Lekce 31

Kabalistická hudba

Vybrané úryvky ze zdrojů

Slidy 2-4

Baal HaSulam, "Pri Chacham: Rozhovory", "Příjemnost písní a hudby"

"Otázka melodie je prostředníkem mezi duchovním a tělesným. To znamená, že vše, co je uchopitelné myslí představivosti, a vše, co srdce může myslet a rozjímat, a ústa mohou vyslovit a uši slyšet, jsou hlavní síly, které působí v srdci. Proto jsou všechna výše zmíněná rozlišení tělesná a mezi nimi není žádná duchovní forma, protože kdyby nebyla tělesná, nevyvolávala by v tělesné bytosti žádný pocit.

A na světě neexistuje žádný pocit, který by nebyl spojen s představivostí. Protože představivost je považována za tělesnou, pocit se stává tělesným spolu s ní. Pocit, který je probouzen hudbou, však nepřenáší žádnou tělesnou sílu či představivost, kromě toho, že se pojí s pocity, které již touto bytostí prošly kvůli představivostem, a vše bylo zapomenuto.

Nyní jsou podle zákona hudby staré pocity odhaleny bez jakékoli podobnosti s předchozími představami. Proto v sobě mají příjemnost, i když pocházejí ze smutných pocitů. Ačkoli tehdy, to znamená, když byly spojeny s představivostmi, které jim předcházely, byly velmi kalné, nicméně nyní, jelikož činy byly zapomenuty a představy zůstávají na svém místě, a odhalují se pouze pocity, jsou tedy více spojeny s duchovním a věčností.

Z tohoto důvodu je v nich velká příjemnost a žádná kalnost, protože věčnost zůstává v tajemství příjemnosti, jak je známo."

Slidy 5-6

Baal HaSulam, Šamati, článek 50 "Dva stavy"

"...tak jako dává Stvořitel, tak se nyní svět zabývá pouze odevzdáváním.

Je to jako smutná melodie. Někteří hráči umějí sehrát tu bolest, o níž byla melodie složena, protože všechny melodie jsou jako mluvený jazyk, v němž melodie vyjadřuje slova, která chce člověk nahlas vyslovit. Pokud melodie vyvolá pláč u posluchačů do té míry, že každý jeden pláče kvůli utrpení, které melodie vyjadřuje, pak se tomu říká „melodie“ a všichni ji rádi poslouchají.

Jak si však lidé mohou užívat utrpení? Protože melodie neodkazuje na současné utrpení, ale na minulé, to znamená utrpení, které již minulo, bylo osladěno a přijalo svůj díl; proto lidé rádi poslouchají tyto melodie, protože to ukazuje na oslazení soudů, že utrpení, které člověk měl, bylo oslazeno. Proto je poslouchání tohoto utrpení příjemné a pak se svět nazývá „Svatá Šchina [Božství]“.

Slide 7

Rabaš. Článek 238. Radost ženicha a nevěsty

"Radost z tance je jako smutná melodie, kterou si lidé užívají. Melodie zobrazuje souhrn utrpení, které už pominulo, ale nyní si užíváme přínosy, které jsme utrpením získali. Stejně tak tanec obsahuje radost z toho, že po všech vzestupech a pádech, kterými prošli, přesto zůstali pevně stát na svém místě."

Slide 8

Rabaš, článek 1 (1991) "Co znamená: „Nemáme jiného krále než Tebe“ v duchovní práci?"

"Jak může člověk zpívat Stvořiteli, když vidí, že je plný nedostatků a jeho srdce není celistvé se Stvořitelem a cítí se od Stvořitele vzdálený? A někdy dokonce chce z boje utéct. Jak může říct, že to jsou Hospodinova milosrdenství a o tom zpívá Stvořiteli? <...>

To je význam slov: „Zpívám milosrdenství Páně na věky.“ To znamená, že na jedné straně je šťastný a o tom zpívá. Na druhé straně vidí, že se musí napravit. Jinými slovy, musí prosit Stvořitele, aby ho přiblížil a dal mu touhu odevzdávat, což je druhá přirozenost."

Slide 9

Zohar pro všechny, sv. 3. VaJechi, „A Jákob žil“, s. 117

„Je psáno: ‚Služte Hospodinu s radostí, přijďte před něj s písní.‘ Není služby Stvořiteli, leč v radosti. Šchina [Božství] nepřebývá ve smutku, jak stojí psáno: ‚A nyní mi přiveďte hudebníka.‘ „A došlo k tomu, když hudebník hrál.“ Slovo „hrát“ je uvedeno třikrát, aby bylo probuzeno duchovní ze zdroje úplnosti, Zeir Anpin, který zahrnuje tři linie, což je úplný duch. Trojí „hrát“ odpovídá jeho třem liniím.“

Slide 10

Rabaš, článek 7 (1990) „Co jsou časy modlitby a vděčnosti v duchovní práci?“

„Šchina [Božství] přebývá jen v radosti,“ jak je psáno: „A bude jak hudebník hrající a duch Hospodinův sestoupí na něj.“ Vyplývá z toho, že hlavní doba, kdy je člověk odměněn spočinutím Šchiny, je právě čas úplnosti, neboť právě v čase úplnosti může přijmout svou duši.“

Slide 11

R' Kalonymus Kalman Šapira, "Bnej Machšava Tova"

"Melodie je pouze jakýmsi odhalením duše a jejích pocitů. To se projevuje v řeči, když člověk mluví se svým přítelem o svých myšlenkách a pocitech zármutku či radosti, a tím více ve svém hlasu... Proto melodie, která se skládá z radostných nebo hořkých tónů, probouzí pocity člověka, skrze které se odhalují jiskry a údy duše."

Slide 12

Sichot HaRan [rabi Nachman z Breslavi], 273

"Je dobré, když si člověk zvykne umět se povzbudit nějakou melodií, neboť melodie je velmi veliká a vznešená věc."