Lokální setkání

"Svoboda"

Tento týden pokračujeme v "Kurzu pro desítky" a čteme z objasnění Baal HaSulama na téma svobody volby v článku "Svoboda".

Jak jsme již zmínili, Baal HaSulam psal rozsáhle, aby pomohl studentům dosáhnout cíli stvoření - dosáhnout podobnosti formy s vlastnostmi Stvořitele (láska a odevzdání). Tento týden se zaměřujeme na pokračování v tématu "volba správného prostředí".

Na lokálním setkání budeme číst úryvky z článku a pak se pokusíme pochopit, co se v textu děje, následované dalším čtením a diskusemi na daná témata společně.

Také máme další klipy od Rav Dr. Michaela Laitmana jako důležitá objasnění článku.

Navíc budeme mít jeden nebo dva workshop na téma "Kurz pro desítky".

"Svoboda"

Rabbi Yehuda Ashlag, Baal HaSulam

Vnější faktory

Čtvrtým faktorem je řád příčin a následků působících na základ, vyvolaných zcela vnějšími příčinami, které na něj působí zvenčí. To znamená, že tyto faktory nemají žádný vztah k řádu vývoje základu, aby jej ovlivňovaly přímo, ale působí na něj nepřímo. Například zabezpečení existence, péče, úspěchy atd., které mají samy o sobě celý, postupný a pomalý, řetězec stavů od příčiny k následku, který vede ke změnám představ člověka k lepšímu či horšímu.

A tak jsem představil čtyři přirozené faktory a každá myšlenka a každé pochopení, které v nás vzniká, jsou pouze jejich plodem. A i když bude člověk sedět a studovat nějaký předmět dokonce čtyřiadvacet hodin, nedokáže přidat ani změnit to, co mu daly tyto čtyři faktory. A vše, co může přidat, bude pouze kvantitativní, v závislosti na tom, zda je jeho rozum velký nebo malý. Kdežto v kvalitě nepřidá ani o píď, protože právě ony nám určují povahu a podobu rozumu a závěrů, ať chceme, nebo ne, aniž by se nás na to vůbec ptaly. Takže jsme odevzdáni do rukou těchto čtyř faktorů přesně jako hlína v rukou hrnčíře. 

Otevřená diskuse

Jak jste pochopili neustálou volbu prostředí?

Svoboda volby

Když se však podíváme na tyto čtyři faktory, vidíme, že ačkoli jsou naše síly slabé, abychom čelili prvnímu faktoru, tedy „základu“, zároveň máme možnost a svobodu volby ochránit se před ostatními třemi faktory, díky nimž se základ mění v jednotlivé a někdy i ve společné části – konkrétně prostřednictvím zvyku, který se stává druhou přirozeností, jak bylo vysvětleno výše. 

.

Prostředí jako faktor

A tato ochrana znamená, že můžeme vždy přidat ve výběru svého prostředí, které představuje přátele, knihy, učitele a podobně. Podobně jako člověk, který zdědil po otci metr krychlový4 pšenice, tuto malou míru může proměnit v mnoho desítek – [pouze] tím, že si zvolí za svůj „základ“ obklopující prostředí, tedy úrodnou půdu obsahující všechny soli a další látky, které plně a v hojnosti vyživují pšenici. Podobně i v práci – je třeba zlepšovat podmínky prostředí tak, aby byly vhodné pro růst a prosperitu, neboť chytrý bude jednat moudře, když si pro sebe vybere všechny dobré podmínky, a dostane se mu požehnání, zatímco hlupák si vezme všechno, co mu přijde pod ruku, a proto se pro něj setba stane prokletím, a nikoliv požehnáním.

Veškeré zlepšení a veškerý zisk tedy závisí na výběru prostředí pro setbu pšenice. Jakmile je však pšenice zaseta na zvoleném místě, je její konečná podoba již určena tou mírou, kterou je toto prostředí schopno poskytnout.

Podobně je tomu i s naším subjektem, neboť po pravdě řečeno, žádná svobodná vůle neexistuje a [člověk] je podřízen vlivu čtyř jmenovaných faktorů a je nucen myslet a analyzovat tak, jak mu ukazují, aniž by měl sílu cokoli kritizovat nebo měnit, stejně jako pšenice, která již byla umístěna do prostředí.

Existuje však svobodná vůle si od počátku vybrat takové prostředí, takové knihy a takové rádce, kteří mu předávají dobré myšlenky. A pokud tak neučiní, ale je ochoten přijmout jakékoli prostředí, které se mu naskytne, a číst jakoukoli knihu, která se mu dostane do rukou, nepochybně spadne do špatného prostředí nebo ztratí čas zbytečnými knihami, kterých je více, a jsou pro něj pohodlnější. A tak se dostane pod vliv špatných a zlých představ, které ho přivedou ke zločinu a hříchu, a bude jistě potrestán – ne kvůli špatným myšlenkám a činům, v nichž nemá na výběr –, ale proto, že si nevybral dobré prostředí, neboť v tomto nepochybně existuje volba, jak bylo objasněno výše.

 Proto ten, kdo se po všechny dny svého života snaží, aby si vybíral nejlepší prostředí, je hoden chvály a odměny. A i zde – nikoliv kvůli jeho dobrým myšlenkám a skutkům, které k němu přicházejí chtě nechtě, nikoliv podle jeho volby, ale kvůli jeho úsilí o získání dobrého prostředí, které ho k těmto myšlenkám a skutkům vede. A právě proto rabi Jehošua ben Prachija řekl: „Udělej si učitele a kup si přítele.“

Otevřená diskuse

Jaký přínos pro vás má studium kabaly v prostředí globálního kurzu?

Klipy

RABASH, Článek č. 1, část 2 (1984) - "Cíl společnosti - 2" >>

Otázky k workshopu

1) Proč je společné čtení důležité při uvědomování si cíle stvoření?

2) Co vám pomáhá vidět zásluhy přátel?

Uvidíme se příští týden