Kurz pro desítky - Lekce #18: Historické a pojmové kořeny odporu k moudrosti kabaly
Cíl lekce: Prozkoumat základní příčiny vnitřního i vnějšího odporu ke studiu kabaly a ukázat, jak lze tento odpor vědomě přeměnit v mechanismus duchovního růstu.
Popis jevu a jeho základní příčiny
Vnější odpor
Vnější odpor se týká nesouhlasu vyjádřeného v sociální, kulturní a intelektuální sféře. V minulosti se projevoval veřejným odsouzením, zatajováním textů a zákazy ze strany institucí. V současnosti se takový nesouhlas častěji projevuje ideologickou kritikou, akademickým skepticismem nebo nesprávným charakterizováním kabaly jako mystické spekulace nebo esoterické pověry.
Primární vnější příčina
Hlavním faktorem přispívajícím k tomuto odporu je zásadní nepochopení jazyka větví – symbolického a alegorického jazykového systému, který je jedinečný pro autentickou kabalistickou literaturu.
Vnitřní odpor
Vnitřní odpor představuje pro jednotlivce praktikujícího kabalu mnohem závažnější výzvu. Studenti často začínají studium s nadšením a silným pocitem spřízněnosti, ale po určité době – obvykle po měsících nebo letech – často nastává fáze vnitřního odporu, která se vyznačuje pochybnostmi, averzí nebo pocitem vnitřního konfliktu.
Kořen vnitřního odporu
Tento vnitřní spor je považován za přirozenou a neodmyslitelnou fázi procesu duchovního vývoje. Vychází z vnitřního napětí mezi lidskou přirozeností – definovanou v kabale jako egoistická touha přijímat – a cílem kabalistické praxe, kterým je dosažení altruistické vlastnosti odevzdávání.
Kurz pro desítky - Lekce #18:
Téma: Historické a pojmové kořeny odporu k moudrosti kabaly
Vybrané úryvky ze zdrojů
1. Rav Avraham Jicchak HaKohen Kook, Orot HaKodeš I, str. 101
„Hloubku božských tajemství nelze jasně pochopit lidským rozumem, ale pouze prostřednictvím kabaly, od úžasných jedinců, do jejichž duší proniklo božské světlo.“
2. Ramak, Poznej Boha svého Otce, kapitola 14:
„Tajemství Tóry jsou zahalena do podobenství a hádanek uvnitř Tóry, a to kvůli šíření Tóry a jejímu sestupu z nejvyšších úrovní do tohoto fyzického světa.“
3. Rabaš, článek 29 (1987) „Co znamená ‚odplatou podle utrpení‘?“
„Člověk se rodí s touhou přijímat pro sebe. Najednou přijde k tělu a řekne: „Poslouchej, dosud jsi pracovalo v myšlenkách, slovech a činech pro své vlastní dobro. Od nynějška chci, abys pracovalo pouze pro dobro Stvořitele... Když tělo uslyší tato slova, brání se ze všech sil, jak myslí, tak srdcem.“
4. Rabaš, článek 29 (1987) „Co znamená ‚odplatou podle utrpení‘?“
„A v souladu s tím, jak člověk překonává, do té míry objevuje svůj odpor v různých nárocích, podobných požadavkům vyzvědačů <...> A ve skutečnosti, pokud jde o požadavky vyzvědačů, které vznikají v jeho mysli, vidí, že mají pravdu ve všem, co říkají. A to ho vede k tomu, že on ‚lituje své minulé [dobré skutky]‘.“
5. Baal HaSulam, Šamati 181. Úcta
„Pocty uchvátí tělo do své moci a v té míře poškozují duši. Proto, když vzdávají pocty spravedlivému, jenž se stal známým, je to trest. Vždyť pocty poškozují duši. Ale pokud se Stvořitel stará o to, aby Jeho velcí spravedliví na základě své spravedlivé slávy neprohráli, pak On je střeží, aby neobdrželi pocty, a nepoškodili tím svou duši.
Proto ve stejné míře, v jaké jsou proslaveni jako spravedliví a jsou jim na jedné straně vzdávány pocty, je na druhé straně obviňují a vyčítají jim nejrůznějších hříchy, aby váha hanby vyrovnávala pocty, které obdrží."