Lekce 13. Od roztříštění ke napravení

Slide 2

TŘÍOSÝ MODEL

Slide 3

TŘÍOSÝ MODEL

Slide 4

Slide 5

„Zde by mělo být známo, že všechny duše pocházejí z jedné duše, Adama Rišona. Poté, co spáchal hřích Stromu poznání, byla jeho duše rozdělena na šest set tisíc duší. Jinými slovy, to, co bylo pro Adama Rišona jedno světlo, nazývané v jazyce Knihy Zohar „Vyšší září“, které měl v tuto dobu v zahradě Eden, je rozděleno do mnoha částí.“

– RABAŠ, článek 10, 1984 „Jakého stupně má člověk dosáhnout, aby se již nemusel reinkarnovat?“

Slidy 6-7 

„...Podle výše uvedeného chápeme, že věčná duše života, kterou Stvořitel vdechl do chřípí jen pro potřeby Adama haRišona, odešla kvůli hříchu Stromu poznání. Získala novou podobu, nazvanou "pot života", což znamená, že obecná byla rozdělena na nesčetné části, drobné kapky, rozdělené mezi Adama HaRišona a všechny jeho potomky až do konce časů.
Z toho vyplývá, že v činech Stvořitele nedochází k žádným změnám, ale je zde spíše další forma. Toto společné světlo života, které bylo zabaleno do nosu Adama HaRišona, se rozšířilo v dlouhý řetěz, otáčející se na kole proměny formy v mnoha tělech, tělo za tělem, až do nezbytného konce nápravy.
“

– Baal HaSulam, Úvod do knihy „Panim Meirot u-Masbirot“, str. 22

Slide 8

„Příkladem toho je podobenství o králi, který si přál poslat velkou sumu zlatých dinárů svému synovi do zámořské země. Všichni obyvatelé jeho země jsou zloději a podvodníci a on nemá žádného věrného posla. Co udělal? Dináry vyměnil za drobné mince a rozeslal je s četnými posly tak, aby pro ně nemělo smysl těšit se z loupeže a pošlapat královskou slávu.“

– RABAŠ, článek č. 10 (1984) „Jakého stupně má člověk dosáhnout, aby se již nemusel reinkarnovat?“

Slide 9

„…Ve skutečnosti existuje na světě jen jedna duše… Ta samá duše existuje ve všech dětech Izraele, úplná a v každém, jako v Adamu HaRišonovi, protože duchovní je nedělitelné a nelze jej rozdělit – což je spíše rys tělesných věcí.

Spíše řečeno, že existuje 600 000 duší a jisker duší, vypadá to, jako by bylo rozděleno silou těla každého člověka.“

– Baal HaSulam, „600 000 duší“

Slide 10

„…V každém předmětu se skutečně nachází celek, protože nakonec se všechny duše spojí do jednoho rozlišení a vrátí se ke svému duchovnímu kořenu.“

– Baal HaSulam, „600 000 duší“

Slide 11

„Z každé stvořené bytosti vychází mnoho činů až se nakonec navzájem spojí a stanou se skutečně jedním činem. Toto sjednocení přichází v každém stvoření a v jeho činech. …Proto, po sjednocení všech činů stvoření do jednoho činu, […], následně, se musí všechny duše na světě sjednotit a sloučit v jednu duši, skutečně jednu, která vychází ze všech duší a skutečně se stanou jednou, jako na počátku stvoření, kdy byl stvořen jen jeden člověk [Adam].“

– Baal HaSulam, „Činy a taktiky člověka“

Slidy 12-13

„Všechny světy, vyšší i nižší a vše co je uvnitř nich, jsou vytvořeny jen pro člověka. [...] Na počátku stvoření vznikly stupně pěti světů od Stvořitele do našeho hmotného světa, kvůli umístění duše do hmotného těla našeho světa. Hmotným tělem našeho světa se nazývá touha přijímat a nic nedávat na oplátku. To je také konečná forma touhy po vlastním potěšení. Proto je člověk v našem světě svými vlastnostmi úplně protikladný Stvořiteli.

Studiem kabaly začíná člověk postupně dosahovat vlastnost dávání a úměrně tomu pozvolna vystupovat zdola nahoru, získávat vlastnosti stupňů charakterizované vlastností dávání, až do darování bez přijetí čehokoliv pro sebe na oplátku. V důsledku toho člověk zcela splývá se Stvořitelem, tj. dosahuje toho stavu (Dvekut), pro který byl stvořen. Proto všechny světy byly vytvořeny pouze pro člověka.“

– Baal HaSulam. „Úvod k předmluvě k moudrosti kabaly“, bod 9

Slide 14

„Ten, kdo chce pocítit chuť života by měl věnovat pozornost svému bodu v srdci. Každý má totiž v srdci bod, ten však nezáří. Je spíše podobný černému bodu. Bod v srdci je totiž rozlišením Nefesh (duše) Kedusha (svatosti) - a její přirozeností je odevzdávající kli. Avšak ona přebývá ve vlastnosti Šchiny v prachu, neboť člověk ji považuje za nic. Místo toho je pro něj důležitá podobně jako prach.“

– RABAŠ, článek č. 34, TANTA [Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot]