Lekce #19. „Uvidím opačný svět“
Zkoumání duchovního významu příběhů Bible skrze autentickou moudrost Kabaly
Lekce #19 "Uvidím opačný svět"
Duchovního význam příběhů Bible skrze autentickou moudrost Kabaly
Slide #2
Jazyk Bible (Tóry, Tanach)
Jazyk Bible je primární, základní jazyk, který se dokonale hodí pro svůj úkol, protože z velké části obsahuje vztah kořene a větve a je nejsnáze srozumitelným jazykem. Tento jazyk je také nejstarší; je to Svatý jazyk, připisovaný Adamovi haRišonovi.
Tento jazyk má dvě výhody a jednu nevýhodu. Jeho první výhodou je, že je snadno srozumitelný a i začátečníci okamžitě pochopí vše, co potřebují. Druhou výhodou je, že záležitosti objasňuje podrobně a do hloubky než všechny ostatní jazyky.
...
- Baal HaSulam „Učení kabaly a její podstaty“
Slide #3
...
Jeho nevýhodou je, že jej nelze použít k diskuzi o konkrétních otázkách nebo souvislostech příčiny a následku, protože každá záležitost musí být objasněna v plné míře, protože není samozřejmé, ke kterému prvku se vztahuje, ledaže by byla věc prezentována ve své celistvosti. Pro zdůraznění toho nejmenšího detailu je tedy nutné předložit kompletní příběh. Proto je nevhodný pro popis malých detailů nebo pro spojení příčiny a následku.
Také jazyk modliteb a požehnání je převzatý z jazyka Bible.
- Baal HaSulam „Učení kabaly a její podstaty“
Slide #4
...vnitřní část vědy kabaly se neliší od vnitřní části Tóry, Talmudu a Hagady a jediný rozdíl mezi nimi spočívá pouze v jejich výkladech.
A je to jako moudrost, která byla přepsána do čtyř jazyků. Podstata vědy sama o sobě se změnou jazyka vůbec nezměnila. Je na nás, abychom rozhodli, který jazyk je pro předání této vědy studentovi nejpohodlnější a nejpřijatelnější.
- Baal HaSulam „Učení kabaly a její podstata“
Slide #5
Pro studium této moudrosti je přísná podmínka: nezhmotňovat pojmy smyšlenými a hmotnými věcmi, protože tím se porušuje přikázání: „Nedělej si sochu ani žádný obraz“. Neboť to pak přináší škodu místo užitku.
- Baal HaSulam. „Předmluva k Učení Deseti Sfirot“, odstavec 156
Slide #6
Pro začátečníky je to těžké, protože vnímají slova v jejich věcném významu, z hlediska času a prostoru, záměny a výměny, zatímco autoři je používali výhradně jako symboly k označení jejich vyšších kořenů.
- Baal HaSulam, Učení Deseti Sfirot, část 1, kapitola 1, vnitřní světlo, odstavec 1
Slide #7
„Běda tomu, kdo říká, že Tóra byla dána proto, aby jednoduše vyprávěla příběhy o každodenních událostech, o Ezauovi, Lábanovi atd. V tom případě i v naší době můžeme napsat Tóru o událostech, které se dějí, dokonce jsou ještě atraktivnější než ty původní?“ A pokud má Tóra za cíl ukázat, co se děje ve světě, pak se mezi vládci světa dějí pozoruhodnější věci. Pokud je to tak, prozkoumáme je a uděláme z nich Tóru v souladu s tímto. Ale všechny události v Tóře jsou vyššími výroky a vyššími tajemstvími."
- Zohar, svazek 7, kapitola „BeHalotcha“, odstavec 58
Slide #8
...duše nemohou přijmout dobrou odměnu, pro kterou On stvořil svět a duše, pokud nemají připravené Kli [nádobu] pro přijímání. A jediným způsobem, jak může člověk získat toto Kli, je skrze práci a úsilí při dodržování Micvot [přikázání], skrze napětí a boj, který člověk vede se zlým sklonem skrze četné překážky a potíže. Neboť utrpení a práce v Tóře a Micvot poskytují duši Kli, aby byla připravena přijímat veškeré dobro a potěšení, pro něž On stvořil všechna stvoření.
- Baal HaSulam „Dědictví země“
Slide #9
Faraon je zlý sklon, který je v těle člověka.
- RABAŠ, článek č. 17, 1990
Slide #10
„A pamatuj, že jsi byl otrokem v egyptské zemi.“
Tento verš nám říká, že člověk, který je v době vzestupu, by měl prozkoumat, co měl v době svého pádu. Ostatně při pádu není s kým mluvit, protože pak je člověk ve vztahu k duchovnímu životu v bezvědomí a v tuto chvíli se stará jen o to, jak naplnit své tělo požitky, a je mu jedno, odkud tyto požitky pocházejí, hlavní je – „dej!“.
Během vzestupu se však člověk může učit a těžit ze stavu pádu, a proto: „A pamatuj.“
- Rabaš, poznámka 607 „A pamatuj, že jsi byl otrokem“
Slide #11
„Pesach“ se tak nazývá proto, že Stvořitel přeskočil domy Izraele a ten, kdo patřil k Izraeli, zůstal naživu. Koneckonců, jak víte, v duchovním nic nezmizí a nejmenší vlastnost související s Izraelem zůstává naživu a nic nemizí. A protože Stvořitel zachránil Izrael, tento svátek se nazývá „Pesach“ – jako označení činů Stvořitele.
- Rabaš, článek 13, 1987
Slide #12
Ode dne, kdy byl Izrael na světě, nebyli před Stvořitelem v jednom srdci a v jedné touze jako v onen den, kdy stáli na hoře Sinaj.- Zohar pro všechny, Kdošim, „Je zakázáno dívat se na místo, které se Stvořiteli protiví“
Slide #13
...Při obecném zkoumání zjistíme, že ve společnosti existují pouze dvě Micvot, které je třeba dodržovat. Ty lze nazvat „přijímání“ (Kabala) a „dávání“ (Hašpaa). To znamená, že každý člen musí ze své podstaty přijímat od společnosti vše, co potřebuje a musí také společnosti dávat a pracovat pro její blaho. A pokud někdo nesplní jednu z těchto dvou Micvot, bude nemilosrdně potrestán.
- Baal HaSulam „Mír“