Lekce 28  
Role „učitele“ v moudrosti kabaly  
Vybrané úryvky ze zdrojů

Slide 2

Ba’al HaSulam, „Předmluva ke knize Zohar“, b. 57
Pokud po cestě putuje zástup tisíce slepců a v jeho čele je alespoň jeden vidoucí, všichni mají jistotu, že půjdou přímou cestou a neupadnou do pastí a nástrah, jdouce za vidoucím, který je před nimi.
Pokud však tohoto jednoho nemají, není pochyb o tom, že jeden po druhém zakopnou o vše, co leží na jejich cestě, a všichni spadnou hrobové do jámy.

Slidy 3-4

Baal HaSulam „Čas jednat“
„Ale od té doby, co se tisk knih stal běžným a autoři již nepotřebují opisovače, cena knih se snížila. Tím byla otevřena cesta nespolehlivým autorům, aby vydávali jakékoli knihy, které se jim zlíbí, ať už kvůli penězům nebo slávě. Ale neberou v úvahu své vlastní činy a nezamýšlejí se nad důsledky své práce. [...]

Proto bylo vnímání těchto věcí veřejností značně zkaženo. Navíc panuje atmosféra lehkovážnosti a lidé si myslí, že pohled v době volna stačí ke studiu takto vznešených věcí, [...] a vyvozují závěry na základě svého vlastního duševního stavu.

Toto jsou důvody, které mě přiměly jít nad rámec běžného a rozhodnout se, že je čas „činit pro Hospodina“ a zachránit to, co lze ještě zachránit. Proto jsem na sebe vzal odhalit určitou část pravé podstaty, která se vztahuje k výše uvedené záležitosti, a rozšířit ji mezi národ.“

Slide 5

Ba’al HaSulam, Učení Deseti Sfirot, část 1, kapitola 2. „Vnitřní rozjímání“
Avšak ti, kdož doposud neprozřeli, co se týče vidění Vyššího, a nejsou znalí ve vztazích větví tohoto světa k jejich kořenům ve Vyšších světech, jsou zde v pozici slepců tápajících podél zdi, protože nepochopí jediné slovo v jeho pravém smyslu – vždyť každé slovo představuje název větve, která patří ke svému kořenu. Pokud se jim nedostane vysvětlení z úst vynikajícího mudrce, který v sobě odhaluje možnost vysvětlit tento pojem mluvenou řečí, což je naprosto nezbytné jako při překladu z jazyka do jazyka – z jazyka větví do mluvené řeči, neboť pak může vysvětlit duchovní pojem takový, jakým je.

Slide 6

Baal HaSulam „Svoboda“

Lze to přirovnat k nemocnému člověku, který nechce uposlechnout pokyny lékaře, dokud sám nepochopí, jak by mu tato rada pomohla, a proto se začne sám učit medicíně. Mohl by na svou nemoc zemřít, než se medicínu naučí.

Slide 7 

Ba’al HaSulam, Šamati 99
…Člověk má na výběr, zda půjde tam, kde jsou spravedliví, a přijme jejich vedení. Pak získá sílu, která mu od narození chybí. A získá ji od spravedlivých. A to je výhoda toho, že On je „rozptýlil do všech generací“, aby se v každé generaci našel někdo, na koho by se mohl obrátit, ke komu by se mohl přimknout a od koho by mohl získat sílu potřebnou k tomu, aby se povznesl na úroveň spravedlivých. A díky tomu se pak sami stanou spravedlivými.

Slide 8

Baal HaSulam, Dopis č. 47
"Připomínám vám platnost lásky k přátelům navzdory všemu v této době, neboť právě na tom závisí naše právo na existenci a podle toho se měří náš blízký úspěch...

Proto se odvracejte od všech domnělých záležitostí a zaměřte svá srdce na myšlenky a vymýšlení správných taktik, jak skutečně spojit svá srdce v jedno, aby se slova „Miluj svého bližního jako sebe sama“ ve vás doslova naplnila.

[...] a budete očištěni myšlenkou lásky, která pokryje všechny viny. Otestujte mě v tom a začněte se skutečně spojovat v lásce a pak uvidíte, že „patro pocítí chuť“..."

Slide 9

RABAŠ, článek č. 14, "Potřeba lásky k přátelům"
"V přilnutí přátel je zvláštní síla. Jelikož se názory a myšlenky předávají z jednoho na druhého prostřednictvím přilnutí mezi nimi, každý je začleněn do sil toho druhého, a díky tomu má každý sílu celé společnosti. Proto, i když je každý člověk jedinec, má sílu celé společnosti."

Slidy 10-11

Ba’al HaSulam, Šamati. 25. „To, co vychází ze srdce.“
… Když člověk slyší slova Tóry od svého učitele, okamžitě s názorem svého učitele souhlasí a bere na sebe naplnění slov svého učitele [celým] svým srdcem a duší. Avšak poté, co vychází do prostředí [okolního] světa, vidí, touží a přimyká se k přáním většiny, která bloudí světem. […] Převyšují jej a on se mísí s jejich touhami.
[…] A nemá na vybranou a je nucen myslet a chtít a toužit a přát si a požadovat vše, co požaduje většina. A pak si vybírá jejich cizí myšlenky a odporné touhy a vášně […].
A tehdy pro něho existuje jediná rada – ať se přimkne ke svému učiteli a knihám […]. A jedině tehdy, když k nim přilne, může změnit své poznání a své touhy k lepšímu. Ale ani argumenty, ani důmyslné úsudky mu pak nepomohou změnit názor, [to] lze učinit pouze díky splynutí…
 

Slidy 12–15

Ba’al HaSulam „Projev k dokončení knihy Zohar“
„…Naši mudrcové nám poradili: ‚Udělej si rava [učitele/velkého člověka] a kup si přítele.‘ To znamená, že si člověk má zvolit významného a známého člověka, aby byl jeho ravem, a skrze něj bude schopen zabývat se Tórou a Micvot proto, aby přinesl potěšení svému Stvořiteli.

Je tomu tak proto, že jsou dva druhy sblížení s ravem:

1. Protože je důležitou osobou, žák mu může prokázat radost, na základě vznešenosti svého rava, neboť odevzdávání se pro něj stává přijímáním. Toto je přirozené palivo, takže člověk může vždy zvyšovat své činy odevzdání. Jakmile si člověk zvykne zabývat se odevzdáváním svému ravovi, může to přenést na zabývání se Tórou a Micvot Lišma („kvůli Němu“) vůči Stvořiteli, neboť zvyk se stává druhou přirozeností.
2. […] Rovnost formy se svým ravem. Protože je rav v tomto světě, v rámci času, rovnost formy s ním pomáhá, i když je pouze dočasná a on se později opět zkazí.

Takto, pokaždé když člověk sjednotí svou formu se svým ravem, přilne k němu na nějakou dobu. Výsledkem je, že podle míry své Dvekut…[…] získává poznání a myšlenky rava. Z tohoto důvodu může žák využít dosažení velikosti Stvořitele svým ravem, což převrací odevzdávání v přijímání a poskytuje dostatek paliva k odevzdání srdce i duše. V tu chvíli bude žák také schopen zabývat se Tórou a Micvot Lišma celým svým srdcem a duší, což je lék, jenž přináší věčnou Dvekut se Stvořitelem.“

Slidy 16-17

Ba’al HaSulam, Šamati. 40. „Jaké má být měřítko víry v učitele?“
„Pouze ten, kdo je již v jediné vládě, může rozlišit a poznat pravdu. Proto musí člověk důvěřovat názoru svého rava a věřit tomu, co mu jeho rav říká. To znamená, že by měl jít tak, jak mu jeho rav řekl.

A i když vidí mnoho argumentů a mnoho učení, která nejsou v souladu s názorem jeho rava, měl by přesto důvěřovat názoru svého rava a říci, že to, co chápe a co vidí v jiných knihách, které nejsou v souladu s názorem jeho rava, by měl říci, že dokud je pod vládou mnohých, nemůže pochopit pravdu a nemůže vidět to, co je napsáno v jiných knihách, tu pravdu, kterou říkají.

Je známo, že když člověk ještě nebyl odměněn, jeho Tóra se mu stává lektvarem smrti.“

Slidy 18-19

„Noam Elimelech.“ Sborník Růže
Spravedlivý předává ze vší své spravedlnosti své dobré touhy a myšlenky druhým, aby i oni získali touhu splynout se Stvořitelem celým svým srdcem. A to, že svou touhu předává druhým, už znamená čin, protože jeho touha v druhých vede k činu. A to je vysvětlení fráze – „protáhne své ruce a předá touhu všemu živému“, protože spravedlivý přitahuje dobro ze světů ke všem lidem, a proto jedná takto – předává svou touhu druhým. A ukazuje se, že se díky němu všichni stávají spravedlivými, a proto k nim může přitahovat velká světla – spravedlivý otevírá ruce Stvořitele, aby dával světu. A jakým způsobem je otevírá? To vysvětluje výraz – „a předává všemu živému touhu“ tím, že všem předává touhu po lásce ke Stvořiteli.
Je řečeno: „Sanhedrin měl podobu půlkruhu, aby se navzájem viděli.“ Protože tím hlavním v lásce je vidět se navzájem, aby vůbec netrpěli tím, že nevidí jeden druhého. Protože když vidí jeden druhého, jeden od druhého dostávají. A to znamená, jak řekli naši mudrci, „buď společenství (skupina), nebo smrt“.
Rabi. Nachman z Braclavi. „Sbírka zákonů“