Učící se komunita - Lekce 43

Kniha Zohar

Vybrané úryvky ze zdrojů

1. Zohar pro všechny, Nasso, bod 299

"Všechno je Božství, nad časem, místem a změnou. Všechny ty úrovně a nápravy, které rozlišujeme v Božství, jsou pouze různá skrytí a závoje vůči nižším, neboť deset Sfirot je deset druhů závojů Jeho Acmut [já]. Podobně, všechny zdánlivé obrazy času a místa a činů jsou jen různé závoje Jeho Božství, které se nižším zdají být takové…

Spíše musíme vědět, že i tyto závoje slouží jako odhalení.

A navíc, v míře závoje, který je v každém jménu a nápravě, je i míra odhalení Stvořitele, která v něm je. Ten, kdo je odměněn správně přijmout míru těchto závojů, je pak odměněn tím, že se mu závoje stanou mírou odhalení. Ten, kdo se učí, musí na tyto věci během studia pamatovat, aby se nedopustil chyby ve své myšlence."

2. Zohar pro všechny, VaEtchanan, bod 35

"Stvořitel se chystá otevřít oči těm, kdo nebyli moudří, aby spočinuli pohledem v nejvyšší moudrosti a dosáhli toho, čeho v tomto světě nedosáhli, aby poznali svého Pána. Blaze spravedlivým, kteří jsou odměněni touto moudrostí, neboť není žádná moudrost jako tato moudrost, žádné poznání jako toto poznání a žádné Dvekut [přilnutí] jako toto Dvekut."

3. Zohar pro všechny, Ki Tissa [Když budeš počítat], bod 54

"Všichni ti přátelé, kteří se navzájem nemilují, opouští svět předčasně. Všichni přátelé v době Rašbiho měli mezi sebou lásku duše a lásku ducha. Proto byly v jeho generaci odhaleny tajemství Tóry. Rabi Šimon říkával: „Všichni přátelé, kteří se navzájem nemilují, způsobují sami sobě, že zbloudí ze správné cesty.“ Navíc, vnášejí vadu do Tóry, neboť v Tóře je láska, bratrství a pravda. Abraham miloval Izáka; Izák miloval Abrahama a objímali se. A oba drželi Jákoba s láskou a bratrstvím a dávali své duchy jeden druhému. Přátelé by měli být jako oni a nepoškodit je, protože pokud by jim scházela láska, poškodili by jejich hodnotu nahoře, tedy Abrahama, Izáka a Jákoba, což jsou ChaGaT."

4. Ramchal, 138 Pitchei Chochma [Brány moudrosti], Úvod

"„A budeš nad tím rozjímat dnem i nocí.“ Není zde psáno „A budeš tomu rozumět dnem i nocí.“ Pokud rozumíš – rozumíš, a pokud ne, odměna za studium je ve tvé ruce. Důkaz z knihy Zohar je ten, že i když člověk nerozumí, slova napravují duši."

5. Baal HaSulam, "Úvod ke Knize Zohar", bod 58

"Knihy kabaly a Zohar jsou plné tělesných podobenství. Proto se lidé obávají, že více ztratí, než získají… To mě přimělo sepsat dostatečný výklad spisů Ariho a nyní Zoharu. A tuto obavu jsem zcela odstranil, neboť jsem zjevně vysvětlil a dokázal duchovní význam každé věci, že je abstraktní a zbavený jakéhokoliv tělesného obrazu, nad prostorem a nad časem, jak čtenáři uvidí, aby celý Izrael mohl studovat Knihu Zohar a být zahříván jejím svatým světlem."

6. Rabi Moše Chaim Efrajim ze Sudilkova, Degel Machane Efrajim

"Slova Zoharu jsou Sgulou [lékem] pro duši. I když člověk vůbec nerozumí, co říká, je to podobné tomu, kdo vstoupí do parfumerie. I když si nic neodnese, přece nasaje vůni."

7. Adir BaMarom 24

"Rabi Šimon Bar Jochaj odhaloval tajemství Tóry a přátelé naslouchali jeho hlasu a spojovali se s ním, aby byli v tomto spisu; každý odpovídá svou část. Tak, jako byla Mišna vytvořena Tanaaimy a náš svatý učitel sestavil postřehy všech a učinil z nich knihu Mišna, tak chtěl učinit Rabi Šimon Bar Jochaj – aby kniha obsahovala všechna slova členů jeho ješivy. Kniha bude sepsána o Tóře, protože spisy hovoří o konkrétních záležitostech, ale Zohar byl učiněn o Tóře. Toto se nazývá „velké dveře k Tóře jako celku.“"

8. Zohar pro všechny, Úvod ke Knize Zohar, "Růže"

"Stejně jako má růže mezi trny červenou a bílou, i shromáždění Izraele má soud a milosrdenství. Jako má růže třináct okvětních lístků, i shromáždění Izraele má třináct vlastností milosrdenství, které ji obklopují ze všech stran.

Také Bůh, ve verši „Na počátku stvořil Bůh…“, vyvolal třináct slov, aby obklopily shromáždění Izraele a ochránily ji: TO, NEBE, A TU, ZEMI, A ZEMĚ, BYLA, PRÁZDNÁ, A CHAOTICKÁ, A TEMNOTA, NAD, TVÁŘÍ, PROPASTI, A DUCH, až po slova „Boží se vznášel" [V hebrejštině je „a“ i předložky psány ve spojení se slovem, které následuje, takže je považováno za jedno slovo]."

9. Zohar pro všechny, Úvod ke Knize Zohar, "Pohaněč oslů"

"Rabi Elazar šel navštívit rabiho Joseho, syna rabiho Šimona, syna Lakunie, svého tchána, a s ním byl rabi Aba. Jeden muž hnal jejich osly, což znamená, že vedl jejich osly. „Hnát“ znamená bodat, neboť je to označení pro pohaněče oslů kvůli jeho zvyku bodat osly jehlou, aby šli rychleji. Rabi Aba řekl: „Otevřme brány Tóry, neboť nyní je čas a hodina, aby naše cesty byly napraveny.“"

10. Raia Kook, Orot [Světla], 57

"Tento historický okamžik vyžaduje urychlené osvojení vnitřní Tóry. Kniha Zohar vytváří nové cesty a otevírá dálnici v poušti, kolej v divočině. Ona a veškerá její úroda jsou připraveny otevřít dveře vykoupení."

11. Baal HaSulam, "Úvod ke Knize Zohar", bod 69

"Vykoupení Izraele a všecha zásluha Izraele závisí na studiu knihy Zohar a vnitřních částí Tóry."

12. Rabi Cvi Hirš Eichenstein ze Zidičova, Sur Me’ra Ve’ase Tov [Odvrať se od zla a čiň dobro]

"Na světě není jiné moudrosti jako moudrost hloubky tajů chutí Tóry. Bez ní jsou všechna ostatní učení považována za nic a prázdnotu."