Kurz pro desítky - Lekce #12-13

Téma: Anulace

Vybrané úryvky ze zdrojů

Anulování směrem k vlastnosti odevzdání – Stvořitel

1. Baal HaSulam, Šamati 42 "Co je zkratka Elul (Ba'al HaSulam, Šamati 42, ELUL (Já k Milovanému svému a Milovaný ke mně)

"Je napsáno: „Anuluj svou vůli před Jeho vůlí“, což znamená anulovat vůli přijímat v sobě před touhou odevzdávat, což je vůle Stvořitele. To znamená, že člověk zruší sebelásku před láskou ke Stvořiteli. To se nazývá „anulovat se před Stvořitelem“ a nazývá se to Dvekut [přilnutí]. Následně může Stvořitel zářit uvnitř tvé touze přijímat, protože je nyní napravena do podoby přijímání kvůli odevzdání.

To znamená „tak, že Stvořitel anuluje Svou vůli před tvou touhou“. Znamená to, že Stvořitel anuluje Svou vůli, což je Cimtzum kvůli rozdílnosti formy. Nyní však, když je již ekvivalence formy, dojde k rozšíření světla do touhy nižšího, která byla napravena za účelem odevzdání, protože toto je účel stvoření, dělat dobro svým stvořením, a nyní to může být uskutečněno.

Nyní můžeme interpretovat verš: „Já k Milovanému svému.“ Znamená to, že tím, že „Já“ anuluji svou touhu přijímat před Stvořitelem do podoby zcela se záměrem odevzdávat, dosáhne „a můj milý je ke mně.“ Znamená to, že Můj milovaný, což je Stvořitel, „je můj,“ on mi dává radost a potěšení nacházející se v myšlence stvoření."

2. Baal HaSulam, Šamati 5 "Lišma je probuzení shora a proč potřebujeme probuzení zdola?"

"...pokud člověk pracuje s vírou výše rozumumu, z donucení, a tělo si zvykne na tuto práci proti touze své touze přijímat, pak má prostředky, díky kterým může přijít k práci, která bude se záměrem přinést potěšení svému Stvořiteli, neboť hlavní požadavek na člověka je přijít k Dvekut [přilnutí] se Stvořitelem skrze svou práci, která je rozlišována jako ekvivalence formy, kde všechny jeho činy jsou se záměrem odevzdávat.

To je, jak je napsáno: „Pak se budeš těšit v Hospodinu.“ Význam „Pak“ je, že zpočátku, na začátku své práce, neměl potěšení. Místo toho byla jeho práce z donucení.

Ale poté, když si již zvykl pracovat se záměrem odevzdání a nezkoumat sám sebe—zda cítí dobrou chuť v práci—ale věří, že pracuje, aby přinesl uspokojení svému Stvořiteli skrze svou práci, měl by věřit, že Stvořitel přijímá práci nižších bez ohledu na to, jaká je forma jejich práce a kolik jí je. Ve všem Stvořitel prověřuje záměr, a to přináší Stvořiteli potěšení. Pak je odměněn „těšit se v Hospodinu.“

I při práci pro Stvořitele bude cítit potěšení, neboť nyní opravdu pracuje pro Stvořitele, protože úsilí, které vynaložil během práce z donucení, ho kvalifikuje k tomu, aby mohl skutečně pracovat pro Stvořitele. Zjistíte, že i tehdy je potěšení, které přijímá, spojeno se Stvořitelem, což znamená speciálně pro Stvořitele."

3. Baal HaSulam, Šamati 4 "Příčina potíží v anulování se ve prospěch Stvořitele?"

"Musíme znát důvod potíží, kterou člověk cítí, když chce pracovat na anulování svého já před Stvořitelem a nezajímat se o vlastní užitek. Člověk přichází do stavu, jako by celý svět stál na místě, a on sám je nyní zdánlivě nepřítomný na tomto světě a opouští svou rodinu a přátele se záměrem anulovat se před Stvořitelem.

Existuje pouze jeden prostý důvod pro to, nazývaný „nedostatek víry.“ Znamená to, že člověk nevidí, před kým se anulovat, což znamená, že necítí existenci Stvořitele. To mu přináší potíže.

Když však začne cítit existenci Stvořitele, jeho duše se okamžitě touží anulovat se a spojit se s kořenem, aby byl v něm zahrnut v něm stejně jako svíčka v lucerně, bez jakékoli smyslu nebo důvodu. Toto však přichází přirozeně, jako je svíčka anulována před lucernou.

Z toho vyplývá, že podstata práce člověkа je pouze v tom, aby přišel k pocitu existence Stvořitele, což znamená cítit existenci Stvořitele, „že celá zem je plná Jeho slávy,“ a to bude celá jeho práce. To znamená, že veškerá energie, kterou člověk vynakládá na práci, bude pouze k dosažení tohoto, a nic jiného.

Člověk by neměl být uveden v omyl tím, že musí něco získat. Místo toho existuje pouze jedna věc, kterou člověk potřebuje: víru ve Stvořitele. Neměl by myslet na nic, což znamená, že jedinou odměnou, kterou chce za svou práci, by měla být odměna ve formě víry ve Stvořitele."

Anulace vůči učiteli

4. RABAŠ, Různé poznámky, č. 680. "Anulace—cesta Baal Šem Tova"

Způsob, jak anulovat tělo, býval prostřednictvím zdrženlivosti. Existuje však i jiná cesta, což je anulování před ravem [velkým, učitelem]. To je význam slov „Udělej si rava“. „Udělej“ je objasněno skrze sílu, bez jakéhokoli intelektu.

Stejně jako zdrženlivost ruší tělo pouze prostřednictvím činu, a nikoli prostřednictvím mysli. Podobně tak anulování před ravem je prováděno silou, a nikoli prostřednictvím intelektu. To znamená, že i v případě, kdy člověk nerozumí pohledu svého rava, anuluje sám sebe, Tóru a práci a přichází k ravovi, aby ho vedl.

Existuje vedení způsobem pro širokou veřejnost, nazývané Ohr Makif [obklopující světlo], což je světlo, které svítí jen zvenčí, a je beze slov, ale pouze tím, že přijde k ravovi a sedí si před něj, sedí u jeho stolu během jídla nebo během služby. Přesto existuje i jiný způsob, který je vnitřní, a to konkrétně prostřednictvím „z úst do úst“.

5. Baal HaSulam "Projev k zakončení Zoharu"

"Vzhledem k velké obtížnosti v této záležitosti, naši mudrci nám radili: „Udělej si rava [učitele/velikého člověka] a kup si přítele.“ To znamená, že by si člověk měl vybrat pro sebe důležitou a proslulou osobu, aby se stala jeho ravem, a od něho bude moci přijít k zapojení se do Tóry a Mitzvot za účelem přinášet potěšení svému Stvořiteli. Toto je proto, že  existují dvě úlevy týkající se rava:

1. Jelikož je to důležitá osoba, student jej může obdarovávat potěšením na základě vznešenosti svého rava, protože odevzdání se pro něj stává přijímáním. Jedná se o přirozené palivo, takže člověk může své činy zvyšovat odevzdávání neustále. Jakmile si člověk zvykne na odevzdávání ravovi, může to vztáhnout i na studium Tóry a Mitzvot Lishma ke Stvořiteli, protože zvyk se stává druhou přirozeností. student jej může obdarovávat potěšením na základě vznešenosti svého rava, protože odevzdání se pro něj stává přijímáním. Jedná se o přirozenou energii, takže člověk může své činy odevzdávání neustále navyšovat. Jakmile si člověk zvykne na odevzdávání ravovi, může to vztáhnout i na studium Tóry a Micvot Lišma ke Stvořiteli, protože zvyk se stává druhou přirozeností.

2. Ekvivalence formy se Stvořitelem nepomáhá, pokud není navždy: „Dokud Ten, kdo zná tajemství, nepotvrdí, že se více nevrátí k hlouposti.“ To není tak u ekvivalence formy se svým ravem. Protože rav je na tomto světě, v čase, ekvivalence formy s ním pomáhá i když je jen dočasná a později se zhorší."

Tímto způsobem, pokaždé když někdo vyrovná svou formu se svým ravem, přilne k němu na určitou chvíli. Výsledkem je, že díky tomu zíká znalosti a myšlenky ravu podle míry Dvekut, jak jsme vysvětlili v alegorii o orgánu, který byl odříznut od těla a znovu s ním spojen.

Z tohoto důvodu student může využít ravovo dosažení ohledně velkosti Stvořitele, což obrací odevzdání na přijímání a dostatek energie k tomu, aby odevzdat celým svým srdcem a duší. V tuto chvíli, se student také může zapojit do Tóry a Mitzvot Lišma celým svým srdcem a duší, což je lék, který plodí věčné Dvekut se Stvořitelem.

<...> Z tohoto důvodu naši mudrci řekli: „Udělej si rava a kup si přítele.“ To znamená, že si člověk může vytvořit pro sebe nové prostředí. Toto prostředí mu pomůže dosáhnout velikosti svého rava prostřednictvím lásky přátel, kteří si jeho rava váží. Prostřednictvím diskuse přátel o velikosti rava každý z nich pocítí jeho velikost. Tak se odevzdávání jeho ravovi stává přijímáním a dostatečnou motivací do té míry, že to člověka přivede k tomu, aby se věnoval Tóře a Micvot Lišma.

O tom bylo řečeno: „Tóru lze získat čtyřiceti osmi ctnostmi, službou mudrcům a starostlivostí přátel.“ Je tomu tak proto, že kromě služby ravovi je zapotřebí také svědomitosti přátel, tedy vlivu přátel, aby na něj působili tak, aby dosáhl velikosti svého rava. Je tomu tak proto, že dosažení velikosti závisí zcela na prostředí a jednotlivec s tím nemůže vůbec nic udělat.

Anulace vůči zdrojům

6. Od: Rav Dr. Michael Laitman, 10.8.2006

„Když čteme jeho spisy, musíme se přimknout —takříkajíc— k knihám a autorům. Přilnout k němu, k tomu, co říká: to je to, čeho se držím, to je to, co chci objevit v sobě, co chci, aby se ve mně odehrálo, co chci cítit uvnitř sebe. A čím méně to procházím prostřednictvím intelektu, prostřednictvím posuzování „správné nebo špatné“, „takhle nebo takhle“, tím lépe. Kritika je nutná, ale pouze ve smyslu hledání: kde to ve mně je a co se se mnou v souvislosti s tím děje?     

To je při studiu mnohem důležitější práce. Proto není vždy přesný, protože hledá studenty tohoto druhu. Proto zde nenajdeme moudrost v souvislém, systematickém pořadí. V moudrosti kabaly zůstává mnoho prázdných míst, i uprostřed všech vysvětlení.“

Anulace vůči přátelům

7. RABAŠ Článek 7 (1984) "Podle toho, co je vysvětleno “Miluj svého bližního jako sebe samého”"

Radou pre toho, kto túži zvýšiť svoju silu v dodržiavaní pravidla „Miluj blížneho svojho“, je prostredníctvom lásky k priateľom. Ak sa každý anuluje pred svojím priateľom a združí sa sa s ním, stanú sa jednou hromadou, kde sa všetky súčasti, ktoré túžia milovať druhých, spájajú do kolektívnej sily, ktorá pozostáva z mnohých častí. A kto má veľkú silu, môže vykonávať lásku k druhým.
A potom môže dosiahnuť lásku k Bohu. Ale podmienkou je, že sa každý anuluje pred ostatnými. No keď je oddelený od svojho priateľa, nemôže prijímať diel, ktorý by mal prijať od svojho priateľa.
Tak by každý mal povedať, že je nikým v porovnaní s jeho priateľom. Je to ako písanie čísel: Ak najskôr napíšeš „1“ a potom „0“, je to desať krát viac. A keď napíšeš „00“, je to stokrát viac. Inými slovami, ak jeho priateľ je číslo jedna a za ním nasleduje nula, považuje sa to, že môže prijímať od svojho priateľa desať (10) krát viac. A ak povie, že je dvojitá nula v porovnaní s jeho priateľom, prijíma od priateľa stokrát (100) viac. 
 
No ak je to naopak a on hovorí, že jeho priateľ je nula a on je jednotkou, pootom je desať krát menej, než jeho priateľ, t. j. 0,1. A ak môže povedať, že je jednotkou a má dvoch priateľov, ktorí sú obaja v porovnaní s ním nulami, potom sa považuje za stokrát menšieho, než sú oni, to znamená, že je 0,01. Tak sa jeho stupeň zmenšuje podľa počtu núl, ktoré má od svojich priateľov.