení Shora a proč je nutné probuzení zdola Pomoc, kterou poskytuje Tóra v duchovní práci Co v práci znamená, když se zvyk stává druhou přirozeností? Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot Tři důvody, které rozšiřují rozum člověka Co v duchovní práci znamená „můj přítel se skryl“? Raduj se, když se chvěješ To nejdůležitější v práci člověka Podstata granátového jablka Co znamená velikost Stvořitele? Co znamenají „jiní bozi“ v práci Den Stvořitele a noc Stvořitele Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“ V temnotě plač, duše moje - 1 Proč Stvořitel nenávidí těla (touhu se těšit ve svůj prospěch) Lišma Doba vzestupu Tóra „Lišma“ Milující Stvořitele, nenáviďte zlo Zachraňuje je z rukou zločinců Vycházející ze srdce Budoucnost člověka závisí na jeho vděčnosti za minulost Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí - 1 Nezemřu, ale budu žít Když přicházejí pochybnosti Nejdůležitější je toužit odevzdávat Ve shodě s duchem stvoření Osud je přání Shora Osud Jom Kipur a Hamana Země má výhodu ve všem O životní síle Svatosti Tři těla v člověku Článek o svátku Purim Jeho bohatství – bázeň před Stvořitelem A sešili listy fíkovníku Jaká by měla být víra v Učitele Malá a velká víra ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně) Pravda a víra Rozum a srdce Dva stavy v Tóře a v práci Moc Izraele nad Klipot Tam, kde najdeš Jeho velikost Nejdůležitější základ Základní je rozum a srdce Dva stavy Když tě urazí hrubián Hřích nezruší Přikázání Omezení Cíl duchovní práce - 1 Kde je v Tóře zmínka o Hamanovi Tóra se nazývá „ukazující“ Přibliž ho k přání Stvořitele Radost – ukazatel dobrých činů Hůl a Had Přikázání způsobené hříchem Je velmi těžko blízko Stvořitele Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje Půjčujte a Já vrátím Z Lo Lišma přejdou k Lišma Odkryté a skryté Darování Tóry - 1 Vzdaluj se od zla Spojení člověka se Sfirot Nejprve nastane náprava celého světa Silnou rukou a projevením hněvu Ve tmě plač, má duše - 2 Jistota – oděv Světla Po zkrácení Svět, rok, duše Budoucí svět a tento svět Ke každé oběti přidej sůl Duše člověka učí Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek Acilut a BJA Zády k zádům Pozvednutí MaN Modlitba, která je vždy nezbytná „Vav“ pravé a „Vav“ levé A vyhnal Adama z ráje, aby nevzal ze Stromu života Plod velkolepého stromu A postavili chudá města Šabat Škalim Veškerá práce je na rozcestí dvou cest - 1 Aby bylo pochopeno napsané v Knize Zohar V Knize Zohar, Berešit Podstrčený syn Smysl štěstí Ploutve a šupiny Opatrujte duše svoje Odseknutí předkožky „Odpady humna a vinohradu“ v duchovní práci Odpady humna a vinohradu Duchovním se nazývá věčné Hříšník, nebo spravedlivý – není řečeno Písemná a ústní Tóra - 1 Vítězi nad růžemi A vezměte si plod citrusového stromu Dobrotivý srdcem Škůdce byl ukryt v povodni Nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země Dvanáct šabatních chlebů Dva andělé Když Mě opustíš na den, opustím tě na dva dny Dva druhy masa Pole požehnané Stvořitelem Výdech, hlas, řeč Tři andělé Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání) Podstata modlitby Neživé, rostlinné, živočišné, člověk Přikázání nepotřebují záměr Vynaložil úsilí a nenalezl – nevěř Kolena, která se sklonila před pánem Žák, který se učil tajně Proč nejedí ořechy na Nový rok? Podobná lodím obchodním Vysvětlení k Šulchan Aruch Odstrkuje a současně nabízí Svoji ruku Šabat Stvoření světa a šesti tisíciletí Těšící se Šabatem Mudrc přišel do města Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Ten, kdo se přichází očistit V potu tváře budeš jíst chléb - 1 Světlo Šabatu Opojné víno Čistého a spravedlivého nezabíjej Rozdíl mezi prvním a posledním dopisem Clafchad sbíral klestí Bázeň a strach, někdy ovládnou člověka Rozdíl mezi šesti dny Stvoření a Šabatem Jak miluji Tóru Tvojí Svátek Pesach Stěžejní boj Jenom pro blaho Izraele Je jeden národ Proč je moudrost dána právě mudrcům Vysvětlení ke Knize Zohar Práce v přijímání a v odevzdání Volba mezi hořkým a sladkým, pravdou a lží Proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil A spatřil Jisra´el Egypťany Podplácení zaslepí mudrce Myšlenka je důsledkem touhy Na světě by neměla být žádná prázdnota Čistota těla Aby nevzal ze Stromu života Spím, ale mé srdce je vzhůru Proč není během svátku Pesach obvyklé jíst na návštěvě A uplynul dlouhý čas, když se to stalo Skromnost v Přikázáních Darování Tóry - 2 Proč říkají "Buď silný!" po skončení oddílu studijní lekce O čem hovořili autoři Knihy Zohar Rozdíl mezi materiálním a duchovním Prosba Elíši k Elijášovi Dvě úrovně v porozumění Proč se „Šabat pokání“ nazývá takto Zvyky Izraele Dokonalý spravedlivý Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého Kniha Zohar, Emor - 1 Překážky a nesnáze Přoč říkájí "LecChajim!" Ukrytí Jestliže pro tebe příliš dlouhá bude cesta Když pijí víno po skončení svátečního dne O původu vykoupení Na stvoření člověka se podílejí tři Tří linie Jak je napsáno v knize Zohar, Emor - 2 Úcta Mojžíš a Šalamoun Mesiáš Rozdíl mezi vírou a rozumem Když k prostému člověku přijde Šabat Učiň Šabaty každodenními a staneš se nezávislým Volba spočívá ve větším úsilí Práce je možná, pokud existují dvě cesty - 2 Činy vytvářející mysl Každý čin zanechává otisk Období pádu Podstata osudu (losu) Jedna Stěna jim slouží oběma Sedm celých dnů Staňte se hodni duchovního rozvoje Přisávání egoizmu Kniha, autor, příběh Svoboda Každý z Jisra´ele Zeslabení clony Duchovní a materiální V potu tváře budeš jíst svůj chléb - 2 Povýšenost ponižuje člověka Cíl duchovní práce - 2 Moudrost zvedá svůj hlas na ulici Víra i potěšení Smysl přijímání kvůli odevzdání Význam úsilí Tři podmínky pro modlitbu Krásná vlastnost v tobě Jako ten, kdo stojí před Králem Objetí zprava a objetí zleva Odhalení touhy Známý v městské bráně Podstata víry Pravé a levé Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže? Tóra a Stvořitel - jedno Smysl oddanosti Smysl utrpení Společné vlastnictví Část, která je odevzdávána nečisté síle, aby opustila Svatost Oblečení - hrubá látka - lež - ořech Ženský základ a mužský základ Pozvednout sám sebe Písemná a ústní Tóra - 2 Odměnou za splnění Přikázání je samo Přikázání Ryba před masem Kapsy Hamana Veliký je Stvořitel a jen nicotný Ho uvidí Náprava touhy přijímat potěšení pro sebe Završení úsilí Odpuštění, pokání a vykoupení Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů Dívejte se znovu do knihy Nepřátele mne proklínají celý den Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe Rozdíl mezi Světlem Šavu´ot a šabatní denní modlitbou Přivolej ty, kteří Tě hledají a požadují odhalení Tvé tváře Volejte Ho, dokud je blízko Potěšit chudáka ve sváteční den Proč prověřují stín v noci Hošana Raba Všechny světy Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Vysvětlení, co je štěstí Myšlenka je považována za výživu

Moše

Rašbi

Ramchal

Agra

Domácí stránka Kabalistické knihovny / Baal HaSulam / Šamati - Slyšel jsem / Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“

17. Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“

Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Alef (1941) v Jeruzalémě

„Koruna“ znamená Keter. A Keter je Stvořitel a Kořen, s nímž je spojena Svatost svou podobností vlastností. A jako náš Kořen Stvořitel vše dává svým stvořením, stejně tak i vlastnost Svatosti v člověku vše dává Stvořiteli.

Kdežto v nečistých silách člověka jsou všechny záměry pouze „pro sebe“, a proto nejsou spojeny s Kořenem, s Keterem. Z toho důvodu je řečeno, že nečistá síla (Sitra Achra, סטרא אחרא) nemá Keter, neboť je od Něho oddělena.

A z toho můžeme pochopit, co bylo řečeno v Talmudu (Sanhedrin 29): „Každý přidávající odebírá.“1 Vždyť přidává k výpočtu, a tím odebírá. Jak je napsáno v Knize Zohar (Pekudej bod 249): „Zde je to stejné ve vztahu k tomu, co je vevnitř, o čemž je napsáno: ‚Navíc by si měl postavit svatostánek s deseti oponami.‘ Ve vztahu k tomu, co je venku, je napsáno: ‚Přidávaje písmena, to znamená přidávaje Ajin k dvanácti a odebíraje Alef z celkového počtu, odečítá Alef (číslo 1) z dvanácti, protože k dvanácti přidává Ajin.“

Je známo, že výpočet se provádí pouze v Malchut (království) a pouze ona určuje výšku úrovně stupně, jež je dosahována zásluhou jejího Odraženého světla. Malchut se nazývá „touha se těšit pro sebe sama“. A když Malchut anuluje své egoistické touhy, to znamená, že nechce nic pro sebe, nýbrž jenom odevzdávat Stvořiteli, a stane se podobná Kořenu, jehož veškerá touha tkví pouze v dávání, tehdy se Malchut, nazvaná „já“ (hebr. Ani, אני, písmena: Alef-Nun-Jud), změní na „nic“ (hebr. Ejn, אין, písmena: Alef-Jud-Nun). A Světlo Keteru do sebe přijímá jen v tom případě, vytvoří-li se z dvanácti Parcufim Svatosti.

Jestliže chce přijímat pro sebe sama, stává se „zlým okem“. To znamená, že místo toho, aby se změnila v „nic“ (Ejn) anulováním se před Kořenem, Keterem, stává se „okem“ (hebr. Ajin, עין, písmena: Ajin-Jud-Nun), jehož vlastností je vše vidět a vědět. A to se nazývá „přidat“, protože chce k víře přidat znalosti a pracovat v souladu se svým rozumem a říká, že je třeba pracovat na základě znalostí, a tehdy egoismus neodporuje proti takové práci. A tímto přidáním způsobí „snížení“, neboť se vzdaluje od Keteru, od touhy odevzdat čili od Kořene, a to kvůli rozdílům ve vlastnostech. A proto se nečistá síla (Sitra Achra) nazývá Království bez koruny (Malchut bez Keteru). To znamená, že Malchut ztrácí kontakt s Keterem a zůstane jenom s jedenácti Parcufim bez Keteru.

A v tomto je smysl řečeného: „99 umírá ze zlého oka,“ protože nemají spojení s Keterem a jejich Malchut prahne po potěšení pro svůj vlastní prospěch a nechce se anulovat před Kořenem, před Keterem. A nechtějí proměnit „já“ (Ani), které se nazývá touha se těšit, v „nic“ (Ejn) a anulovat svůj egoismus. A místo toho chtějí přidat znalosti, které se nazývají „zlé oko“ (Ajin). A proto padají ze svého stupně a ztrácejí spojení s Kořenem, o čemž je řečeno: „Ten, kdo je pyšný sám na sebe, nemůže být pohromadě se Stvořitelem.“

Vždyť si nadutec myslí, že existují dvě vlády. Ale kdyby se anuloval před Stvořitelem ve snaze Mu odevzdat, podobně přání Kořenu, pak by byla jen jedna vláda – vláda Stvořitele. A vše, co by člověk ve světě přijímal, by bylo jen proto, aby odevzdával Stvořiteli.

Proto je řečeno: „Celý svět je stvořen jenom pro mne a já jsem byl stvořen, abych odevzdával Stvořiteli.“ A musím projít všemi duchovními stupni z toho důvodu, abych všechno dokázal odevzdávat Stvořiteli a mohl Mu sloužit.


  1. Každý, kdo přidává, je hříšník.