<- Knihovna kabaly
Pokračovat ve čtení ->
Knihovna kabaly

Baal HaSulam

Šamati - Slyšel jsem
Není nikoho jiného kromě Něho Šchina ve vyhnanství Podstata duchovního porozumění Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele Lišma je probuzení Shora a proč je nutné probuzení zdola Pomoc, kterou poskytuje Tóra v duchovní práci Co v práci znamená, když se zvyk stává druhou přirozeností? Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot Tři důvody, které rozšiřují rozum člověka Co v duchovní práci znamená „můj přítel se skryl“? Raduj se, když se chvěješ To nejdůležitější v práci člověka Podstata granátového jablka Co znamená velikost Stvořitele? Co znamenají „jiní bozi“ v práci Den Stvořitele a noc Stvořitele Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“ V temnotě plač, duše moje - 1 Proč Stvořitel nenávidí těla (touhu se těšit ve svůj prospěch) Lišma Doba vzestupu Tóra „Lišma“ Milující Stvořitele, nenáviďte zlo Zachraňuje je z rukou zločinců Vycházející ze srdce Budoucnost člověka závisí na jeho vděčnosti za minulost Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí - 1 Nezemřu, ale budu žít Když přicházejí pochybnosti Nejdůležitější je toužit odevzdávat Ve shodě s duchem stvoření Osud je přání Shora Osud Jom Kipur a Hamana Země má výhodu ve všem O životní síle Svatosti Tři těla v člověku Článek o svátku Purim Jeho bohatství – bázeň před Stvořitelem A sešili listy fíkovníku Jaká by měla být víra v Učitele Malá a velká víra ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně) Pravda a víra Rozum a srdce Dva stavy v Tóře a v práci Moc Izraele nad Klipot Tam, kde najdeš Jeho velikost Nejdůležitější základ Základní je rozum a srdce Dva stavy Když tě urazí hrubián Hřích nezruší Přikázání Omezení Cíl duchovní práce - 1 Kde je v Tóře zmínka o Hamanovi Tóra se nazývá „ukazující“ Přibliž ho k přání Stvořitele Radost – ukazatel dobrých činů Hůl a Had Přikázání způsobené hříchem Je velmi těžko blízko Stvořitele Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje Půjčujte a Já vrátím Z Lo Lišma přejdou k Lišma Odkryté a skryté Darování Tóry - 1 Vzdaluj se od zla Spojení člověka se Sfirot Nejprve nastane náprava celého světa Silnou rukou a projevením hněvu Ve tmě plač, má duše - 2 Jistota – oděv Světla Po zkrácení Svět, rok, duše Budoucí svět a tento svět Ke každé oběti přidej sůl Duše člověka učí Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek Acilut a BJA Zády k zádům Pozvednutí MaN Modlitba, která je vždy nezbytná „Vav“ pravé a „Vav“ levé A vyhnal Adama z ráje, aby nevzal ze Stromu života Plod velkolepého stromu A postavili chudá města Šabat Škalim Veškerá práce je na rozcestí dvou cest - 1 Aby bylo pochopeno napsané v Knize Zohar V Knize Zohar, Berešit Podstrčený syn Smysl štěstí Ploutve a šupiny Opatrujte duše svoje Odseknutí předkožky „Odpady humna a vinohradu“ v duchovní práci Odpady humna a vinohradu Duchovním se nazývá věčné Hříšník, nebo spravedlivý – není řečeno Písemná a ústní Tóra - 1 Vítězi nad růžemi A vezměte si plod citrusového stromu Dobrotivý srdcem Škůdce byl ukryt v povodni Nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země Dvanáct šabatních chlebů Dva andělé Když Mě opustíš na den, opustím tě na dva dny Dva druhy masa Pole požehnané Stvořitelem Výdech, hlas, řeč Tři andělé Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání) Podstata modlitby Neživé, rostlinné, živočišné, člověk Přikázání nepotřebují záměr Vynaložil úsilí a nenalezl – nevěř Kolena, která se sklonila před pánem Žák, který se učil tajně Proč nejedí ořechy na Nový rok? Podobná lodím obchodním Vysvětlení k Šulchan Aruch Odstrkuje a současně nabízí Svoji ruku Šabat Stvoření světa a šesti tisíciletí Těšící se Šabatem Mudrc přišel do města Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Ten, kdo se přichází očistit V potu tváře budeš jíst chléb - 1 Světlo Šabatu Opojné víno Čistého a spravedlivého nezabíjej Rozdíl mezi prvním a posledním dopisem Clafchad sbíral klestí Bázeň a strach, někdy ovládnou člověka Rozdíl mezi šesti dny Stvoření a Šabatem Jak miluji Tóru Tvojí Svátek Pesach Stěžejní boj Jenom pro blaho Izraele Je jeden národ Proč je moudrost dána právě mudrcům Vysvětlení ke Knize Zohar Práce v přijímání a v odevzdání Volba mezi hořkým a sladkým, pravdou a lží Proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil A spatřil Jisra´el Egypťany Podplácení zaslepí mudrce Myšlenka je důsledkem touhy Na světě by neměla být žádná prázdnota Čistota těla Aby nevzal ze Stromu života Spím, ale mé srdce je vzhůru Proč není během svátku Pesach obvyklé jíst na návštěvě A uplynul dlouhý čas, když se to stalo Skromnost v Přikázáních Darování Tóry - 2 Proč říkají "Buď silný!" po skončení oddílu studijní lekce O čem hovořili autoři Knihy Zohar Rozdíl mezi materiálním a duchovním Prosba Elíši k Elijášovi Dvě úrovně v porozumění Proč se „Šabat pokání“ nazývá takto Zvyky Izraele Dokonalý spravedlivý Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého Kniha Zohar, Emor - 1 Překážky a nesnáze Přoč říkájí "LecChajim!" Ukrytí Jestliže pro tebe příliš dlouhá bude cesta Když pijí víno po skončení svátečního dne O původu vykoupení Na stvoření člověka se podílejí tři Tří linie Jak je napsáno v knize Zohar, Emor - 2 Úcta Mojžíš a Šalamoun Mesiáš Rozdíl mezi vírou a rozumem Když k prostému člověku přijde Šabat Učiň Šabaty každodenními a staneš se nezávislým Volba spočívá ve větším úsilí Práce je možná, pokud existují dvě cesty - 2 Činy vytvářející mysl Každý čin zanechává otisk Období pádu Podstata osudu (losu) Jedna Stěna jim slouží oběma Sedm celých dnů Staňte se hodni duchovního rozvoje Přisávání egoizmu Kniha, autor, příběh Svoboda Každý z Jisra´ele Zeslabení clony Duchovní a materiální V potu tváře budeš jíst svůj chléb - 2 Povýšenost ponižuje člověka Cíl duchovní práce - 2 Moudrost zvedá svůj hlas na ulici Víra i potěšení Smysl přijímání kvůli odevzdání Význam úsilí Tři podmínky pro modlitbu Krásná vlastnost v tobě Jako ten, kdo stojí před Králem Objetí zprava a objetí zleva Odhalení touhy Známý v městské bráně Podstata víry Pravé a levé Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže? Tóra a Stvořitel - jedno Smysl oddanosti Smysl utrpení Společné vlastnictví Část, která je odevzdávána nečisté síle, aby opustila Svatost Oblečení - hrubá látka - lež - ořech Ženský základ a mužský základ Pozvednout sám sebe Písemná a ústní Tóra - 2 Odměnou za splnění Přikázání je samo Přikázání Ryba před masem Kapsy Hamana Veliký je Stvořitel a jen nicotný Ho uvidí Náprava touhy přijímat potěšení pro sebe Završení úsilí Odpuštění, pokání a vykoupení Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů Dívejte se znovu do knihy Nepřátele mne proklínají celý den Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe Rozdíl mezi Světlem Šavu´ot a šabatní denní modlitbou Přivolej ty, kteří Tě hledají a požadují odhalení Tvé tváře Volejte Ho, dokud je blízko Potěšit chudáka ve sváteční den Proč prověřují stín v noci Hošana Raba Všechny světy Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Vysvětlení, co je štěstí Myšlenka je považována za výživu

Moše

Rašbi

Ramchal

Agra

8. Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot

Slyšel jsem v měsíci Tamuz v roce Tav-Šin-Dalet (červenec 1944)

Je řečeno: „Dokud nepřivanul den a nerozprchly se stíny…“ (Píseň písní, kapitola 2) A je třeba pochopit, jaké „stíny“ jsou v duchovní práci a proč existují dva stíny. Jde o to, že když člověk necítí podstatu řízení Stvořitele, neuvědomuje si, že On vládne světu dobrem a pro blaho, a jeho stav je definován jako tma, která je vytvořena ze stínů, jež skrývají slunce. A jako fyzický stín, který zakrývá slunce, ho není schopen nějakým způsobem ovlivnit a nezabrání slunci, aby zazářilo ve své plné síle, také člověk, který necítí řízení Stvořitele, nemůže nijak změnit to, co se děje Nahoře. A Nahoře vše zůstává nezměněno, jak je psáno: „Já jsem své HaVaJaH (יהוה) nezměnil.“

Všechny změny nastávají pouze v přijímajících. A v tomto stínu, tedy v tomto ukrytí, je možné rozlišit dva druhy. Prvním z nich je, když má člověk ještě možnost se s temnotou a s ukrytím vypořádat, ospravedlnit Stvořitele a modlit se k Němu, aby mu otevřel oči a dovolil mu pochopit, že veškeré ukrytí k němu přichází od Něho. To znamená, že to Stvořitel koná pro něho, aby Ho mohl požádat o pomoc a zatoužil se s Ním sloučit. Vždyť pouze pomocí utrpení, když nyní přijímá od Stvořitele ukrytí a utrpení, nakonec využije známý prostředek a znásobí svou modlitbu. A bude prosit Stvořitele o pomoc a záchranu ze stavu, ve kterém se ocitl. To znamená, že v tomto stavu stále ještě věří ve Stvořitele a v Jeho řízení.

Druhý spočívá v tom, že již nemůže posílit svoji víru a říci, že všechna utrpení a rány, jež cítí, pocházejí od Stvořitele, aby mu umožnil pozvednutí na následující stupeň. A tehdy, chraň Bůh, může vstoupit do stavu nevíry, protože nemůže uvěřit v řízení Stvořitele, a samozřejmě se také nebude moci ke Stvořiteli modlit a požádat ho o pomoc. Ukazuje se, že existují dva druhy stínů a v tom smyslu je řečeno: „A rozprchly se stíny,“ což znamená, že stíny zmizely ze světa.

Stín Klipy znamená: „Jiný bůh je neplodný a nepřináší ovoce.“ Kdežto o Svatém stínu je řečeno: „Prahnul jsem po stínu Jeho, seděl jsem v něm a jeho ovoce bylo sladké.“ To znamená, že všechna ukrytí a utrpení přicházejí k člověku na základě vůle Stvořitele proto, aby se z nich vymanil vírou výše rozumu. A pokud má sílu říci, že to vše nastavuje Stvořitel jemu ku prospěchu. Vždyť jakmile může začít pracovat pro odevzdání, a nikoliv pro sebe, přichází k člověku porozumění a on věří, že Stvořitele těší právě ta práce, která je zcela postavena na víře výše rozumu. A člověk již více neprosí Stvořitele, aby stíny odešly z tohoto světa, ale říká: „Vidím, že Stvořitel chce, abych pro Něho pracoval právě takto – vírou výše rozumu.“ A pak ať již by dělal cokoliv, řekne: „Samozřejmě Stvořitele taková práce těší! A tak mi nezáleží na tom, že pracuji při ukrytí Stvořitele.“ Vždyť chce pracovat ve prospěch odevzdání, to jest pro radost Stvořitele. Proto nenachází na této práci nic špatného, když cítí, že se Stvořitel před ním skrývá a že ze své práce nezískává potěšení. Naopak, člověk souhlasí s řízením Stvořitele – tedy souhlasí celým srdcem a duší s tímto pociťováním reality Stvořitele, kterou mu Stvořitel během této práce chtěl dát. Neboť nehledí na to, čím by se mohl potěšit sám, ale hledá, čím může potěšit Stvořitele. A ukazuje se, že mu takový stín přináší život.

O tom je řečeno: „Po stínu Jeho jsem prahnul.“ To znamená, že člověk chce dosáhnout takového stavu, aby byl schopen určitého překonání vírou výše rozumu. A pokud se to nesnaží dělat v podmínkách ukrytí, kdy má stále ještě možnost se modlit a prosit Stvořitele, aby ho přiblížil, nýbrž od této možnosti upouští, pak mu posílají dvojnásobné ukrytí, ve kterém se již ani nemůže modlit. A příčinou toho všechno je hřích, protože nesebral veškerou svou sílu, aby se obrátil ke Stvořiteli s modlitbou, a proto poklesl do takové nízkosti. Ocitne-li se však v takovém stavu, Nahoře se nad ním slitují a znovu mu ještě jednou Shora pošlou probuzení a on opět začne stejný kruh od samého začátku, dokud se nakonec neposílí ve víře, a tehdy Stvořitel slyší jeho modlitbu, přibližuje ho k Sobě a přivádí ho zpátky ke Zdroji.