<- Knihovna kabaly
Pokračovat ve čtení ->
Knihovna kabaly

Baal HaSulam

Šamati - Slyšel jsem
Není nikoho jiného kromě Něho Šchina ve vyhnanství Podstata duchovního porozumění Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele Lišma je probuzení Shora a proč je nutné probuzení zdola Pomoc, kterou poskytuje Tóra v duchovní práci Co v práci znamená, když se zvyk stává druhou přirozeností? Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot Tři důvody, které rozšiřují rozum člověka Co v duchovní práci znamená „můj přítel se skryl“? Raduj se, když se chvěješ To nejdůležitější v práci člověka Podstata granátového jablka Co znamená velikost Stvořitele? Co znamenají „jiní bozi“ v práci Den Stvořitele a noc Stvořitele Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“ V temnotě plač, duše moje - 1 Proč Stvořitel nenávidí těla (touhu se těšit ve svůj prospěch) Lišma Doba vzestupu Tóra „Lišma“ Milující Stvořitele, nenáviďte zlo Zachraňuje je z rukou zločinců Vycházející ze srdce Budoucnost člověka závisí na jeho vděčnosti za minulost Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí - 1 Nezemřu, ale budu žít Když přicházejí pochybnosti Nejdůležitější je toužit odevzdávat Ve shodě s duchem stvoření Osud je přání Shora Osud Jom Kipur a Hamana Země má výhodu ve všem O životní síle Svatosti Tři těla v člověku Článek o svátku Purim Jeho bohatství – bázeň před Stvořitelem A sešili listy fíkovníku Jaká by měla být víra v Učitele Malá a velká víra ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně) Pravda a víra Rozum a srdce Dva stavy v Tóře a v práci Moc Izraele nad Klipot Tam, kde najdeš Jeho velikost Nejdůležitější základ Základní je rozum a srdce Dva stavy Když tě urazí hrubián Hřích nezruší Přikázání Omezení Cíl duchovní práce - 1 Kde je v Tóře zmínka o Hamanovi Tóra se nazývá „ukazující“ Přibliž ho k přání Stvořitele Radost – ukazatel dobrých činů Hůl a Had Přikázání způsobené hříchem Je velmi těžko blízko Stvořitele Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje Půjčujte a Já vrátím Z Lo Lišma přejdou k Lišma Odkryté a skryté Darování Tóry - 1 Vzdaluj se od zla Spojení člověka se Sfirot Nejprve nastane náprava celého světa Silnou rukou a projevením hněvu Ve tmě plač, má duše - 2 Jistota – oděv Světla Po zkrácení Svět, rok, duše Budoucí svět a tento svět Ke každé oběti přidej sůl Duše člověka učí Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek Acilut a BJA Zády k zádům Pozvednutí MaN Modlitba, která je vždy nezbytná „Vav“ pravé a „Vav“ levé A vyhnal Adama z ráje, aby nevzal ze Stromu života Plod velkolepého stromu A postavili chudá města Šabat Škalim Veškerá práce je na rozcestí dvou cest - 1 Aby bylo pochopeno napsané v Knize Zohar V Knize Zohar, Berešit Podstrčený syn Smysl štěstí Ploutve a šupiny Opatrujte duše svoje Odseknutí předkožky „Odpady humna a vinohradu“ v duchovní práci Odpady humna a vinohradu Duchovním se nazývá věčné Hříšník, nebo spravedlivý – není řečeno Písemná a ústní Tóra - 1 Vítězi nad růžemi A vezměte si plod citrusového stromu Dobrotivý srdcem Škůdce byl ukryt v povodni Nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země Dvanáct šabatních chlebů Dva andělé Když Mě opustíš na den, opustím tě na dva dny Dva druhy masa Pole požehnané Stvořitelem Výdech, hlas, řeč Tři andělé Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání) Podstata modlitby Neživé, rostlinné, živočišné, člověk Přikázání nepotřebují záměr Vynaložil úsilí a nenalezl – nevěř Kolena, která se sklonila před pánem Žák, který se učil tajně Proč nejedí ořechy na Nový rok? Podobná lodím obchodním Vysvětlení k Šulchan Aruch Odstrkuje a současně nabízí Svoji ruku Šabat Stvoření světa a šesti tisíciletí Těšící se Šabatem Mudrc přišel do města Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Ten, kdo se přichází očistit V potu tváře budeš jíst chléb - 1 Světlo Šabatu Opojné víno Čistého a spravedlivého nezabíjej Rozdíl mezi prvním a posledním dopisem Clafchad sbíral klestí Bázeň a strach, někdy ovládnou člověka Rozdíl mezi šesti dny Stvoření a Šabatem Jak miluji Tóru Tvojí Svátek Pesach Stěžejní boj Jenom pro blaho Izraele Je jeden národ Proč je moudrost dána právě mudrcům Vysvětlení ke Knize Zohar Práce v přijímání a v odevzdání Volba mezi hořkým a sladkým, pravdou a lží Proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil A spatřil Jisra´el Egypťany Podplácení zaslepí mudrce Myšlenka je důsledkem touhy Na světě by neměla být žádná prázdnota Čistota těla Aby nevzal ze Stromu života Spím, ale mé srdce je vzhůru Proč není během svátku Pesach obvyklé jíst na návštěvě A uplynul dlouhý čas, když se to stalo Skromnost v Přikázáních Darování Tóry - 2 Proč říkají "Buď silný!" po skončení oddílu studijní lekce O čem hovořili autoři Knihy Zohar Rozdíl mezi materiálním a duchovním Prosba Elíši k Elijášovi Dvě úrovně v porozumění Proč se „Šabat pokání“ nazývá takto Zvyky Izraele Dokonalý spravedlivý Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého Kniha Zohar, Emor - 1 Překážky a nesnáze Přoč říkájí "LecChajim!" Ukrytí Jestliže pro tebe příliš dlouhá bude cesta Když pijí víno po skončení svátečního dne O původu vykoupení Na stvoření člověka se podílejí tři Tří linie Jak je napsáno v knize Zohar, Emor - 2 Úcta Mojžíš a Šalamoun Mesiáš Rozdíl mezi vírou a rozumem Když k prostému člověku přijde Šabat Učiň Šabaty každodenními a staneš se nezávislým Volba spočívá ve větším úsilí Práce je možná, pokud existují dvě cesty - 2 Činy vytvářející mysl Každý čin zanechává otisk Období pádu Podstata osudu (losu) Jedna Stěna jim slouží oběma Sedm celých dnů Staňte se hodni duchovního rozvoje Přisávání egoizmu Kniha, autor, příběh Svoboda Každý z Jisra´ele Zeslabení clony Duchovní a materiální V potu tváře budeš jíst svůj chléb - 2 Povýšenost ponižuje člověka Cíl duchovní práce - 2 Moudrost zvedá svůj hlas na ulici Víra i potěšení Smysl přijímání kvůli odevzdání Význam úsilí Tři podmínky pro modlitbu Krásná vlastnost v tobě Jako ten, kdo stojí před Králem Objetí zprava a objetí zleva Odhalení touhy Známý v městské bráně Podstata víry Pravé a levé Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže? Tóra a Stvořitel - jedno Smysl oddanosti Smysl utrpení Společné vlastnictví Část, která je odevzdávána nečisté síle, aby opustila Svatost Oblečení - hrubá látka - lež - ořech Ženský základ a mužský základ Pozvednout sám sebe Písemná a ústní Tóra - 2 Odměnou za splnění Přikázání je samo Přikázání Ryba před masem Kapsy Hamana Veliký je Stvořitel a jen nicotný Ho uvidí Náprava touhy přijímat potěšení pro sebe Završení úsilí Odpuštění, pokání a vykoupení Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů Dívejte se znovu do knihy Nepřátele mne proklínají celý den Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe Rozdíl mezi Světlem Šavu´ot a šabatní denní modlitbou Přivolej ty, kteří Tě hledají a požadují odhalení Tvé tváře Volejte Ho, dokud je blízko Potěšit chudáka ve sváteční den Proč prověřují stín v noci Hošana Raba Všechny světy Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Vysvětlení, co je štěstí Myšlenka je považována za výživu

Moše

Rašbi

Ramchal

Agra

Není nikoho jiného kromě Něho
1. Není nikoho jiného kromě Něho Slyšel jsem v týdnu Jitro, 12. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Dalet (6. února 1944) Je řečeno (Deuteronomium, 4, 35): „Není nikoho jiného kromě Něho,“ což znamená, že na světě není žádná jiná síla, která by mohla něco učinit proti Stvořiteli. A příčina toho, že člověk vidí, že na …
Šchina ve vyhnanství
2. Šchina ve vyhnanství Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Bet (1942) Kniha Zohar říká: „On – Šochen a Ona – Šchina“ a řečené je nutno objasnit. Je známo, že ve Vyšším světle nedochází k žádným změnám, jak je psáno (Malachiáš 3, 6): „Já jsem svoje HaVaJaH1 nezměnil.“ A všechna jména a názvy vznikají pouze z pocitu Světla v Kelim, …
Podstata duchovního porozumění
3. Podstata duchovního porozumění Slyšel jsem Ve světech rozlišujeme mnoho stupňů a mnoho definic. A je nutné vědět, že všechny světy s množstvím stupňů, jež se v nich nacházejí, existují pouze z hlediska duší, které od světů přijímají podle pravidla: „To, co nepostihneme, nemůžeme pojmenovat“. Protože slovo „jméno“ znamená porozumění, jež je podobné tomu, jak …
Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele
4. Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele Slyšel jsem 12. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Dalet (6. února 1944) Je nutné vědět, že příčina potíží, které zakouší člověk, jenž se chce anulovat ve prospěch Stvořitele, aby se vůbec nestaral sám o sebe, spočívá v tom, že člověk cítí, jako by celý svět …
Lišma je probuzení Shora a proč je nutné probuzení zdola
5. Lišma je probuzení Shora a proč je nutné probuzení zdola Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Hej (1945) Jak se stát hoden vlastnosti Lišma (pro Stvořitele),1 člověk není schopen pochopit. Protože si lidská mysl není sto uvědomit, jak k něčemu takovému může v našem světě dojít. Vždyť na základě všeho, co se děje, člověk chápe, že veškerá práce v Tóře, …
Pomoc, kterou poskytuje Tóra v duchovní práci
6. Pomoc, kterou poskytuje Tóra v duchovní práci Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Dalet (1944) Když se člověk učí Tóru a chce dosáhnout toho, aby byly všechny jeho činy ve prospěch odevzdání, musí se snažit zajistit, aby mu Tóra vždy sloužila jako podpora. A pomoc Tóry jsou síly, které živí člověka: láska a rozechvění, pozvednutý stav …
Co v práci znamená, když se zvyk stává druhou přirozeností?
7. Co v práci znamená, když se zvyk stává druhou přirozeností? Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) Když si člověk zvyká na určitou věc, tato věc se pro něho stává obvyklou a každý zvyk se může stát druhou přirozeností člověka. Proto neexistuje nic, v čem by člověk nemohl cítit chuť reality. A dokonce, i kdyby zůstal k něčemu …
Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot
8. Rozdíl mezi Svatým stínem a stínem Klipot Slyšel jsem v měsíci Tamuz v roce Tav-Šin-Dalet (červenec 1944) Je řečeno: „Dokud nepřivanul den a nerozprchly se stíny…“ (Píseň písní, kapitola 2) A je třeba pochopit, jaké „stíny“ jsou v duchovní práci a proč existují dva stíny. Jde o to, že když člověk necítí podstatu řízení Stvořitele, neuvědomuje si, …
Tři důvody, které rozšiřují rozum člověka
9. Tři důvody, které rozšiřují rozum člověka Slyšel jsem v měsíci Elul v roce Tav-Šin-Bet (srpen 1942) Kniha Zohar nám objasňuje slova mudrců: „Tři důvody rozšiřují rozum člověka: krásná žena, krásný dům a krásné Kelim“. Krásná žena – je Svatá Šchina. Krásný dům – je jeho srdce. Touhy člověka se nazývají Kelim. A stojí za …
Co v duchovní práci znamená „můj přítel se skryl“?
10. Co v duchovní práci znamená „můj přítel se skryl“? Slyšel jsem v měsíci Tamuz v roce Tav-Šin-Dalet (červenec 1944) Je nutné vědět, že když člověk začne postupovat kupředu a chce dosáhnout stavu, ve kterém budou všechny jeho činnosti ve prospěch Stvořitele, začíná prožívat vzestupy a pády. A stává se, že je pád natolik velký, že vznikají myšlenky na …
Raduj se, když se chvěješ
11. Raduj se, když se chvěješ Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Chet (1948) Radost je projevem lásky, která je podstatou bytí. A je to podobné člověku, který si staví dům a nevytváří ve stěnách žádné nedostatky. Znamená to, že nemá možnost vejít do domu, protože ve stěnách domu nejsou žádná prázdná místa, otvory, jimiž …
To nejdůležitější v práci člověka
12. To nejdůležitější v práci člověka Slyšel jsem na hostině druhý den svátku Roš ha-Šana To nejdůležitější v práci člověka je získat a pocítit chuť k odevzdávání Stvořiteli. Vždyť všechno, co člověk dělá pro sebe sama, jej od Stvořitele oddaluje a vede k rozdílům v jejich vlastnostech. Když vykonává nějakou činnost pro Stvořitele, dokonce i tu nejmenší, stejně …
Podstata granátového jablka
13. Podstata granátového jablka Slyšel jsem na hostině druhý večer svátku Roš ha-Šana v roce Tav-Šin-Chet (15. září 1947) Mudrci říkali (Iruin 19), že dokonce i prázdnota v člověku je zaplněna Přikázáními, jako je granátové jablko zaplněno zrníčky. A „granátové jablko“ (Rimon, רימון) pochází ze slova „povýšení“ (Romemut, רוממות), což znamená „výše rozumu“. A tehdy je „dokonce …
Co znamená velikost Stvořitele?
14. Co znamená velikost Stvořitele? Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Chet (1948) Povznést velikost Stvořitele znamená, že by Ho měl člověk prosit, aby mu dal sílu k tomu, aby mohl kráčet vírou výše rozumu. A pro povznášení velikosti Stvořitele jsou dvě vysvětlení: 1. Nenaplňovat se vědomostmi, rozumem, prostřednictvím kterého může člověk odpovědět na …
Co znamenají „jiní bozi“ v práci
15. Co znamenají „jiní bozi“ v práci Slyšel jsem 24. den měsíce Av v roce Tav-Šin-Hej (3. srpna 1945) Je napsáno: „Nevytvářej jiné bohy před tváří Mojí,“ a Kniha Zohar vysvětluje, že je třeba „kamenů pro zvážení její“. A na to se ptá: „Jak pomocí kamenů váží práci, aby tím zjistili svůj stav na …
Den Stvořitele a noc Stvořitele
16. Den Stvořitele a noc Stvořitele Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Alef (1941) v Jeruzalémě Je řečeno: „Běda vám, kdož žízníte po dni Stvořitele! K čemu vám je? Vždyť je to pro vás tma, ne Světlo!“ (Amos 5) A mudrci uvádějí pro objasnění podobenství o kohoutu a netopýrovi, kteří čekali na světlo slunce. Zeptal se kohout netopýra: „Čekám …
Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“
17. Nečistá síla se nazývá „království bez koruny“ Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Alef (1941) v Jeruzalémě „Koruna“ znamená Keter. A Keter je Stvořitel a Kořen, s nímž je spojena Svatost svou podobností vlastností. A jako náš Kořen Stvořitel vše dává svým stvořením, stejně tak i vlastnost Svatosti v člověku vše dává Stvořiteli. Kdežto v nečistých silách člověka jsou všechny …
V temnotě plač, duše moje - 1
18. V temnotě plač, duše moje - 1 Slyšel jsem v roce Tav-Šin (1940) v Jeruzalémě Když na člověka sestupuje ukrytí duchovního a on vejde do stavu, v němž necítí žádnou chuť v duchovní práci, vůbec si není schopen představit ani cítit lásku ani bázeň a není ve stavu cokoli udělat se záměrem odevzdávat, nemá jiné východisko …
Proč Stvořitel nenávidí těla (touhu se těšit ve svůj prospěch)
19. Proč Stvořitel nenávidí těla (touhu se těšit ve svůj prospěch) Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) v Jeruzalémě Kniha Zohar říká, že Stvořitel nenávidí těla, což je touha se těšit ve svůj prospěch, která se nazývá „tělo“. Ale vždyť Stvořitel stvořil svět pro Svou slávu, jak je řečeno: „Každého, kdo se nazývá Mým jménem, pro Svou …
Lišma
20. Lišma Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Hej (1945) Lišma je záměr pro Stvořitele. A pro dosažení záměru Lišma musí být člověk hoden obdržet pomoc Shora ve formě Vyššího světla. Avšak lidský rozum nemůže pochopit, jak to je možné, a vědí to pouze ti, kteří již pomoc obdrželi, a ti říkají ostatním: „Zkuste a uvidíte, jak …
Doba vzestupu
21. Doba vzestupu Slyšel jsem 23. den měsíce Chešvan v roce Tav-Šin-Hej (9. listopadu 1944) V době, kdy se člověk cítí na duchovním vzestupu, když má inspiraci, nemá touhu po ničem jiném než po duchovním. V takovém stavu je užitečné studovat tajné části Tóry, aby pochopil její vnitřní část. A ačkoli člověk vidí, …
Tóra „Lišma“
22. Tóra „Lišma“ Slyšel jsem 9. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Alef (6. února 1941) Podstatou Tóry „Lišma“ (pro Tóru, pro Stvořitele) je takové studium Tóry, kdy se člověk učí, aby dospěl k dokonale přesnému poznání a porozumění, a to bez jakýchkoliv pochybností o pravdivosti svého vědění, že „je soud a je soudce“. „Je soud“ znamená, …
Milující Stvořitele, nenáviďte zlo
23. Milující Stvořitele, nenáviďte zlo Slyšel jsem 17. den měsíce Sivan v roce Tav-Reš-Cadi-Alef (2. června 1931) Je řečeno: „Milující Stvořitele, nenáviďte zlo! Chrání On duše těch, kteří jsou Mu oddaní, z rukou zločinců je zachraňuje.“ (Žalm 97) A smysl tkví v tom, že nestačí, aby člověk miloval Stvořitele a chtěl s Ním dosáhnout spojení, ale …
Zachraňuje je z rukou zločinců
24. Zachraňuje je z rukou zločinců Slyšel jsem 5. den měsíce Av v roce Tav-Šin-Dalet (25. července 1944) na počest dokončení Knihy Zohar Je řečeno: „Milující Stvořitele, nenáviďte zlo! A Stvořitel je zachraňuje z rukou zločinců.“ A není jasné, jaká je spojitost mezi „nenávidět zlo“ a „zachraňuje je z rukou zločinců“? A také je řečeno: „Svět je vytvořen pouze pro absolutní …
Vycházející ze srdce
25. Vycházející ze srdce Slyšel jsem 5. den měsíce Av v roce Tav-Šin-Dalet (25. července 1944) na hostině na počest dokončení Knihy Zohar „Vycházející ze srdce vchází do srdce.“ Ale proč vidíme, že dokonce i v případě, když vstoupilo do srdce člověka, stále duchovně padá ze svého stupně? Jde o to, že když člověk slyší slova Tóry od …
Budoucnost člověka závisí na jeho vděčnosti za minulost
26. Budoucnost člověka závisí na jeho vděčnosti za minulost Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) Je řečeno: „Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí.“ To znamená, že jen nepatrný může vidět velikost Stvořitele. Písmena slova Jakar (drahý, יקר) jsou podobná písmenům Jakir (známý, יכר) a to vypovídá o tom, že ve stejné míře, v jaké je člověku drahá nějaká …
Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí - 1
27. Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí - 1 Slyšel jsem během Šabatu Truma v roce Tav-Šin-Tet (5. března 1949) v Tel Avivu „Veliký je Stvořitel, a pouze nicotný Ho uvidí.“ (Žalm 138) Jak může existovat podobnost se Stvořitelem, když člověk přijímá, ale Stvořitel dává? O tom je řečeno: „Veliký je Stvořitel, a pouze …
Nezemřu, ale budu žít
28. Nezemřu, ale budu žít Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) „Nezemřu, ale budu žít.“ (Žalm 119) Aby člověk dosáhl dokonalosti, musí cítit, že pokud nedosáhne pravdy, bude jeho stav podobný smrti, neboť si přeje život. Proto se řečené „Nezemřu, ale budu žít,“ týká pouze člověka, který si přeje dosáhnout pravdy. …
Když přicházejí pochybnosti
29. Když přicházejí pochybnosti Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) Je řečeno: „Stvořitel – stín tvůj.“ Pokud člověk pochybuje o Stvořiteli, pak také Stvořitel pochybuje o člověku. A když Stvořitel pochybuje, nazývá se to hora Stvořitele (pochybnosti – Hirhurim, הרהורים, hora – Har, הר). Proto je řečeno: „Kdo vystoupí na horu Stvořitele a kdo stane …
Nejdůležitější je toužit odevzdávat
30. Nejdůležitější je toužit odevzdávat Slyšel jsem na konci Šabatu VaJikra v roce Tav-Šin-Gimel (20. března 1943) To nejdůležitější je nepřát si nic a pouze odevzdávat pro velikost Stvořitele, protože všechny činy přijímání jsou chybné a dostat se z činů přijímání je nemožné jinak než s pomocí přechodu do protikladného stavu, tudíž k odevzdávání. A hybná síla …
Ve shodě s duchem stvoření
31. Ve shodě s duchem stvoření Slyšel jsem Je řečeno: „Každý, kdo je ve shodě s duchem stvoření…“ Ale vždyť existují četné příklady velkých spravedlivých, kteří byli ve sporu, tudíž nebyli ve shodě se stvořeními?! A právě proto je řečeno: „Ve shodě s duchem stvoření,“ a nikoliv: „Ve shodě se stvořeními.“ Vždyť ve sporu a v rozporu …
Osud je přání Shora
32. Osud je přání Shora Slyšel jsem 4. den měsíce Truma v roce Tav-Šin-Gimel (10. února 1943) Je řečeno: „Osud je přání (probuzení) Shora“ – to znamená, že to nižší v žádném případě nemůže nějak ovlivnit. Proto je v Megilat Ester o Purim řečeno: „Vrhl kostky (Pur),“ čili určil osud, úděl, když Haman obvinil …
Osud Jom Kipur a Hamana
33. Osud Jom Kipur a Hamana Slyšel jsem 6. den měsíce Truma v roce Tav-Šin-Gimel (12. února 1943) V Tóře (Acharej, Levitikus 16, 8) je (o Jom Kipur) řečeno: „A losoval Aaron mezi dvěma obětními beránky: jedním – pro Stvořitele, a druhým – pro nečisté síly.“ V Megilat Ester (Kniha Ester 3, 7) je také (o Purim) …
Země má výhodu ve všem
34. Země má výhodu ve všem Slyšel jsem v měsíci Tevet v roce Tav-Šin-Bet (prosinec 1942 – leden 1942) Je známo, že se všechno rozkrývá ve své pravé podobě jedině ze své protikladnosti, jak je řečeno: „Výhoda Světla – ze tmy.“ To znamená, že každý jev poukazuje na svoji protikladnost, a právě pomocí …
O životní síle Svatosti
35. O životní síle Svatosti Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Hej (1945) v Jeruzalémě Je řečeno: „Hle, moře veliké a široké, kde jsou plazi – kterých je bezpočet – živočichové malí a velcí.“ (Žalm 104, 25) Vysvětlení: Hle, moře – označuje moře nečistých přání (Sitra Achra). Veliké a široké – znamená, že se odhaluje každému a křičí: „Dej! Dej!“ …
Tři těla v člověku
36. Tři těla v člověku Slyšel jsem 24. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Dalet (19. března 1944) v Jeruzalémě Duchovní pojem „člověk“ se skládá ze tří těl: vnitřního těla – oděvu duše, Klipat Noga a Klipat „Mišcha de-Chivija“ (מישכא דחויא, hadí kůže). Abychom se osvobodili od posledních dvou těl, jež překážejí Svatosti, a měli možnost …
Článek o svátku Purim
37. Článek o svátku Purim Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Chet (1948) Rozeberme si smysl událostí, o kterých vypráví Megilat Ester:1 1. Je napsáno: „Po těchto událostech král Achašveróš povýšil Hamana.“ Co znamená: „po těchto událostech“? Poté, co Mordechaj zachránil Krále, nebylo by rozumné, aby Král povýšil Mordechaje? Proč je tedy řečeno, že povýšil …
Jeho bohatství – bázeň před Stvořitelem
38. Jeho bohatství – bázeň před Stvořitelem Slyšel jsem 10. den měsíce Nisan v roce Tav-Šin-Zajin (31. března 1947) Bohatství je nádoba, ve které je uloženo jmění člověka. Například obilí je uloženo ve stodole a drahé věci jsou uloženy na bezpečnějším místě. To znamená, že každá získaná věc je určena vztahem ke Světlu …
A sešili listy fíkovníku
39. A sešili listy fíkovníku Slyšel jsem 26. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Zajin (16. února 1947) List znamená stín, ukrytí Světla, slunce. Existují dva druhy stínů: 1. stín v důsledku Svatosti, 2. stín v důsledku hříchu. To znamená, že ve vesmíru existují dva typy ukrytí Světla. Stejně jako v našem světě stín zakrývá slunce, …
Jaká by měla být víra v Učitele
40. Jaká by měla být víra v Učitele Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) Existují dvě cesty: levá a pravá. Pravá ze slova „odbočit vpravo“1 znamená víru ve Stvořitele. A když Učitel říká žákovi, aby šel pravou cestou, kde „pravá“ znamená dokonalost a „levá“ cestu naprosto nedokonalou, tudíž takovou, ve které chybí náprava, pak žák …
Malá a velká víra
41. Malá a velká víra Slyšel jsem večer na konci 1. dne svátku Pesach v roce Tav-Šin-Hej (29. března 1945) Je řečeno: „A uvěřili ve Stvořitele a otroka Jeho, Mojžíše.“ Světlo Pesach je schopno dát člověku Světlo víry. Ale je nesprávné si myslet, že je Světlo víry malým Světlem. Vždyť je-li Světlo malé, nebo velké, …
ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně)
42. ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně) Slyšel jsem 15. den měsíce Elul v roce Tav-Šin-Bet (28. srpna 1942) Abychom pochopili, co v duchovní práci znamená zkrácení ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně), je nutné objasnit ještě několik pojmů: 1. Smysl „království“, „troubení na Šofar“ a také smysl řečeného: „Skloň svoje přání před Jeho …
Pravda a víra
43. Pravda a víra Slyšel jsem Pravda je to, co člověk cítí a vidí vlastníma očima. A to se nazývá „odměna a trest“, když není možné nic dostat bez předchozího úsilí. Stejně jako člověk, který sedí doma a nechce vynakládat úsilí, aby začal pracovat, a říká, že je Stvořitel dobrý a přeje svým stvořením dobro, všem dává …
Rozum a srdce
44. Rozum a srdce Slyšel jsem 10. den měsíce Tevet v roce Tav-Reš-Pej-Chet (3. ledna 1928) v Jeruzalémě (Givat Ša’ul) Je nutné neustále prověřovat svoji víru a zjišťovat, zda je v tobě bázeň a láska, jak je řečeno: „Jsem-li Já Otec, kde je úcta ke Mně? Jsem-li Já Pán, kde je bázeň přede Mnou?“ A to se nazývá …
Dva stavy v Tóře a v práci
45. Dva stavy v Tóře a v práci Slyšel jsem 1. den měsíce Elul v roce Tav-Šin-Chet (5. září 1948) Jsou dva stavy v Tóře a dva stavy v práci: strach a láska. Tóra – stav dokonalosti, kdy se nemluví o práci člověka, o stavu, ve kterém se konkrétně nachází, a hovoří se o samotné Tóře. Láska je stav, kdy má člověk …
Moc Izraele nad Klipot
46. Moc Izraele nad Klipot Slyšel jsem Co znamená moc Izraele (touha po Stvořiteli) nad Klipot (nečistými přáními) a naopak, moc Klipot nad Izraelem? Nejprve musíme zjistit, co znamená Jisra’el a „národy světa“. Na mnoha místech je vysvětleno, že Jisra’el je název vnitřní „lícové“ části Kelim, se kterými je možné pracovat ve …
Tam, kde najdeš Jeho velikost
47. Tam, kde najdeš Jeho velikost Slyšel jsem „Tam, kde nacházíš Jeho velikost, najdeš Jeho pokoru.“ (Megila) Pokud se člověk stále nachází v opravdové jednotě se Stvořitelem, vidí, že sám Stvořitel sestupuje ke svému stvoření – to znamená, že s ním pobývá na všech nízkých místech. A člověk neví, co by měl dělat. …
Nejdůležitější základ
48. Nejdůležitější základ Slyšel jsem na konci Šabatu VaJera v roce Tav-Šin-Jud-Gimel (8. listopadu 1952) Nejdůležitější na duchovní cestě je opatrnost a ostražitost v práci rozumu. Protože je práce rozumu založena na otázce, a pokud vzniká neblaze proslulá otázka, měl by na ni být člověk připraven a měl by se chránit tak, aby odolal a byl …
Základní je rozum a srdce
49. Základní je rozum a srdce Slyšel jsem 5. den v týdnu VaJera v roce Tav-Šin-Jud-Gimel (6. listopadu 1952) Je třeba pracovat v rozumu, stejně jako pracujeme ve víře. To znamená, že pokud je člověk líný v práci ve víře, spadne do stavu, kde chce jenom znalosti, a to je nečistá síla (Klipa) oproti Svaté Šchině. …
Dva stavy
50. Dva stavy Slyšel jsem 20. den měsíce Sivan Tento svět má pouze dva možné stavy: 1. stav, kdy se svět nazývá „utrpení“, 2. stav, kdy se svět nazývá Šchina. Než se člověk stane hoden napravit všechny své činy záměrem pro odevzdání, cítí, že svět je plný utrpení a bolesti. Ale …
Když tě urazí hrubián
51. Když tě urazí hrubián Slyšel jsem na konci svátku Pesach v roce Tav-Šin-Gimel (27. dubna 1943) Je řečeno: „Když tě urazí hrubián (egoismus, tvoje zlo), vtáhni ho do Bejit Midraš.“1 „A pokud ne, připomeň mu den smrti“ – připomeň mu, že duchovní práce musí být tam, kde se nenachází on. …
Hřích nezruší Přikázání
52. Hřích nezruší Přikázání Slyšel jsem v sobotu večer 9. den měsíce Ijar v roce Tav-Šin-Gimel (14. května 1943) „Hřích nezruší Přikázání a Přikázání nezruší hřích.“ Duchovní práce člověka spočívá v tom, aby kráčel správnou cestou, ale nedovolí mu to jeho zlý počátek. A je nutné vědět, že člověk není povinen ze sebe zlo vymýtit – …
Omezení
53. Omezení Slyšel jsem večer o Šabatu 1. den měsíce Sivan v roce Tav-Šin-Gimel (4. června 1943) Omezení spočívá v ohraničení sebe samého, svého stavu, aby člověk netoužil po nadbytečném (velkých stavech – Gadlut), nýbrž aby byl připraven zůstat navěky právě ve stavu, v němž se nachází. A toto se nazývá věčné sloučení. A nezáleží na …
Cíl duchovní práce - 1
54. Cíl duchovní práce - 1 Slyšel jsem 16. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Alef (13. února 1941) Je známo, že to základní je poskytovat potěšení Stvořiteli. Ale co znamená odevzdání? Vždyť jsou na toto slovo všichni tak zvyklí a zvyk otupuje chuť. Proto se člověk musí dobře vyznat v tom, co znamená …
Kde je v Tóře zmínka o Hamanovi
55. Kde je v Tóře zmínka o Hamanovi Slyšel jsem 16. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Alef (13. února 1941) Takto Tóra poukazuje na Hamana (המן): „Ne-li ze (המן, Hamin) stromu, ze kterého Já jsem ti zakázal jíst, jsi jedl?“ (Genesis 3, 11) Jaké je však spojení mezi Hamanem a Stromem života? Strom života …
Tóra se nazývá „ukazující“
56. Tóra se nazývá „ukazující“ Slyšel jsem 1. den v týdnu Be-Šalach v roce Tav-Šin-Alef (2. února 1941) Tóra se nazývá „ukazující“ ze slova „shodit dolů“ (Šimon 19, 13), protože v době, kdy se člověk zabývá Tórou, ve stejné míře, ve které v Tóře vynakládá úsilí, cítí oddálení. To znamená, že mu odhalují pravdu – …
Přibliž ho k přání Stvořitele
57. Přibliž ho k přání Stvořitele Slyšel jsem 1. den týdne Jitro v roce Tav-Šin-Dalet (5. února 1944) Je řečeno: „Přibliž ho (své přání) k přání Stvořitele.“ Ale jak? „Nutí ho, dokud neřekne: ‚Já si přeji!‘“ A také potřebujeme pochopit, proč se modlíme: „Nechť bude přání Shora…“? Vždyť je řečeno: „Více než chce telátko …
Radost – ukazatel dobrých činů
58. Radost – ukazatel dobrých činů Slyšel jsem ve 4. polosváteční den svátku Sukot Radost je ukazatelem dobrých činů: jestliže jsou činy dobré, tedy Svaté, nikoliv pro sebe, ale pouze pro Stvořitele, odkrývá se na jejich základě radost a veselí. Ale existuje také nečistá síla, Klipa. A za účelem určení, zda je přání …
Hůl a Had
59. Hůl a Had Slyšel jsem 13. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Chet (23. února 1948) „A Mojžíš odpověděl: ‚Ale vždyť oni mi neuvěří…‘ I řekl mu Stvořitel: ‚Co je to v ruce tvojí?‘ A odpověděl: ‚Hůl.‘ I řekl Stvořitel: ‚Hoď ji na zem.‘ A hodil ji a ta se proměnila v Hada. A utíkal Mojžíš od ní.“ (Exodus, Šemot …
Přikázání způsobené hříchem
60. Přikázání způsobené hříchem Slyšel jsem 1. den v týdnu Tecave v roce Tav-Šin-Gimel (14. února 1943) Pokud člověk přijímá duchovní práci kvůli odměně, je jeho vztah k práci rozdělen na dvě části: – činnost samotná se nazývá „Přikázání“; – záměr za ni získat odměnu je nazýván hříchem, protože převádí činnost ze Svatosti …
Je velmi těžko blízko Stvořitele
61. Je velmi těžko blízko Stvořitele Slyšel jsem 9. den měsíce Nisan v roce Tav-Šin-Chet (18. dubna 1948) Je řečeno: „Je velmi bouřlivo a těžko blízko Stvořitele.“ (Žalm 50) A mudrci vysvětlují, že se zde obrazně hovoří o tom, že „je blízko Stvořitele spousta vlasů“ (druhé přečtení stejných slov1), protože je Stvořitel ke …
Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje
62. Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje Slyšel jsem 19. den měsíce Adar Alef v roce Tav-Šin-Chet (29. února 1948) „Padá a podněcuje, pozvedává se a obviňuje.“ Člověk je povinen neustále prověřovat, zda ho Tóra a vnitřní práce nezavádějí do hluboké propasti. Vždyť je výše člověka měřena mírou jeho splynutí se Stvořitelem čili mírou …
Půjčujte a Já vrátím
63. Půjčujte a Já vrátím Slyšel jsem na konci Šabatu v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1938) Je řečeno: „Půjčujte a Já vrátím.“ Cílem stvoření je Světlo Šabatu, které má naplnit stvoření. Tohoto Cíle stvoření je dosahováno plněním Tóry, Přikázání a dobrých skutků. Konečná náprava (Gmar Tikun) je stav, kdy se Světlo plně odhaluje na základě …
Z Lo Lišma přejdou k Lišma
64. Z Lo Lišma přejdou k Lišma Slyšel jsem v týdnu VaJechi, 14. den měsíce Tevet v roce Tav-Šin-Chet (27. prosince 1947) při ranní hostině Z Lo Lišma (pro sebe) přejdou k Lišma (pro Stvořitele). Pokud se podíváme pozorně, zjistíme, že období duchovní práce, když člověk ještě pracuje se záměrem „pro sebe“, je mnohem důležitější, protože v něm je možné snadněji …
Odkryté a skryté
65. Odkryté a skryté Slyšel jsem 29. den měsíce Tevet v roce Tav-Šin-Bet (18. ledna 1942) v Jeruzalémě Je řečeno: „Skryté – Stvořiteli našemu a odkryté – nám i dětem našim navěky, abychom vyplnili to, co bylo řečeno v Tóře.“ Proč je řečeno „Skryté Stvořiteli“? Skryté znamená to, co nepostihujeme, a odkryté to, co postihujeme? Vidíme však, …
Darování Tóry - 1
66. Darování Tóry - 1 Slyšel jsem na večerní hostině o svátku Šavu’ot v roce Tav-Šin-Chet (1948) Darování Tóry, které proběhlo u hory Sinaj, neznamená, že byla kdysi Tóra předána jednou a více již předávána není. V duchovním nic nemizí. Vždyť duchovní je kategorie věčná a nepřetržitá. Ale jen proto, že z hlediska Dárce nejsme k přijetí …
Vzdaluj se od zla
67. Vzdaluj se od zla Slyšel jsem na konci svátku Sukot v roce Tav-Šin-Gimel (5. října 1942) v Jeruzalémě Je třeba se vzdalovat od zla a ochraňovat čtyři spojenectví: 1. „Spojenectví očí“ (Brit Ejnajim) nabádá vystříhat se pohledu na ženy. A tento zákaz nepochází z toho, že to může vést ke špatným touhám. Vždyť …
Spojení člověka se Sfirot
68. Spojení člověka se Sfirot Slyšel jsem 12. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Gimel (17. února 1943) Před pádem do hříchu: – Tělo (Guf) Adama HaRišona pocházelo z Biny de-Malchut de-Malchut světa Asija. – A bylo naplněno světlem NaRaN (Nefeš, Ruach, Nešama) světa Bri’a a NaRaN světa Acilut. Po pádu do hříchu …
Nejprve nastane náprava celého světa
69. Nejprve nastane náprava celého světa Slyšel jsem v měsíci Sivan v roce Tav-Šin-Gimel (červen 1943) Nejprve je dosahována náprava světa a poté nastane úplná spása, což znamená příchod Mesiáše, kdy „spatří oči tvoje Učitele tvého“ „a naplní se země poznáním Stvořitele“. To odpovídá tomu, že se nejprve napravuje vnitřní část světů a poté …
Silnou rukou a projevením hněvu
70. Silnou rukou a projevením hněvu Slyšel jsem 25. den měsíce Sivan v roce Tav-Šin-Gimel (28. června 1943) Proč je napsáno: „Silnou rukou a projevením hněvu vám Já vládnout budu (Ezechiel 20)“? Ale vždyť se říká, že v duchovním není žádné násilí. Jak je řečeno: „Nikoliv Mne jsi volal, Jákobe, neboť jsi byl …
Ve tmě plač, má duše - 2
71. Ve tmě plač, má duše - 2 Slyšel jsem 25. den měsíce Sivan v roce Tav-Šin-Gimel (28. června 1943) „Ve tmě plač, má duše, vždyť jsem pyšný.“ Neboť tma je důsledek domýšlivosti lidu Izraele. Je však možné plakat před Stvořitelem? Vždyť je o Stvořiteli řečeno: „Síla a radost v Něm.“ Co však …
Jistota – oděv Světla
72. Jistota – oděv Světla Slyšel jsem 10. den měsíce Nisan v roce Tav-Šin-Zajin (31. března 1947) Jistota je oděv Světla zvaný „život“. V souladu s pravidlem: není Světlo vně Kli. Proto Světlo, které je nazvané Světlem života, může svítit jen tehdy, když se oblékne do nějakého Kli (touhy). A touha plná Světla …
Po zkrácení
73. Po zkrácení Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) Po zkrácení (Cimcum Alef) se stalo prvních devět Sfirot (Tet Rišonot) místem Svatosti a Malchut, na níž bylo učiněno zkrácení, vytvořila prostor pro světy, které se skládají z: 1. prázdného prostoru (Makom Chalal) – místa pro Klipot, egoistické touhy „pro sebe sama“, 2. …
Svět, rok, duše
74. Svět, rok, duše Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) Je známo, že není nic „existujícího“, aniž by to někdo necítil. Proto, když říkáme Nefeš de-Acilut, máme na mysli, že do jisté míry postihujeme sestupující Vyšší světlo a tuto míru nazýváme „světlem Nefeš“. A svět označuje pravidlo dané porozuměním, což znamená, že …
Budoucí svět a tento svět
75. Budoucí svět a tento svět Slyšel jsem na slavnostní hostině na počest obřízky v Jeruzalémě Existuje budoucí svět a existuje tento svět. Budoucí svět se nazývá „víra“ a tento, současný svět se nazývá „porozumění“. O budoucím světě je řečeno: „Budou jíst a užívat si“ – to znamená, že se v tomto stavu budou těšit neomezeně, …
Ke každé oběti přidej sůl
76. Ke každé oběti přidej sůl Slyšel jsem 30. den měsíce Š’vat (leden–únor) na hostině na počest dokončení Šesté části v Tverji V Tóře je uvedeno: „Ke všem svým obětem Mně přidávej sůl.“ To znamená „Spojenectví soli“. A v podstatě je spojenectví jakoby proti rozumu. Vždyť v době, kdy jeden druhému činí dobré, kdy mezi nimi vládne přátelství a láska, není nutné, aby …
Duše člověka učí
77. Duše člověka učí Slyšel jsem 8. den měsíce Elul v roce Tav-Šin-Zajin (24. srpna 1947) „Duše člověka jej učí.“ Je známo, že Tóra je studována pouze pro potřeby duše, tudíž ji studují ti, kteří již dosáhli své duše. Ale i oni stejně musí hledat a usilovat o to, co je v Tóře odkryto …
Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek
78. Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek Slyšel jsem v měsíci Sivan v roce Tav-Šin-Gimel (červen 1943) „Tóra, Stvořitel a Jisra’el – jeden celek.“ Z toho důvodu, když se člověk učí Tóru, je povinen se jí učit v Lišma (nikoliv pro sebe, ale pouze pro Stvořitele) – to znamená studovat se záměrem, aby Tóra …
Acilut a BJA
79. Acilut a BJA1 Slyšel jsem 15. den měsíce Tamuz, 1. den týdne Pinchas, v roce Tav-Šin-Gimel (18. července 1943) Acilut – nad Chaze Parcufu, odevzdávající přání (Kelim de-Hašpa’a). BJA (Bri’a, Jecira, Asija) – přijímání kvůli Stvořiteli. Vzestup Malchut do Biny: Jelikož je člověk zcela pod nadvládou touhy po sebepotěšení, není schopen udělat …
Zády k zádům
80. Zády k zádům Slyšel jsem Přední (Panim) a zadní strana (Achor): Tvář, přední strana, znamená altruistické přijímání Světla nebo jeho odevzdávání, vyzařování. A záporný, k tomu protikladný stav, se nazývá záda, opačná strana (Achorajim), když není možné ani přijímat ve prospěch odevzdání, ani odevzdávat. Když člověk zahajuje svoji duchovní práci, nachází se …
Pozvednutí MaN
81. Pozvednutí MaN Slyšel jsem V důsledku rozbití tužeb (Švirat Kelim) spadly jiskry (střepy clony a Odraženého světla) do světů BJA. Avšak tam padlé jiskry nejsou schopné projít nápravou. Náprava je možná pouze tehdy, pokud se pozvednou do světa Acilut. A když člověk vykonává dobré skutky se záměrem pro Stvořitele (odevzdávání …
Modlitba, která je vždy nezbytná
82. Modlitba, která je vždy nezbytná Slyšel jsem v soukromí v týdnu VaJera v roce Tav-Šin-Jud-Gimel (listopad 1952) Víra (Emuna, אמונה) se vztahuje k Malchut, která znamená rozum a srdce (Mocha ve-Liba, מוחא וליבא), tudíž odevzdání a víru (Hašpa’a ve-Emuna, השפעה ואמונה). A vlastnost protikladná k víře se nazývá Arla (ערלה, předkožka) a znamená vědění (Jedi’a, ידיעה). A člověku je vlastní, …
„Vav“ pravé a „Vav“ levé
83. „Vav“ pravé a „Vav“ levé Slyšel jsem 19. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Gimel (24. února 1943) Jsou vlastnosti: „ten“ (Ze, זה) a „ta“ (Zot, זאת). Mojžíš se nazývá „ten“ (Ze), protože je „Přítel Krále“. Ostatní proroci patří k „ta“ (Zot) nebo k Bchině Kaf-Hej (כ״ה),1 což je tajemstvím slov Jad-Ko (יד־כה),2 levé …
A vyhnal Adama z ráje, aby nevzal ze Stromu života
84. A vyhnal Adama z ráje, aby nevzal ze Stromu života Slyšel jsem 24. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Dalet (19. března 1944) A zeptal se Stvořitel Adama: „Kde jsi?“ A on odpověděl: „Hlas Tvůj uslyšel jsem… a vyděsil jsem se, že jsem nahý, a skryl jsem se.“ A řekl Stvořitel: „Nepřipustím, aby vztáhl ruku svou a nevzal také ze …
Plod velkolepého stromu
85. Plod velkolepého stromu Slyšel jsem v polosváteční den svátku Sukot v roce Tav-Šin-Gimel (27. září 1942) Je napsáno: „A vezměte si prvního dne plod velkolepého stromu, větve palmové, výhonky stromu listnatého a říční vrby.“ (Levitikus 23, 40) Co je to „plod velkolepého stromu“? „Strom“ znamená spravedlivého, jenž se nazývá „strom v poli“. …
A postavili chudá města
86. A postavili chudá města Slyšel jsem od svého otce a Učitele 3. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Alef (31. ledna 1941) V knize Exodus (1) je řečeno, že Židé v Egyptě pro Faraona postavili chudá města (Arej Miskenot, ערי מסכנות) – Pitom a Ramses. Avšak proč je na jiném místě řečeno, že to byla velkolepá města? …
Šabat Škalim
87. Šabat Škalim Slyšel jsem 26. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Chet (7. března 1948) Ba’al HaSulam vyprávěl, že při Šabat Škalim před svěcením Šabatu je v Polsku zvykem, že v Sobotu nazvanou Šabat Škalim přijíždějí všichni bohatí lidé ke svým duchovním učitelům, aby od nich dostali minci.1 A to je proto, …
Veškerá práce je na rozcestí dvou cest - 1
88. Veškerá práce je na rozcestí dvou cest - 1 Slyšel jsem na konci Šabatu Be-Šalach v roce Tav-Šin-Chet (24. ledna 1948) Jakákoliv práce je namístě pouze tehdy, pokud existují dvě cesty, tudíž dvě možnosti, jak je řečeno: „Žij v Mých přikázáních a neumírej v nich.“ Přikázání raději zemřít než zhřešit působí pouze …
Aby bylo pochopeno napsané v Knize Zohar
89. Aby bylo pochopeno napsané v Knize Zohar Slyšel jsem 5. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Chet (15. února 1948) Abychom pochopili, co je napsáno v Knize Zohar, je nutné nejprve pochopit, co nám chce Kniha Zohar říci. A to závisí na míře, v jaké se člověk odevzdá ideji této knihy, to znamená jeho …
V Knize Zohar, Berešit
90. V Knize Zohar, Berešit Slyšel jsem 17. den měsíce Adar Bet v roce Tav-Šin-Chet (28. března 1948) Kniha Zohar, Berešit, s. 165, o tajemství Tóry: „Přiděleni jsou panovníkům strážci Shora a pozvednut je planoucí ohnivý meč nad každým vojskem a vojenským táborem… A vycházejí odtamtud stvoření různých druhů ze všech úrovní.“ Když se v práci vydělí …
Podstrčený syn
91. Podstrčený syn Slyšel jsem 9. den měsíce Nisan v roce Tav-Šin-Chet (18. dubna 1948) Kniha Zohar vypráví o Rúbenovi, synovi Lei. A když byl Jákob s Leou, představoval si Ráchel. Pravidlo však říká, že pokud myslel na jinou, ​​potom se dítě narozené za takových poměrů nazývá „podstrčené“. Kniha Zohar vysvětluje, že Jákob myslel …
Smysl štěstí
92. Smysl štěstí Slyšel jsem 7. den měsíce Sivan v roce Tav-Šin-Chet (14. června 1948) Štěstím se nazývá to, co je výše rozumu. To znamená, že ačkoli by podle zdravého rozumu a logiky měl nastat určitý vývoj událostí, příznak štěstí však způsobí jiný, příznivější výsledek. Rozumem se nazývá příčino-následkové logické myšlení, kdy …
Ploutve a šupiny
93. Ploutve a šupiny Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Hej (1945) Mudrci je řečeno, že pokud jsou šupiny, tak jsou i ploutve, ale pokud jsou ploutve, ještě není známo, zda jsou šupiny. Šupiny (Kaskeset, קשקשת) – ze slova Kuši’ot (קשיות, otázky). A slovo Kuši’a (קשיה, otázka) pochází ze slova Koši (קושי), obtíž, která vzniká v práci …
Opatrujte duše svoje
94. Opatrujte duše svoje Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Hej (1945) Je řečeno: „Opatrujte duše svoje.“ Tím se míní ochrana své duchovní duše. Zatímco živočišná duše chráněna být nemusí. Vždyť tu člověk opatruje sám i bez veškerých pokynů Tóry. Poněvadž Přikázání1 se v podstatě projevuje tehdy, když ho člověk plní výlučně proto, že dostal …
Odseknutí předkožky
95. Odseknutí předkožky Slyšel jsem na slavnostní hostině na počest Brit Mila v roce Tav-Šin-Gimel (1943) v Jeruzalémě Malchut se sama o sobě nazývá „nižší moudrostí“. Malchut připojená k Jesodu se nazývá vírou. Kolem Jesodu je obal, který se nazývá Arla, předkožka, jejíž role spočívá v oddělení Malchut od Jesodu, aby se s ním Malchut nemohla …
„Odpady humna a vinohradu“ v duchovní práci
96. Odpady humna a vinohradu v duchovní práci? Slyšel jsem večer o svátku Sukot uvnitř stánku (Suka) v roce Tav-Šin-Gimel (říjen 1942) „Humno“ je Dinim de-Dchura (דינין דדכורא, soudy a omezení mužské strany), o čem je řečeno: „Skryla se a neposkvrnila se.“ (Numeri 5) Je to pociťování vlastnosti Goren (גורן, humno) člověkem, když se cítí jako Ger (גר, …
Odpady humna a vinohradu
97. Odpady humna a vinohradu Slyšel jsem „Humno“ (Goren) v duchovním znamená zmenšení dobrých skutků, když člověk cítí nedostatek v práci pro Stvořitele. Proto zmenšuje své dobré skutky. A poté přejde do stavu „vinohrad“ (Jekev), což znamená „proklínat jméno Stvořitele“. Sukot znamená radost, Gvurot, přináší veselí, návrat s láskou, když se vědomé hříchy minulosti mění …
Duchovním se nazývá věčné
98. Duchovním se nazývá věčné Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Chet (1948) Duchovním se nazývá to, co nikdy nezmizí. Touha po potěšení v její současné formě přijímání pro sebe je nazývána materiální proto, že tuto formu ztratí a získá novou podobu – pro Stvořitele. Reálnost místa v duchovním se ukazuje na místě reality, poněvadž každý, …
Hříšník, nebo spravedlivý – není řečeno
99. Hříšník, nebo spravedlivý – není řečeno Slyšel jsem 21. den měsíce Ijar v Jeruzalémě Rabi Chananja ben Papa řekl: „Jméno anděla zodpovědného za těhotenství – Noc (Lajla). Vezme kapku semene, představí ji Stvořiteli a ptá se: ‚Pane světa, co vznikne z této kapky: hrdina, nebo slaboch; mudrc, nebo hlupák; boháč, nebo chudák?‘ …
Písemná a ústní Tóra - 1
100. Písemná a ústní Tóra - 1 Slyšel jsem v týdnu Mišpatim v roce Tav-Šin-Gimel (1943) Písemná Tóra je zapříčiněna podnětem Shora a ústní Tóra probuzením touhy člověka zdola samotným člověkem. A obě společně jsou nazývány: „Šest let pracuj a v sedmém roce vyjdi na svobodu.“ (Šimon 21) Stěžejní práce probíhá právě tam, kde je odpor, a nazývá …
Vítězi nad růžemi
101. Vítězi nad růžemi Slyšel jsem 23. den měsíce Adar Alef v roce Tav-Šin-Gimel (28. února 1943) Vítězi nad růžemi. Píseň synů Kóracha. Tomu, kdo rozumí, píseň lásky. Moje srdce cítí dobré slovo. Říkám: Moje činy Králi! Můj jazyk – pero hbitého písaře. Krásnější nad všechny syny lidské, vlito kouzlo do …
A vezměte si plod citrusového stromu
102. A vezměte si plod citrusového stromu Slyšel jsem při Ušpizin Josefa Je řečeno: „A vezměte si plod citrusového stromu…“ (Emor) Spravedlivý se nazývá „strom, který dává plody“. A v tom spočívá veškerý rozdíl mezi Svatostí a nečistou silou, o které se říká: „Cizí bůh je neplodný a nerodí plody.“ Kdežto spravedlivý se nazývá „citrusem“, protože …
Dobrotivý srdcem
103. Dobrotivý srdcem Slyšel jsem večer o Šabatu Berešit v roce Tav-Šin-Gimel (říjen 1942) Je řečeno: „Od každého dobrotivého srdcem vezměte k obětování Mně“ (Exodus, Truma) a „Samotný předmět obětování pochází ze Svatosti.“ Z toho je zřejmé, že člověk s pomocí Svatosti, když se sám napraví, dospěje k „obětování“, použití egoismu se záměrem „ve prospěch Stvořitele“ (k …
Škůdce byl ukryt v povodni
104. Škůdce byl ukryt v povodni Slyšel jsem večer o Šabatu Berešit v roce Tav-Šin-Gimel (říjen 1942) Kniha Zohar (v kapitole Noe) říká, že „Byla potopa a uvnitř potopy se skrýval škůdce.“ A ptá se: „Ale vždyť je škůdcem samotná potopa, jež zabíjí vše živé. Tak proč se v ní tedy ještě skrývá škůdce? Jaký je …
Nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země
105. Nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země Slyšel jsem 15. den měsíce Chešvan v roce Tav-Šin-Hej (1. listopadu 1944) v Tel Avivu Říká se, že nelegitimní žák mudrce má přednost před nejvyšším knězem – jedním z lidu země. „Nelegitimní“ (Mamzer, ממזר) pochází ze slova El-Zar (אל־זר, cizí bůh). Jestliže …
Dvanáct šabatních chlebů
106. Dvanáct šabatních chlebů Slyšel jsem v měsíci Elul v roce Tav-Šin-Bet (srpen 1942) Při polední společné šabatní hostině je zvykem učinit požehnání dvanácti šabatním chlebům (Chalot, חלות), o čemž se zpívá v šabatní písni: „Poznávám chuť dvanácti šabatních chlebů, označujících písmeno ve jménu Tvém, dvojité a slabé.“ Ari píše, že v důsledku Cimcum Bet vznikla …
Dva andělé
107. Dva andělé Slyšel jsem v týdnu Tecave v roce Tav-Šin-Gimel (únor 1943) v Jeruzalémě V sobotu večer před požehnáním Šabatu zpívají nad pohárem vína: „Přijďte v pokoji, andělé světa, od Krále všech andělů, požehnaného Stvořitele. … Jděte v pokoji, andělé světa, od Krále všech andělů, požehnaného Stvořitele.“ K počátku Šabatu člověka doprovázejí dva andělé: …
Když Mě opustíš na den, opustím tě na dva dny
108. Když Mě opustíš na den, opustím tě na dva dny Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) v Jeruzalémě Každý člověk je vzdálen od Stvořitele proto, že touží přijímat. Ale pokud člověk usiluje pouze o potěšení tohoto světa, a nikoliv o duchovní, považuje se za vzdáleného od Stvořitele na jeden den. Tudíž na vzdálenost jednoho …
Dva druhy masa
109. Dva druhy masa Slyšel jsem 20. den měsíce Chešvan Obvykle se rozlišují dva druhy masa: maso zvířat a rybí maso. Oba mají známky nečistoty a Tóra nám dala tato znamení proto, abychom věděli, od čeho se máme vzdálit, abychom nespadli do nečistoty. V rybě jsou známky čistoty – přítomnost ploutví a šupiny. …
Pole požehnané Stvořitelem
110. Pole požehnané Stvořitelem Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Gimel (1943) V Genesis (Berešit) je řečeno: „Pole požehnané Stvořitelem…“ Šchina se nazývá polem. Někdy se pole (Sade, שדה) stává lží (Šeker, שקר‬). Písmeno Hej (‬ה) se skládá ze dvou písmen, písmene Vav (‬ו) a písmene Dalet (‬ד). Písmeno Vav uvnitř písmene Hej označuje …
Výdech, hlas, řeč
111. Výdech, hlas, řeč Slyšel jsem 29. den měsíce Sivan v roce Tav-Šin-Gimel (2. července 1943) v Jeruzalémě V duchovním jsou takové pojmy jako „výdech“, „hlas“, „řeč“ a také „led“ a „hrozný“. „Výdech“ je Světlo odražené od clony, síla omezení, která nedovolí přijímat více, než je člověk schopen přijmout se záměrem pro Stvořitele, „aby …
Tři andělé
112. Tři andělé Slyšel jsem v týdnu VaJera v roce Tav-Šin-Gimel (říjen 1942) Je nutné pochopit: 1. Proč tři andělé navštívili Abraháma po Brit Mila (obřízce)? 2. Proč ho navštívil Stvořitel a co mu během návštěvy řekl? 3. Proč si návštěvník bere 60. část nemoci? 4. Proč se Abrahám vzdálil od Lota? 5. …
Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání)
113. Modlitba „Šmone Esre“ (Osmnáct požehnání) Slyšel jsem 15. den měsíce Kislev o Šabatu V modlitbě Šmone Esre se říká, že Stvořitel slyší každého z lidu Izraele s milosrdenstvím. A není to srozumitelné: vždyť se z počátku říká, že Stvořitel slyší modlitbu každého – tudíž dokonce i toho, koho není žádoucí slyšet. A potom se říká, že …
Podstata modlitby
114. Podstata modlitby Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Bet (1942) Jak je ve vztahu k modlitbě možné milosrdenství? Vždyť existuje podmínka: „Pokud ti člověk říká, že dosáhl duchovního, aniž by vynaložil veškerá úsilí, nevěř mu“. Rada spočívá v tom, že člověk musí Stvořiteli slíbit, že po získání duchovních sil vynaloží veškerá potřebná úsilí a všechno …
Neživé, rostlinné, živočišné, člověk
115. Neživé, rostlinné, živočišné, člověk Slyšel jsem v roce Tav-Šin (1940) v Jeruzalémě Neživé: nemá svobodu ani vládu nad sebou, nýbrž se nachází pod vládou Pána a musí plně plnit přání Pána. A poněvadž Stvořitel stvořil všechna stvoření pro Svoji slávu, jak je řečeno: „Každý, kdo je nazván Mým jménem, je stvořen pro Moji …
Přikázání nepotřebují záměr
116. Přikázání nepotřebují záměr Slyšel jsem „Přikázání nepotřebují záměr a v tomto světě není za jejich plnění žádná odměna.“ Záměr je myšlenka a chuť v Přikázání. A to je ve skutečnosti odměna. Neboť když člověk ochutná chuť Přikázání a rozumí jeho myšlence, již nepotřebuje větší odměnu. Proto pokud Přikázání nepotřebují záměr, pak za ně samozřejmě v tomto …
Vynaložil úsilí a nenalezl – nevěř
117. Vynaložil úsilí a nenalezl – nevěř Slyšel jsem Nezbytná míra úsilí je naší povinností. Představuje pro člověka dárek a Stvořitel si přeje, aby člověk cítil hodnotu daru; jinak bude podobný hlupákovi, o kterém řekli mudrci: „Jaký hlupák! Ztrácí to, co mu dávají.“ A jelikož si daru neváží, neopatruje ho. A člověk zpravidla necítí …
Kolena, která se sklonila před pánem
118. Kolena, která se sklonila před pánem Slyšel jsem Existují takové pojmy jako „manželka“ (nebo žena) a „muž“ (nebo pán). Ženou se nazývá „ta, která má jen to, co jí dá její muž“. A mužem (nebo pánem) se nazývá ten, kdo sám sobě zabezpečuje veškeré blaho. „Kolena“ označují vlastnost obdivu, jak je …
Žák, který se učil tajně
119. Žák, který se učil tajně Slyšel jsem 5. den měsíce Tišrej v roce Tav-Šin-Gimel (16. září 1942) Gemara vypráví: „Byl jeden student, který se učil tajně. Bruria ho udeřila a řekla: ‚Ve všem musí být uspořádán Jeho svaz s tebou!‘ Když je uspořádán v RaMaChu (248 duchovních orgánů), uskuteční se.“ Učit se „tajně“ …
Proč nejedí ořechy na Nový rok?
120. Proč nejedí ořechy na Nový rok? Slyšel jsem na konci svátku Roš ha-Šana v roce Tav-Šin-Gimel (září 1942) v Jeruzalémě Smysl zvyku nejíst na Nový rok ořechy spočívá v tom, že gematrie (smysl hebrejských písmen v číselných hodnotách) slova „ořech“ (Egoz, אגוז) odpovídá slovu „hřích“ (Chet, חטא) – „חט“. A vyvstává otázka, neboť „ořech“ …
Podobná lodím obchodním
121. Podobná lodím obchodním Slyšel jsem Je řečeno: „Podobná je lodím obchodním, jež přivážejí svůj chléb zdaleka.“ (Kniha přísloví) V době, kdy se člověk hájí: „Všechno je moje!“ – když požaduje, aby byly všechny jeho touhy zasvěceny Stvořiteli, tehdy se probudí a postaví se proti němu nečistá síla (Sitra Achra, סטרא אחרא) a také …
Vysvětlení k Šulchan Aruch
122. Vysvětlení k Šulchan Aruch Slyšel jsem večer o Šabatu Nicavim, 22. den měsíce Elul v roce Tav-Šin-Bet (4. září 1942) Je třeba pochopit, o co se jedná v díle Šulchan Aruch,1 kde se říká, že by se člověk měl vrátit k četbě modliteb těchto hrozných dnů, aby byl již zkušený a zvyklý na modlitbu, když nastane čas se …
Odstrkuje a současně nabízí Svoji ruku
123. Odstrkuje a současně nabízí Svoji ruku Slyšel jsem (vzpomínky na mého otce a Učitele) Význam výroku „Malchut se nachází v očích“ spočívá v tom, že se vytváří clona a ukrytí, které zastírají oči. Zatímco oči člověku poskytují vizi – to znamená, že umožňují vidět skryté řízení Stvořitele. Podstata zkoušek a zkušenosti tkví v tom, že člověk nemá …
Šabat Stvoření světa a šesti tisíciletí
124. Šabat Stvoření světa a šesti tisíciletí Slyšel jsem Jsou dva druhy Šabatů: jeden je Šabatem Stvoření, Berešit, a druhý Šabatem šesti tisíciletí. A jaký je mezi nimi rozdíl? Je známo, že po skončení práce bývá odpočinek a také bývá dočasný odpočinek, přestávka. Odpočinek nastává, když již k práci není co přidat. Zatímco „přestávka“ pochází …
Těšící se Šabatem
125. Těšící se Šabatem Slyšel jsem 8. den měsíce Sivan v roce Tav-Šin-Ten (15. června 1949) v Jeruzalémě Každý, kdo se těší Šabatem, obdrží do své moci bezmezný úděl, jak je řečeno: „Těšit se budeš ve Stvořiteli a Já pozvednu tě na vrcholy země a živit tě budu dědictvím Jákoba, otce tvého.“ (Izajáš) Ale …
Mudrc přišel do města
126. Mudrc přišel do města Slyšel jsem na hostině na počest svátku Šavu’ot v roce Tav-Šin-Zajin (květen 1947) v Tel Avivu „Mudrc přišel do města.“ (Kniha přísloví) Mudrcem se nazývá Stvořitel. A „přijít do města“ znamená, že se Stvořitel o Šavu’ot odhaluje světu. Řekl lenoch: „Lev čeká na cestě a mudrc možná není doma a dveře jsou …
Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla
127. Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla Slyšel jsem 4. polosváteční den svátku Sukot v roce Tav-Šin-Gimel (30. září 1942) v Jeruzalémě Je známo, že k zániku světla Mochin a přerušení Zivugu (sloučení) dochází pouze díky přidání Světla. A základem stupně ZON1 je šest Sfirot (Vav) a bod. To znamená, že Malchut ve své podstatě není nic …
Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin
128. Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin Slyšel jsem 3. den v týdnu Mišpatim v roce Tav-Šin-Gimel (27. února 1943) „Z hlavy této padá rosa na Ze’ir Anpin.“ (Kniha Zohar) Každý vlas má pod bílým kořenem jamku, o čemž je řečeno (Jób 9): „Bouří mne On skolí“,1 a proto se říká, že „odpověděl …
Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit
129. Šchina v prachu Slyšel jsem Zeptali se ho: „Jsou pro tebe tvoje utrpení drahocenná?“ A odpověděl: „Ani ona, ani odměna za ně. Pláču pro krásu, jež je ponechána hnít v prachu.“ (Babylonský Talmud) Stěžejní utrpení je cítěno v tom, co je výše znalostí. A čím více jsou utrpení v rozporu s rozumem, tím jsou silnější. Toto …
Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit
130. Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit Slyšel jsem 1. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Zajin (21. února 1947) v Tverji Tverjo mudrců našich, jak dobré je tě spatřit! „Zrak“ znamená moudrost, Chochmu. „Dobré“ znamená, že je tam člověk schopen dosáhnout moudrosti úrovně Chochma. A rabi Šimon Bar Jochaj očistil …
Ten, kdo se přichází očistit
131. Ten, kdo se přichází očistit Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Zajin (1947) „Tomu, kdo se přichází očistit, pomáhají.“ To znamená, že by člověk měl být vždy ve stavu „příchodu“. Ale pokud se cítí čistý a napraven, pak již pomoc nepotřebuje, protože obdržel nápravu a odešel. Když však cítí, že jde, aby přišel, pak …
V potu tváře budeš jíst chléb - 1
132. V potu tváře budeš jíst chléb - 1 Slyšel jsem 14. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Zajin (6. března 1947) v Tel Avivu „V potu své tváře budeš jíst chléb.“ (Genesis) „Chléb“ znamená Tóru, o které je řečeno: „Jděte a jezte můj chléb (také ‚bojujte‘).“ (Kniha přísloví) To znamená, že je člověk povinen studovat …
Světlo Šabatu
133. Světlo Šabatu Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Zajin (1947) Světlo Šabatu dosahuje Guf, těla, a proto o Šabatu říkají: „Žalm Davidův. Dobrořeč, duše moje… a celé moje nitro,“ to jest tělo. Kdežto Roš Chodeš (začátek nového měsíce) se vztahuje k úrovni Nešama, takže dosahuje pouze duše a tělu nesvítí, a proto říkají jenom: „Dobrořeč, duše moje…“ a nepřidávají …
Opojné víno
134. Opojné víno Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Zajin (1947) Je nemožné se stát hoden veškerého Světla Tóry v dokonalosti, ale když je člověk opojený vínem Tóry, pocítí, že mu patří celý svět, a navzdory tomu, že ještě nedosáhl dokonalé moudrosti (Chochma), si bude myslet a cítit, že je v něm všechno v naprosté dokonalosti.
Čistého a spravedlivého nezabíjej
135. Čistého a spravedlivého nezabíjej Slyšel jsem 2. den měsíce Nisan v roce Tav-Šin-Zajin (23. března 1947) v Tel Avivu „Čistého a spravedlivého nezabíjej.“ (Šemot 23, Exodus) „Spravedlivý“ je ten, kdo ospravedlňuje Stvořitele a všechno, co cítí, ať je to špatné, nebo dobré, přijímá vírou výše rozumu. A to je pravá linie. „Čistý“ značí čistý a upřímný …
Rozdíl mezi prvním a posledním dopisem
136. Rozdíl mezi prvním a posledním dopisem Slyšel jsem o svátku Purim v roce Tav-Šin-Zajin (1947) Jaký je rozdíl mezi prvním a posledním královským dopisem? (O událostech v Megilat Ester.) Písemná vyhláška obsahuje nařízení krále, které bylo vydáno v královském paláci. A královští poradci podrobně popisují vyhlášku s vysvětlením, aby se stala všem srozumitelná. V originále bylo uvedeno pouze: „Aby …
Clafchad sbíral klestí
137. Clafchad sbíral klestí Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Zajin (1947) „Clafchad sbíral klestí (větve stromů).“ (Bamidbar, Numeri) A Kniha Zohar vysvětluje, že měřil, který strom je větší – Strom života, nebo Strom poznání. Spravedlivý se nazývá Strom života, ve kterém je všechno ve prospěch odevzdání, a nemají se tu za co zachytit nečisté …
Bázeň a strach, někdy ovládnou člověka
138. Bázeň a strach někdy ovládnou člověka Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Bet (1942) Když k člověku přichází strach, měl by vědět, že jedinou příčinou toho je sám Stvořitel, i když se dokonce jedná o magii. Avšak pokud ho strach ovládá stále ve větší míře, neměl by to přijímat jako nahodilost, ale považovat to za příležitost, …
Rozdíl mezi šesti dny Stvoření a Šabatem
139. Rozdíl mezi šesti dny Stvoření a Šabatem Slyšel jsem Šest dní stvoření patří k Ze’ir Anpinu a Šabat se vztahuje k Malchut. A člověk se ptá: ale vždyť je Ze’ir Anpin podle své úrovně vyšší než Malchut, tak proč je Šabat považován za důležitější než všední dny? A navíc, proč se tyto dny nazývají …
Jak miluji Tóru Tvojí
140. Jak miluji Tóru Tvoji Slyšel jsem na konci 7. den svátku Pesach v roce Tav-Šin-Gimel (duben 1943) „Jak miluji Tóru Tvoji! Celý den o ní přemýšlím.“ (Žalm 119) Řečené hovoří o tom, že se král David, ačkoliv již dosáhl dokonalosti, stále usiloval v Tóře, protože je Tóra větší a důležitější než jakákoli dokonalost, která …
Svátek Pesach
141. Svátek Pesach Slyšel jsem Svátek Pesach označuje světlo Mochin de-Chaja. A dny Sfirat Omer1 se vztahují ke světlu Mochin de-Jechida. Proto v průběhu odpočtu Omeru dochází k odchodu světla Mochin. Vždyť je to čas pozvednutí MaN a je známo, že v době pozvednutí MaN odchází Světlo. Ale po skončení dnů Omeru se světlo Mochin …
Stěžejní boj
142. Stěžejní boj Slyšel jsem Stěžejní boj by měl být nasměrován tam, kde je možnost volby. Zatímco při dodržování nebo porušování Přikázání je člověk blízko k prohře a je vzdálen od výhry, a proto je povinen je plnit bez jakéhokoli uvažování, jak je ustanoveno. Ale tam, kde je člověku dovolena volba, musí vést …
Jenom pro blaho Izraele
143. Jenom pro blaho Izraele Slyšel jsem od svého otce a Učitele „Stvořitel – jenom pro blaho Izraele – pro čisté v srdcích.“ (Žalm 73) Je známo, že slova „pouze“ a „jenom“ znamenají snížení, takže na každém místě, kde je v Tóře napsáno „pouze“ a „jenom“, dochází ke snížení. Z hlediska duchovní práce to znamená …
Je jeden národ
144. Je jeden národ Slyšel jsem v noci o svátku Purim po přečtení Megilat Ester v roce Tav-Šin-Jud (březen 1950) „Je jeden národ, který je rozptýlen a rozdělen mezi jiné národy.“ (Megilat Ester) Haman řekl, že podle jeho názoru se podaří Židy zničit, neboť jsou rozděleni a každý je oddělen od svého bližního, a proto jistě budou …
Proč je moudrost dána právě mudrcům
145. Proč je moudrost dána právě mudrcům Slyšel jsem 5. den v týdnu Truma v roce Tav-Šin-Gimel (11. února 1943) Je řečeno, že Stvořitel „dává moudrost mudrcům“. A ptá se: vždyť by se patřilo dát moudrost hlupákům? Je však známo, že v duchovním není žádné násilí a každému je dáváno podle jeho přání. Vždyť duchovní …
Vysvětlení ke Knize Zohar
146. Vysvětlení ke Knize Zohar Slyšel jsem v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1938) V Knize Zohar je řečeno: „Když se rodí člověk, dají mu čistou živočišnou duši.“ To znamená, že s prací pro Stvořitele souhlasí i jeho živočišná duše. A když se stává hoden více, pak mu dají „proměnlivou duši“, která se nazývá „v kruzích“. To …
Práce v přijímání a v odevzdání
147. Práce v přijímání a v odevzdání Slyšel jsem 21. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Jud-Gimel (8. března 1953) Práce v přijímání a v odevzdání závisí na srdci a je to úroveň VaK. Zatímco práce ve víře a poznání patří k úrovni GaR. A třebaže tvoří jeden celek, protože člověk přijímá víru v souladu s důležitostí, kterou přisuzuje práci v přijímání a v odevzdání, stejně to …
Volba mezi hořkým a sladkým, pravdou a lží
148. Volba mezi hořkým a sladkým, pravdou a lží Slyšel jsem Existuje možnost volby mezi hořkým a sladkým a existuje možnost volby mezi pravdou a lží. Pravda a lež je vybírána rozumem a hořké nebo sladké srdcem. A proto je třeba věnovat pozornost práci v srdci, aby srdce usilovalo o odevzdání, nikoli o přijímání. Ale ze strany přirozenosti je pro člověka …
Proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti
149. Proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti Slyšel jsem 22. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Jud-Gimel (9. března 1953) v Tel Avivu Ptá se, proč je třeba přitahovat Světlo moudrosti, které znamená znalosti, když je veškerá naše práce vykonávána ve víře nad vědomostmi? A Ba’al HaSulam vysvětluje: kdyby spravedlivý v generaci neměl znalosti, …
Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil
150. Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil Slyšel jsem 14. den měsíce Š’vat Ve verši: „Opěvujte Stvořitele, neboť On veliké stvořil“ (Izajáš 12) – stejná slova znamenají: „Odřízněte špatné výhonky pro Stvořitele, neboť On stvořil pýchu.“ Bylo by namístě říci, že „odřízněte“ (opěvujte) má stejný význam jako „Síla moje a odříznutí“ (a …
A spatřil Jisra´el Egypťany
151. A spatřil Jisra’el Egypťany Slyšel jsem v týdnu Be-Šalach Je řečeno: „A Jisra’el spatřil Egypťany mrtvé na mořském břehu a národ spatřil Stvořitele a uvěřil v Něho a ve služebníka Jeho, Mojžíše.“ (Exodus, Šemot 14) Je třeba pochopit, proč se tu říká „a uvěřili“. Vždyť je zřejmé, že zázrak odchodu z Egypta a překročení moře přivedl Jisra’el …
Podplácení zaslepí mudrce
152. Podplácení zaslepí mudrce Slyšel jsem 24. den měsíce Tevet v roce Tav-Šin-Chet (6. ledna 1948) „Podplácení zaslepí oči mudrců.“ (Deuteronomium) Když člověk začne prověřovat podmínky duchovní práce, nabyde přesvědčení, že ji není možné přijmout ze dvou důvodů. Za prvé, neexistuje žádná záruka, že bude za tuto práci odměněn, protože nevidí …
Myšlenka je důsledkem touhy
153. Myšlenka je důsledkem touhy Slyšel jsem 7. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Chet (18. ledna 1948) v Tel Avivu Myšlenka je důsledek, produkt touhy. Proto člověk přemýšlí o tom, po čem touží, a nepřemýšlí o tom, co nechce. Například nikdy neuvažuje o dnu smrti, ale naopak si vždy myslí, že je věčný, protože si takový …
Na světě by neměla být žádná prázdnota
154. Na světě by neměla být žádná prázdnota Slyšel jsem 7. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Chet (18. ledna 1948) v Tel Avivu Na světě by neměla být žádná prázdnota. A poněvadž je pro člověka nejdůležitější touha, která tvoří základ stvoření a je podle ní měřeno, je-li člověk malý, nebo velký (Katnut a Gadlut), musí …
Čistota těla
155. Čistota těla Slyšel jsem na hostině o Šabatu 13. den měsíce Š’vat Čistota těla (čili tužeb) naznačuje čistotu rozumu. Čistota rozumu se nazývá pravda, která není smíchána se žádnou lží. A v tomto si nejsou všichni rovni, protože jsou tací, kteří to od sebe vymáhají velmi malicherně do posledního puntíku – příliš …
Aby nevzal ze Stromu života
156. Aby nevzal ze Stromu života Slyšel jsem 15. den měsíce Š’vat „Aby nevzal ze Stromu života, nepojedl a nežil věčně.“ (Genesis) Ba’al HaSulam vysvětluje, že si člověk může vzít Chasadim Mechusim,1 jež se šíří od úrovně Chaze a výše, a úplně se tím uspokojí. A kvůli tomu nenapraví hřích Stromu poznání, který náleží …
Spím, ale mé srdce je vzhůru
157. Spím, ale mé srdce je vzhůru Slyšel jsem 9. den měsíce Nisan v roce Tav-Šin-Chet (18. dubna 1948) Kniha Zohar (kapitola Emor 95a): „Řekla Šchina Shromáždění duší Izraele: ‚Spím v egyptském vyhnanství, zatímco moji synové trpí pod těžkým otroctvím.‘“ Míní se tím, že světlo Mochin je ve stavu „spánku“, jak je …
Proč není během svátku Pesach obvyklé jíst na návštěvě
158. Proč není během svátku Pesach obvyklé jíst na návštěvě Slyšel jsem na ranní hostině o svátku Pesach v roce Tav-Šin-Chet (1948) Říká se, že zvyk nejíst během Pesachu na návštěvě je způsoben požadavky Kašrutu (požadavky na košer jídlo). Tak proč takto nejednají po celý rok? A i když je známo, že člověk jinde dodržuje Kašrut ještě …
A uplynul dlouhý čas, když se to stalo
159. A uplynul dlouhý čas, když se to stalo Slyšel jsem „A uplynul dlouhý čas, když se stalo (v těchto velikých dnech), že zemřel král Egypta a synové Izraelští začali sténat z práce a volali – a povznesli tento křik ke Všemohoucímu a uslyšel Všemohoucí jejich křik a sténání.“ (Exodus, Šemot 2, 23–24) Utrpení a neštěstí dosáhly takového …
Skromnost v Přikázáních
160. Skromnost v Přikázáních Slyšel jsem Proč je macu (paschální nekvašený chléb) zvykem mít vždy přikrytou – to znamená na speciální misce pro macu nebo v jiné uzavřené nádobě? Je řečeno: „A odnesl národ těsto svoje předtím, než zkvasilo, do svých díží, zabalené do svých šatů na ramenou svých.“ (Šemot, Exodus) Řešení tkví …
Darování Tóry - 2
161. Darování Tóry - 2 Slyšel jsem na hostině o svátku Šavu’ot V čem tkví smysl Darování Tóry na hoře Sinaj? Neznamená to, že Stvořitel kdysi daroval Tóru, a nyní ne. Darování Tóry je navždy. Stvořitel ji daruje vždy, my ji však nejsme schopni přijmout. A tehdy u hory Sinaj obdrželi Tóru, protože …
Proč říkají "Buď silný!" po skončení oddílu studijní lekce
162. Proč říkají „Buď silný!“ po skončení oddílu studijní lekce Slyšel jsem na ranní šabatní hostině 2. den měsíce Av v Tel Avivu Říkají: „Buď silný!“ (Chazak, חזק)1 po skončení každého oddílu studijní lekce, neboť je třeba z tohoto zakončení získat sílu, která umožní dokončit všechny stupně výstupu. Stejně jako má tělo 2482 orgánů a 3653 žil, …
O čem hovořili autoři Knihy Zohar
163. O čem hovořili autoři Knihy Zohar Slyšel jsem na konci Šabatu, týdenní kapitola Masa’ej v roce Tav-Šin-Chet (7. srpna 1948) v Tel Avivu Kniha Zohar není napsána ve stylu ponaučení Musar (מוסר) proto, že by to bylo nutné pro vylíčení jejího tajemství. Tajemství bylo možné vylíčit jiným způsobem, v jiném oděvu. Ale zapsali ji takto, …
Rozdíl mezi materiálním a duchovním
164. Rozdíl mezi materiálním a duchovním Slyšel jsem 3. den měsíce Av v roce Tav-Šin-Chet (8. srpna 1948) Rozdíl mezi materiálním a duchovním spočívá v tom, že v materiálním síla předchází činu, jak je řečeno: „Napřed zavolejte a Já odpovím.“ Vždyť je tam stejný pořádek jako v Konečné nápravě (Gmar Tikun), kdy se nedělá nic, dokud se …
Prosba Elíši k Elijášovi
165. Prosba Elíši k Elijášovi Slyšel jsem Eliáš se zeptal Elíši: „Co pro tebe mohu udělat?“ Elíša odpověděl: „Učiň mého ducha dvakrát většího, než je tvůj.“ A on řekl: „O nesnadné jsi poprosil…“ (Kniha Melachim) Jde o to, že existuje analýza RaPaCh1 a je analýza Lev ha-Even,2 které nelze napravit. Když se napravuje RaPaCh, …
Dvě úrovně v porozumění
166. Dvě úrovně v porozumění Slyšel jsem Existují dvě úrovně: 1. rozšíření světů Shora dolů; 2. pozvedání se zdola Nahoru. První úroveň je ta, „kterou stvořil Stvořitel“ (Genesis), čímž nám připravil místo k práci. Druhá úroveň je, když se sami začneme zabývat duchovní prací a odívat se do připravených stupňů zdola Nahoru. Ale …
Proč se „Šabat pokání“ nazývá takto
167. Proč se „Šabat pokání“ nazývá takto Slyšel jsem o Šabatu pokání v roce Tav-Šin-Tet (9. října 1948) v Tel Avivu Proč se Šabat před svátkem Jom Kipur nazývá „Šabat pokání“?1 Protože pronášejí modlitbu pokání „Za hřích“ a každý, kdo upírá zrak na slova modlitby „Za hřích“, bezpochyby nenajde svou vinu ani v šedesáti procentech …
Zvyky Izraele
168. Zvyky Izraele Slyšel jsem Zvyky Izraele jsou tak důležité, že je možné říci, že dávají člověku více duchovního než samotná Přikázání. Ačkoli neexistuje žádný trest za porušení zvyků, poruší-li však zákon, dostanou trest. Avšak zaměříme-li pohled na hledisko prospěchu – to znamená na dosažení chvění před Nebesy – zvyky …
Dokonalý spravedlivý
169. Dokonalý spravedlivý Slyšel jsem „Dokonalým spravedlivým“ se nazývá ten, kdo nikdy nehřešil. Je však řečeno, že „Není na světě spravedlivého, který by činil jen dobro a nezhřešil“. Jedná se o to, že na každém stupni je stav „Dokonalý spravedlivý“, ve kterém nemůže být žádný hřích a který na tomto stupni nikdy nehřešil. …
Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého
170. Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého Slyšel jsem „Nechť nebude v tvojí kapse kamene velkého nebo malého.“ (Deuteronomium 25) Kamenem (Even) se nazývá víra (jako kámen pro vážení), která má malou hmotnost a vlastnost výše vědomostí, rozumu. Ale zároveň řekni, že máš velký kámen, což je rozum, protože všechno, co si …
Kniha Zohar, Emor - 1
171. Kniha Zohar, Emor - 1 Slyšel jsem 4. polosváteční den svátku Pesach v roce Tav-Šin-Tet (18. dubna 1949) V Knize Zohar v kapitole Emor (s. 43) je napsáno: „Řekla Šchina Shromáždění duší Izraele: ‚Spím v egyptském vyhnanství.‘“ Odchod světla Mochin se nazývá „spánek“. „Ale mé srdce bdí.“ (Píseň písní) Srdce1 znamená 32 …
Překážky a nesnáze
172. Překážky a nesnáze Slyšel jsem 7. den svátku Pesach v roce Tav-Šin-Tet (20. dubna 1949) v Tel Avivu Všechny překážky a nesnáze, které jsou vidět a otevírají se před našima očima, nejsou ničím jiným než znamením přiblížení se ke Stvořiteli, což svědčí o tom, že si nás Stvořitel přeje k Sobě přiblížit. A všechny tyto překážky nás …
Přoč říkájí "LecChajim!"
173. Proč říkají „Le-Chajim!“ Slyšel jsem na Šabatní hostině 23. den Omeru, týdenní kapitola Acharej Mot – Kedošim, v roce Tav-Šin-Tet (7. května 1949) Proč říkají „Le-Chajim!“ v době, kdy pijí víno? Protože jak řekli mudrci: „Víno a život je v souladu s mudrci i učedníky jejich.“ (Babylonský Talmud) A člověk se ptá: proč je v souladu jenom s mudrci, ale s prostým lidem nikoliv? Jedná se …
Ukrytí
174. Ukrytí Slyšel jsem Ukrytí je náprava, bez níž by člověk nemohl dosáhnout dokonalosti. Vždyť jinak není schopen pochopit důležitost duchovního. Ukrytí však tuto věc učiní důležitou. Jelikož sám člověk není schopen ocenit skutečný význam této věci, ukrytí ji v jeho očích vyzdvihuje. A čím silněji ukrytí pociťuje, tím větší má důvod …
Jestliže pro tebe příliš dlouhá bude cesta
175. Jestliže pro tebe příliš dlouhá bude cesta Slyšel jsem o šabatní hostině, týdenní kapitola Behar – BeChukotaj, 22. den měsíce Ijar v roce Tav-Šin-Tet (21. května 1949) „Jestliže pro tebe tak příliš dlouhá bude cesta, že nedokážeš unést své břemeno.“ (Deuteronomium) Ale proč je cesta tak dlouhá? Protože člověk nedokáže unést své břemeno, což znamená, že …
Když pijí víno po skončení svátečního dne
176. Když pijí víno po skončení svátečního dne Slyšel jsem večer po skončení Jom Kipur v roce Tav-Šin-Jud-Alef (21. září 1950) „A On učinil den dobrým tím, že vystoupil ze Svatosti.“ Svatost je moudrost (Chochma) a levá linie, kde se nachází strach ze soudu a omezení. A proto tam není místo pro dobrý den. …
O původu vykoupení
177. O původu vykoupení Slyšel jsem Vykoupení hříchů nastává díky odhalení světla Chochma, tudíž zásluhou zpovědi, která Chochmu přitahuje. A čím je kajícnější, čím kajícnější bude zpověď člověka, tím více se mu odhalí světla Chochma, o čemž je řečeno: „V tento den poprosí o odpuštění Jákobovy viny – a nenajdou ji.“ (Jeremiáš) Vždyť žádný odpuštěný …
Na stvoření člověka se podílejí tři
178. Na stvoření člověka se podílejí tři Slyšel jsem 3. den měsíce Ijar v roce Tav-Šin-Jud-Alef (9. května 1951) na hostině na počest dokončení Deváté části Knihy Zohar Na stvoření člověka se podílejí tři: Stvořitel, otec a matka. A Ba’al HaSulam řekl, že existuje ještě čtvrtý účastník, a to země. Vždyť pokud se člověk neživí plody země, pak nemůže existovat. Země (Arec) …
Tří linie
179. Tři linie Slyšel jsem 2. polosváteční den svátku Pesach v roce Tav-Šin-Jud-Alef (23. dubna 1951) Existují takové pojmy jako: „pracovat ve třech liniích“ a „Jisra’el se drží za tělo Krále“ a „egyptské vyhnanství“, když národ Izraele musel sestoupit do Egypta, a „odchod z Egypta“ a také takový výrok jako: „Ten, kdo se chystá si vzít ženu, si …
Jak je napsáno v knize Zohar, Emor - 2
180. Jak je napsáno v Knize Zohar, Emor - 2 Slyšel jsem 2. polosváteční den svátku Pesach v roce Tav-Šin-Jud-Alef (23. dubna 1951) v Tel Avivu V Knize Zohar je řečeno: „Rabi Chija odhalil (Světlo): ‚Spím v egyptském vyhnanství, ale mé srdce bdí…‘ Řekla Šchina Shromáždění duší Izraele: ‚Spím v egyptském vyhnanství, dokud mé děti trpí v těžkém …
Úcta
181. Úcta Slyšel jsem 25. den měsíce Nisan v roce Tav-Šin-Jud-Alef (1. května 1951) Pocty uchvátí tělo do své moci a v té míře poškozují duši. Proto, když vzdávají pocty spravedlivému, jenž se stal známým, je to trest. Vždyť pocty poškozují duši. Ale pokud se Stvořitel stará o to, aby Jeho velcí spravedliví na …
Mojžíš a Šalamoun
182. Mojžíš a Šalamoun Slyšel jsem 3. den měsíce Ijar v roce Tav-Šin-Jud-Alef (10. května 1951) Mojžíš a Šalamoun jsou vlastnosti přední (Panim) a opačné strany (Achorajim). O Mojžíšovi je řečeno: „A uvidíš Mne zezadu (z opačné strany).“ (Exodus, Šemot) Zatímco o Šalamounovi je řečeno, že reprezentuje přední část, lícovou stranu, a pouze Šalamoun používá opačnou stranu …
Mesiáš
183. Mesiáš Slyšel jsem Existují definice: 1. Mesiáš Ben-Josef a 2. Mesiáš Ben-David. A oba se musí sjednotit. Teprve potom vznikne skutečná dokonalost.
Rozdíl mezi vírou a rozumem
184. Rozdíl mezi vírou a rozumem Slyšel jsem 15. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Tet (14. února 1949) v Tverji Rozdíl mezi vírou a rozumem. Víra má tu výhodu, že působí na tělo více než rozum, protože je tělu více blízká. Vždyť víra je vlastnost Malchut a tělo také patří k Malchut. Proto víra působí na …
Když k prostému člověku přijde Šabat
185. Když k prostému člověku přijde Šabat Slyšel jsem Mudrci se ptají: „Kdy k prostému člověku přijde Šabat?“ (Jeruzalémský Talmud) Spravedlivý (žák Mudrce) je podobný Šabatu, protože se nachází v jeho vlastnostech. Vždyť Šabat odpovídá konci nápravy. A stejně jako jsou na konci nápravy všechny Kelim (touhy) napravené a vhodné k přijímání veškerého Vyššího světla, také …
Učiň Šabaty každodenními a staneš se nezávislým
186. Učiň Šabaty každodenními a staneš se nezávislým Slyšel jsem O Šabatu je zakázáno dělat jakoukoliv práci – to znamená, že je zakázáno probuzení zdola (aram. Itaruta de-Letata). Žák Mudrce, tedy ten, kdo si zasloužil se učit od samotného Stvořitele (dosáhl toho, že od Stvořitele obdržel Světlo moudrosti, Chochma), jenž je nazýván Mudrcem, …
Volba spočívá ve větším úsilí
187. Volba spočívá ve větším úsilí Slyšel jsem Smysl výroku „Malchut se nachází v očích“ spočívá v tom, že se vytvoří clona a ukrytí, které zatemňují oči a nedovolí jim vidět skryté řízení Stvořitele. Podstata zkoušek a zkušenosti tkví v tom, že člověk nemá možnost se rozhodnout a vybrat si ani jedno, ani druhé. To znamená, že …
Práce je možná, pokud existují dvě cesty - 2
188. Práce je možná, pokud existují dvě cesty - 2 Slyšel jsem na konci Šabatu Be-Šalach, 14. den měsíce Š’vat v roce Tav-Šin-Chet (25. ledna 1948) Jakákoli práce je možná pouze tehdy, pokud existují dvě cesty, jak je řečeno: „Žij v mých Přikázáních a neumírej v nich.“ A „Umři, ale neporuš“, se týká pouze tří Přikázání. Zároveň …
Činy vytvářející mysl
189. Činy vytvářející mysl Slyšel jsem 27. den měsíce Tišrej Proč je člověku vlastní taková ostrost myšlení, nadšení a vynalézavost a všechny jeho orgány pracují v harmonii a plnou rychlostí, zatímco přemýšlí o hmotných ziscích? Pokud však jde o duši a je třeba se vynasnažit o nabytí něčeho duchovního, lidské tělo a všechny jeho pocity pracují s velkými obtížemi. Jedná …
Každý čin zanechává otisk
190. Každý čin zanechává otisk Slyšel jsem na hostině 1. den svátku Pesach v roce Tav-Šin-Tet (15. dubna 1949) Otázka: Ovlivňuje nás to, že jsme vysvobodili naši zemi ze zotročení a stali se hodni vystoupit zpod cizí nadvlády a začali být svobodným národem jako všechny národy? Působí na nás tato svoboda tak, že …
Období pádu
191. Období pádu Slyšel jsem 14. den měsíce Sivan v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (13. červen 1938) Je těžké si představit stav duchovního pádu, když se vytratí chuť duchovní práce i úsilí, jež člověk vyvíjel po celou dobu od počátku své duchovní práce až k pádu. Jako kdyby nikdy necítil chuť duchovní práce; jakoby to …
Podstata osudu (losu)
192. Podstata osudu (losu) Slyšel jsem v roce Tav-Šin-Tet (1948–1949) v Tel Avivu Los se používá tehdy, když jsou dvě věci rovnocenné a pomocí rozumu není možné zjistit, která z nich je důležitější. Proto je zapotřebí los. A v Knize Zohar je otázka: „Jak je možné, že obětní beránek obětovaný Stvořiteli a obětní beránek vykoupení obětovaný nečisté …
Jedna Stěna jim slouží oběma
193. Jedna Stěna jim slouží oběma Slyšel jsem Hlavním znakem „opačné strany“ (Achorajim) je nepřítomnost světla Chochma, které tvoří podstatu životní síly a nazývá se Přímým světlem. Na toto Světlo bylo provedeno zkrácení (Cimcum), aby nedošlo k protikladnosti vlastností (Stvořitel a stvoření). Pokud tedy nejsou napraveny ZON (Ze’ir Anpin a Nukva), nemají úroveň GaR, …
Sedm celých dnů
194. Sedm celých dnů Přepsáno ze záznamů mého otce a Učitele Po každém novoluní je nutné počkat sedm celých dnů a teprve poté je možné požehnat Měsíci. Ale kromě toho to musí být na konci Šabatu. A není možné, jak je obvykle zavedeno, počkat na konec Šabatu, který nastane před koncem sedmi celých …
Staňte se hodni duchovního rozvoje
195. Staňte se hodni duchovního rozvoje Slyšel jsem v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1938) „Staňte se hodni předstihnout čas“ – což znamená: staňte se hodni cesty Tóry (duchovního rozvoje). Jinak půjdete cestou utrpení a všeobecného rozvoje, což konec konců také povede k Cíli stvoření. Cesta Tóry spočívá v tom, že je člověku dána síla Shora (Sgula, …
Přisávání egoizmu
196. Přisávání egoismu Slyšel jsem v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1938) Nečisté záměry (Klipot) mohou existovat pouze tam, kde není naplnění a dokonalost. A pokud se projeví dokonalost, nečisté myšlenky okamžitě zmizí a nemají žádnou možnost se dotknout čistých záměrů. V tom tkví smysl rozbíjení Kelim, záměrů, při kterém dochází k oddělení světla Chochma od světla Chasadim. …
Kniha, autor, příběh
197. Kniha, autor, příběh Slyšel jsem v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1938) Kniha, autor, příběh. Kniha je stav před Stvořením (Myšlenkou stvoření). Autor je majitel knihy. Jednota autora a knihy se odhaluje jako „příběh“. Je třeba „přijmout příběh“, to znamená Tóru společně s Dárcem Tóry.
Svoboda
198. Svoboda Slyšel jsem v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1937–1938) Říká se o deskách, na kterých jsou vytesána Přikázání: nečti „vytesané“ (Charut, חרות), ale čti „svoboda“ (Cherut, חירות). To znamená, že když člověk vytesá Deset přikázání, získá svobodu, jak je řečeno: „Zapiš do svého srdce.“ Zápis se provádí černým inkoustem. Pokaždé, když člověk píše, …
Každý z Jisra´ele
199. Každý z Jisra’ele Slyšel jsem 3. polosváteční den Každý z Jisra’ele má v srdci vnitřní bod, prostou víru – dědictví našich předků, kteří stáli na hoře Sinaj. Ale na tento bod je oděno mnoho nečistých záměrů, Klipot, nazývaných Lo Lišma (pro sebe), které musí být odstraněny. Pak bude základem člověka pouze „Víra“, …
Zeslabení clony
200. Zeslabení clony Slyšel jsem o Šabatu, 1. den měsíce Kislev (listopad–prosinec) v Tverji Zeslabení clony,1 k němuž dochází v duchovním Parcufu, také vyvolá to, že z něho odejde, zmizí Světlo. Protože po Cimcum Alef se může Světlo nacházet pouze v Kli, jímž je clona. Clona je síla, která odpuzuje sebepotěšení, a je v ní základ Kli. Proto, …
Duchovní a materiální
201. Duchovní a materiální Slyšel jsem 1. den Chanuky v roce Tav-Reš-Cadi-Tet (18. prosince 1938) Proč vidíme, že kvůli materiálním ziskům mnoho lidí pracuje v potu tváře, a to i tam, kde je to životu nebezpečné? Ale práce ve prospěch nabytí duchovního v každém vyvolává mnoho otázek a pochybností. A více než to: kvůli materiálnímu je člověk …
V potu tváře budeš jíst svůj chléb - 2
202. V potu tváře budeš jíst svůj chléb - 2 Slyšel jsem Zmenšení Světla je náprava člověka. Vždyť ničeho nemůže být dosaženo bez úsilí. A protože není možné dokonale a v plném poznání postihnout Světlo, musí se zmenšit. A v této podobě je možné mu porozumět i s malým úsilím, které je člověk schopen vynaložit. Je to podobné …
Povýšenost ponižuje člověka
203. Povýšenost ponižuje člověka Slyšel jsem 2. polosváteční den svátku Sukot v roce Tav-Reš-Cadi-Tet (12. října 1938) „Povýšenost ponižuje člověka“, vede k jeho pádu. Je známo, že člověk je stvořen jako nejnižší. Ale pokud nízký zná svou úroveň, netrpí tím, že je nízký, protože zaujímá své místo. Stejně jako nohy, které necítí …
Cíl duchovní práce - 2
204. Cíl duchovní práce - 2 Slyšel jsem v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1938) Začátek duchovní práce člověka, jeho příprava na duchovní stavy, se uskutečňuje při plnění zakazujících Přikázání (pokynů) čili zákazů: „NE“, jak je napsáno (o potomcích Abraháma v Egyptě): „A utlačovat je budou v zemi (cizí).“ Pokud se jedná o práci nad samotným egoismem, …
Moudrost zvedá svůj hlas na ulici
205. Moudrost zvedá svůj hlas na ulici Slyšel jsem v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1938) „Moudrost volá na ulici, na náměstích předkládá svůj hlas. Kdo je hloupý, nechť sem zabočí. Řekla bezcitnému…“ (Kniha přísloví) Když se člověk stává hoden splynutí se Stvořitelem, samotné odhalení Stvořitele, nazývané Šchina, mu řekne, že pokud byl předtím …
Víra i potěšení
206. Víra a potěšení Slyšel jsem v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (1938) Člověk se nikdy nezeptá sám sebe: „Nač, s jakým cílem se těším?“ Pokud si však uvědomí byť jen tu nejmenší myšlenku na otázku o smyslu potěšení, znamená to, že se nejedná o opravdové potěšení. Protože opravdové potěšení musí naplnit veškerou prázdnotu touhy natolik, aby žádná …
Smysl přijímání kvůli odevzdání
207. Smysl přijímání kvůli odevzdání Slyšel jsem o Šabatu, 13. den měsíce Tevet Člověk se duchovně pohybuje kupředu po dvou „nohách“ nazvaných potěšení a utrpení. K potěšení je neustále přitahován a od utrpení neustále utíká – a takto se pohybuje vpřed. Proto, když se člověk stává hoden ochutnat pravou chuť Tóry a Přikázání, jak je …
Význam úsilí
208. Význam úsilí Slyšel jsem Úsilí, které člověk vynakládá, je pouze přípravou k tomu, aby dospěl do stavu úplného sebeobětování (Mesirut Nefeš). Z toho důvodu si musí zvyknout na neustálé sebeobětování. Vždyť není možné ovládnout jakoukoli duchovní úroveň, aniž by předtím neovládl tuto vlastnost, poněvadž právě tato vlastnost dovoluje člověku vystoupit na …
Tři podmínky pro modlitbu
209. Tři podmínky pro modlitbu Slyšel jsem Existují tři podmínky pro modlitbu: 1. Věřit tomu, že Stvořitel může člověka spasit, přestože má nejhorší vlastnosti, návyky a poměry v porovnání s kýmkoli ve své generaci. Vždyť „Cožpak je ruka Stvořitele krátká, aby ho spasila?“ a cožpak nespasí Pán svého věrného sluhu? 2. Všechno, co mohl …
Krásná vlastnost v tobě
210. Krásná vlastnost v tobě Slyšel jsem Talmud (Nedarim 66b) vypráví, že jeden člověk řekl své ženě toto: „Nebudeš mi vítána, dokud v sobě neuvidíš krásnou vlastnost.“ Rabi Izmael, syn rabína Josiho, vysvětluje, že se Stvořitel nemůže spojit s člověkem, dokud v sobě člověk neuvidí potřebné krásné vlastnosti. Jako ženě je zakázáno potěšit manžela, …
Jako ten, kdo stojí před Králem
211. Jako ten, kdo stojí před Králem Slyšel jsem 1. den měsíce Elul v roce Tav-Reš-Cadi-Chet (28. srpna 1938) „Ten, kdo sedí ve svém domě, se nepodobá tomu, kdo stojí před Králem.“ To znamená, že víra musí být taková, aby se člověk cítil, jako by neustále stál před Králem, což vyvolává …
Objetí zprava a objetí zleva
212. Objetí zprava a objetí zleva Slyšel jsem 8. den měsíce Kislev v roce Tav-Šin-Bet (28. listopadu 1941) Existuje objetí zprava a objetí zleva a obě musí existovat současně a věčně. Když se člověk nachází v pravém, chápe svým rozumem, že levý vůbec neexistuje. A naopak, když se nachází v levém, jeho rozumu se zdá, že neexistuje pravý. …
Odhalení touhy
213. Odhalení touhy Slyšel jsem Základní je zvýšit touhu, protože na ní je budována celá duchovní budova a základy budovy určují její odolnost. Existuje mnoho příčin, které člověka nutí vynaložit úsilí, ale nikoliv na požadovaný cíl. Proto špatné základy ničí celou budovu. A třebaže z Lo Lišma, „pro sebe“, přejde k Lišma, „pro Stvořitele“, …
Známý v městské bráně
214. Známý v městské bráně Slyšel jsem o svátku Šavu’ot v roce Tav-Reš-Cadi-Tet (1939) v Jeruzalémě „Já jsem Bůh, tvůj Všemohoucí.“ (Exodus, Šemot 20, 2) V Knize Zohar (Přísloví 31, 23) je také řečeno: „Známý v městské bráně.“ Proč mudrci změnili psaný název svátku Aceret (Ukončení, Šavu’ot, Letnice) na „Darování Tóry“ (Matan Torateinu), o němž se v Tóře …
Podstata víry
215. Podstata víry Slyšel jsem Víra je čistá práce, protože touha po potěšení v této práci nepomáhá, ale naopak jí klade odpor. Vždyť povaha touhy po potěšení člověka nutí pracovat jenom tam, kde vidí a ví, že to není výše rozumu. Z toho důvodu je splynutí se Stvořitelem možné pouze vírou výše rozumu. …
Pravé a levé
216. Pravé a levé Slyšel jsem 6. den měsíce Tevet Je pravá a levá strana. Do pravé patří: Chochma, Chesed, Necach a do levé: Bina, Gvura, Hod. Pravá linie znamená Osobní vedení a levá linie Vedení odměnou a trestem. Pokud se člověk zabývá pravou stranou, musí říci, že se nachází pod Osobním vedením, a proto nic …
Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže?
217. Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže? Slyšel jsem 27. den měsíce Adar Alef „Pokud ne já sám sobě, tak kdo mi pomůže? Ale pokud já sám pro sebe, tak kdo jsem já?“ A toto je vzájemně se popírající rozpor v práci člověka. Člověk musí dělat veškerou svou práci …
Tóra a Stvořitel - jedno
218. Tóra a Stvořitel – jedno Slyšel jsem „Tóra a Stvořitel tvoří jeden celek.“ V procesu nápravy (práce), jsou Tóra a Stvořitel samozřejmě dva protichůdné a dokonce navzájem se popírající pojmy. Pro nás Stvořitel znamená splynutí na základě podobnosti vlastností a anulování svého „já“ v Něm. (Je nezbytné si vždy představovat stav v minulosti, kdy se člověku podařilo …
Smysl oddanosti
219. Smysl oddanosti Slyšel jsem Oddanost Stvořiteli musí být v bázni a lásce až do úplného otroctví. Láska nevyžaduje oddanost, protože láska je přirozený jev a silná láska pohlcuje celou duši tak, jak je napsáno: „Láska je silná jako smrt.“ (Píseň písní) Z toho důvodu je dosažení oddanost v bázni tím stěžejním tehdy, když člověk …
Smysl utrpení
220. Smysl utrpení Slyšel jsem Těžké utrpení je důsledkem pocitu „nepřítomnosti života“. Ale co může člověk udělat? Vždyť získat životní sílu není v lidské moci, a proto upadne do apatie. A právě v tomto okamžiku je povinen vyvinout ještě větší úsilí, i když nemůže nic změnit.
Společné vlastnictví
221. Společné vlastnictví Slyšel jsem Přání se může osvobodit z vlastní moci pouze tehdy, je-li naplněno něčím jiným. Vždyť nemůže existovat prázdné. Proto, když je v moci nečistých přání a samozřejmě je třeba ho osvobodit, je nutné se pokusit ho naplnit jinými přáními. Z toho důvodu musí být naplněno láskou. A pak k ní bude přitahován …
Část, která je odevzdávána nečisté síle, aby opustila Svatost
222. Část, která je odevzdávána nečisté síle, aby opustila Svatost Slyšel jsem Zpočátku Stvořitel stvořil svět na základě moci spravedlnosti a soudu a spatřil, že takto svět nemůže existovat. Vždyť vlastnost soudu náleží Malchut, na níž došlo ke zkrácení (Cimcum Alef), a pod ní se nacházejí nečisté touhy. Zatímco v prvních devíti Sfirot (Tet Rišonot, dosl. …
Oblečení - hrubá látka - lež - ořech
223. Oblečení – hrubá látka – lež – ořech Slyšel jsem „Ke Králi nevcházejí oblečeni do hrubé látky.“ Když se člověk probudí, aby spatřil, jak daleko je od Stvořitele, a je pln hříchů, zločinů a přestupků, v té době se nemůže spojit se Stvořitelem a přijmout od Něho spásu. Vždyť je oblečen do hrubé …
Ženský základ a mužský základ
224. Ženský základ a mužský základ Slyšel jsem Vzestup Malchut do Ejnajim se nazývá Jesod de-Nukva (ženský základ). Nukva je touha po naplnění a zkrácení je pro ni považováno za nedostatek. Ale poněvadž se pozvedává do Ejnajim, kde je Chochma, přece jen je nazývána prvním stádiem ze čtyř (Bchinou Alef). Avšak když …
Pozvednout sám sebe
225. Pozvednout sám sebe Slyšel jsem Není možné, aby člověk pozvedl sám sebe a vyrval se ze svého kruhu. Z toho důvodu, když si přeje se pozvednout, je povinen se vyživovat ze svého prostředí a vynakládat velké úsilí na cestě Tóry. A pokud si člověk pro sebe zvolí dobré prostředí, pak vyhrává v čase …
Písemná a ústní Tóra - 2
226. Písemná a ústní Tóra - 2 Slyšel jsem 3. den v týdnu Mišpatim v roce Tav-Šin-Gimel (2. února 1943) v Tel Avivu „Písemná Tóra“ je vyvolána podnětem Shora (Itaruta de-Le’ila) a „ústní Tóra“ je probuzením touhy zdola (Itaruta de-Letata) samotným člověkem. A obě společně se nazývají: „Šest let pracuj a v sedmém roce odejdi na svobodu.“ (Šemot …
Odměnou za splnění Přikázání je samo Přikázání
227. Odměnou za splnění Přikázání je samo Přikázání Slyšel jsem Člověk by měl usilovat o to, aby se stal hoden odměny za splnění Přikázání. To znamená, že když plní Přikázání, stává se hoden splynutí s jejich Dárcem.
Ryba před masem
228. Ryba před masem Slyšel jsem 1. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Zajin (21. února 1947) v Tverji Zvyk jíst na hostině nejdříve ryby a potom maso pochází z toho, že člověk přijímá duchovní úroveň „ryba“ bez předchozí přípravy. Proto jí jedí jako první. Vždyť se na to nemusí připravovat. Jak je řečeno: „Pamatujeme …
Kapsy Hamana
229. Kapsy Hamana Slyšel jsem v noci o svátku Purim po čtení Megily v roce Tav-Šin-Jud (3. března 1950) Existuje zvyk, že jsou o svátku Purim podávány sušenky trojúhelníkového tvaru, které se nazývají Homen Tašim,1 což znamená „Kapsy Hamana“.2 A je řečeno, že se „člověk musí opít natolik, aby nerozlišil prokletého Hamana od požehnaného Mordechaje.“ …
Veliký je Stvořitel a jen nicotný Ho uvidí
230. Veliký je Stvořitel a jen nicotný Ho uvidí - 2 Slyšel jsem o Šabatu Truma v roce Tav-Šin-Tet (5. března 1949) v Tel Avivu „Stvořitel je veliký a jen ho nicotný Ho uvidí.“ (Žalm 138) Jak může existovat podobnost se Stvořitelem, když člověk přijímá a Stvořitel dává? O tom je řečeno: „Stvořitel je veliký a jen nicotný …
Náprava touhy přijímat potěšení pro sebe
231. Náprava touhy po sebepotěšení Slyšel jsem v měsíci Tevet v roce Tav-Reš-Pej-Chet (leden 1928) v Jeruzalémě (Givat Ša’ul) Je třeba dbát na to, aby s každým potěšením člověk pociťoval lítost z toho, že se těší tělo, protože když se těší, on se vzdaluje od Stvořitele. Vždyť potěšení dává Stvořitel. A pokud člověk přijímá potěšení, pak se stává …
Završení úsilí
232. Završení úsilí Slyšel jsem „Nevěř tomu, kdo prohlašuje, že vynakládal úsilí, ale nenašel požadované.“ A co znamená „našel“? Co je zapotřebí najít? Je třeba najít přízeň Stvořitele. „Nevěř tomu, kdo prohlašuje, že našel bez veškerého úsilí.“ Ale on neříká lež. Vždyť nejde o konkrétního člověka, ale o obecné pravidlo pro všechny. A když …
Odpuštění, pokání a vykoupení
233. Odpuštění, pokání a vykoupení Slyšel jsem Odpuštění (Mechila, מחילה) – ze slov „připojit ke ctnosti“. Jinými slovy, právě díky návratu z lásky, kdy se zlé úmysly mění na zásluhy, „připojuje“ je člověk ke ctnosti, to znamená k zásluhám. Pokání (Slicha, סליחה) – ze slov „odehnat svůj dobytek“ (ve-Šalach et-Be’iro, ושלח את־בעירה, po …
Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů
234. Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů Slyšel jsem v měsíci Adar Alef v roce Tav-Šin (1940) na cestě do Gazy „Ten, kdo opouští slova Tóry a pouští se do rozhovorů, se živí tlejícím uhlím.“ (Talmud) V době, kdy se člověk věnuje Tóře a nepřestává pracovat, Tóra se pro něho stává planoucím ohněm, který …
Dívejte se znovu do knihy
235. Dívaje se znovu do knihy Slyšel jsem Když člověk vidí, co je napsáno v kabalistické knize, a zapamatuje si to nazpaměť, tato znalost vstoupí do mysli a on se okamžitě stává neúplným. Proto, když se znovu dívá do knihy, může z ní získat nové Světlo ze záře, kterou nyní obdrží. A to se již …
Nepřátele mne proklínají celý den
236. Nepřátelé mne proklínají celý den Slyšel jsem 6. den měsíce Tišrej v roce Tav-Šin-Gimel (17. září 1942) „Neboť horlivá péče o Chrám Tvůj mne sužuje a nepřátelé mne proklínají celý den.“ (Žalm 69 a 42) Kletby a spílání mohou být vyjádřeny různými způsoby: 1. Během duchovní práce, když člověk plní nějaké Přikázání, mu tělo …
Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu
237. Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu Slyšel jsem „Vždyť Mne člověk nemůže spatřit a zůstat naživu.“ (Exodus, Šemot 33, 20) To znamená, že pokud člověk spatří odhalení Stvořitele větší, než dokáže vydržet, může dojít k egoistickému přijetí, které je protikladné pravému životu, a tímto způsobem dospěje k smrti. Z toho důvodu je povinen …
Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe
238. Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe úsilí Slyšel jsem 10. den měsíce Elul „Šťastný člověk, který na Tebe nezapomíná a vyvíjí pro Tebe úsilí“ (v modlitbě). V době, kdy člověk kráčí „v bílém světle“ (v odhalení), by měl vždy pamatovat na to, že se stal všeho hoden jenom díky …
Rozdíl mezi Světlem Šavu´ot a šabatní denní modlitbou
239. Rozdíl mezi Světlem svátku Šavu’ot a šabatní denní modlitbou Slyšel jsem Existuje rozdíl mezi svátkem Šavu’ot, ve kterém dochází k vzestupu Ze’ir Anpinu k Arich Anpinu, do jeho „vousu“ (Dikna, דיקנא), a Šabatem v době denní modlitby, kdy také nastává vzestup k Arich Anpinu. Šavu’ot znamená Mochin de-Chochma na stupni JiŠSUT, tedy na úrovni Biny, která se …
Přivolej ty, kteří Tě hledají a požadují odhalení Tvé tváře
240. Přivolej ty, kteří Tě hledají a požadují odhalení Tvé tváře Slyšel jsem 1. den během Slichot (ze vzpomínek mého otce a Učitele) „Přivolej ty, kteří Tě hledají a kteří požadují odhalení Tvé tváře, odpověz jim ze Svých nebeských výšin, nezakrývej Své ucho před jejich žalostnými nářky.“ (Modlitba „odpuštění“ pro první den) Takže… Cílem stvoření bylo …
Volejte Ho, dokud je blízko
241. Volejte Ho, dokud je blízko Slyšel jsem „Volejte Ho, dokud On je blízko.“ (Izajáš 55, 6) A jak pochopit: „dokud je blízko“? Vždyť je řečeno, že „Celá země se plní Jeho slávou“. Znamená to, že je stále blízko. A co tedy značí „dokud“? Jako kdyby se stávalo, že je doba, kdy …
Potěšit chudáka ve sváteční den
242. Potěšit chudáka ve sváteční den Slyšel jsem 3. polosváteční den svátku Sukot V Knize Zohar je řečeno: „Potěšit chudáka znamená rozdělit se se Stvořitelem.“ A Ba’al HaSulam vysvětlil: „Když Stvořitel vidí, že práce v Lo Lišma (pro sebe) nevede k Lišma (pro Stvořitele), pozvedne se do výše, aby zničil svět – aby …
Proč prověřují stín v noci Hošana Raba
243. Proč prověřují stín v noci Hošana Raba Slyšel jsem 24. den měsíce Adar Alef v roce Tav-Šin-Gimel (1. března 1943) v Tel Avivu Existuje zvyk, že každý člověk v noci Hošana Raba (sedmý den svátku Sukot) prověřuje svůj stín. A pokud má stín, je si jistý, že s ním bude všechno v pořádku (Ša’ar ha-Kavanot, Komentáře …
Všechny světy
244. Všechny světy Slyšel jsem 12. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Gimel (17. února 1943) v Tel-Avivu Všechny světy, ve kterých rozlišujeme mnoho stupňů a ukrytí, existují pouze z hlediska duší, které z těchto světů přijímají. V souladu s tím pochopíme pravidlo: „Vše, co nepostihujeme, nemůžeme poznat podle jména“, neboť jméno označuje …
Rozdíl mezi základním naplněním a přidáním Světla
245. Před zrozením novorozence Slyšel jsem 21. den měsíce Ijar (duben–květen) v Jeruzalémě „Před zrozením novorozence je završeno, zda kapka semene bude hlupákem, nebo mudrcem atd. Není však řečeno, zda bude spravedlivým, nebo hříšníkem.“ V souladu s tím bychom si tedy měli položit otázku. Vždyť hlupák nemůže být spravedlivým, protože „Člověk …
Vysvětlení, co je štěstí
246. Vysvětlení, co je štěstí Slyšel jsem 7. den měsíce Sivan Slovo „štěstí“ znamená něco, co je výše rozumu. To znamená, že ačkoliv by podle rozumu měl nastat určitý vývoj událostí, štěstí způsobí jiný, lepší. Z toho je pochopitelné, co je napsáno: „Synové, život a výživa nezávisí na zásluhách, ale …
Myšlenka je považována za výživu
247. Myšlenka je považována za výživu Slyšel jsem 24. den měsíce Adar v roce Tav-Šin-Dalet (19. března 1944) v Jeruzalémě V člověku je možné rozlišit tři těla: – vnitřní tělo, které je oděvem duše K’duše (Svatosti); – Klipat (skořápka) Noga; – hadí kůže (Mišcha de-Chivija). Aby byl člověk osvobozen od posledních dvou …