Lekce č. 18. Učení deseti Sfirot
Lekce č. 18. Učení Deseti Sfirot
SLIDE č. 2
Jazyk kabalistů je jazyk v plném smyslu slova: velmi přesný, jak v ohledu kořene a větve, tak co se týče příčiny a následku. Má jedinečnou přednost ve schopnosti vyjádřit jemné detaily v tomto jazyce bez jakýchkoli omezení. Také skrz něj je možné přímo přistoupit k požadované věci, bez potřeby ji spojovat s tím, co jí předchází nebo co následuje.
SLIDE č. 3
Ale i přes všechny vznešené přednosti, které v něm najdete, je v něm jeden velký nedostatek, a to, že je obtížně dosažitelný. Je téměř nemožné ho dosáhnout jinak, než od kabalistického mudrce a od mudrce, který chápe vlastní myslí. To znamená, že i ten, kdo chápe ostatní stupně odspodu nahoru a shora dolů svou vlastní myslí, stále nepochopí nic v tomto jazyce, dokud jej nezíská od mudrce, který už tento jazyk dostal od svého učitele tváří v tvář.
- Baal HaSulam “Učení Kabaly a její podstata”
SLIDE č. 4
1) Nejprve musíme znát jména deseti Sefirot: KaChaB, ChaGaT, NeHIM. To jsou zkratky pro Keter, Chochma, Bina, Chesed, Gevura, Tiferet, Necach, Hod, Jesod, Malchut. Ty také představují deset obalů Jeho světla, ustavených tak, aby nižší mohli přijmout Jeho světlo.
Je to jako světlo slunce, na které je nemožné se dívat, pokud ne skrze zatemněné sklo, které zeslabuje jeho světlo a činí ho vhodným pro schopnost očí vidět. Podobně, kdyby Jeho světlo nebylo zakryto těmito deseti obaly, nazývanými "deset Sfirot", v nichž každá nižší další zakrývá Jeho světlo, nižší by nebyli schopni ho získat.
- Baal HaSulam, Předmluva k Sulamu [Žebřík] komentář, s. 1
SLIDE č. 5
Vězte, že každý svět vyžaduje Deset Sfirot, a každá Sfira zahrnuje deset, a každá z těch deset zahrnuje dalších deset, a tak do nekonečna, takovým způsobem, že každé světlo, které rozlišujeme a připomínáme ve světech - pochopíme, že zahrnuje deset.
- RAMCHAL. Pravidla článku "Moudrost"
SLIDE č. 6
To je význam toho, co je psáno v spisech ARI, že světlo Ein Sof [nekonečno] září nižšním.
Ein Sof je nazýváno "touha dělat dobro svým stvořením". Ačkoli rozlišujeme mnoho světů, deset Sfirot a dalších jmen, vše to vychází z Ein Sof, nazývaného "myšlenka stvoření".
Jména, Sfira [jedn. z Sfirot] a "svět", jsou proto, že hojnost, která proudí z Ein Sof, sestupuje skrze tuto Sfiru a svět. To znamená, že protože nižší nemohou přijmout Jeho přízeň bez přípravy a náprav, aby nižší byl schopen přijmout, byly provedeny nápravy, díky nimž je možnost přijímat. To se nazývá Sfirot.
- Baal HaSulam, Šamati, článek č. 73
SLIDE č. 7 - Tříosý model
SLIDE č. 8 - Diagram "Svět Cimcum"
SLIDE č. 9
155) Proto se musíme ptát, proč kabalisté zavázali každého člověka studovat moudrost kabaly?
Skutečně, existuje v tom něco velikého, co by mělo být zveřejněno: existuje úžasný, neocenitelný lék pro ty, kdo se zabývají moudrostí kabaly. I když nerozumí tomu, co se učí, skrze dychtění a velkou touhu pochopit, co se učí, probouzejí na sobě světla, která obklopují jejich duše.
- Baal HaSulam, Úvod k Učení Deseti Sfirot, s. 155
SLIDE č. 10
156) Přesto existuje přísná podmínka během zapojení se do této moudrosti, nespojit záležitosti s imaginárními a tělesnými problémy. To proto, že tím porušují, „Nebudeš si vytvářet sochu ani žádný obraz.”
V tom případě je člověku spíše uškozeno, než aby obdržel prospěch. Proto naši mudrcové podmiňovali studium moudrosti až po čtyřiceti letech, nebo od rava, a jiná podobná varování. To vše kvůli uvedenému důvodu výše.
- Baal HaSulam, Úvod k Učení Deseti Sfirot, s. 156
SLIDE č. 11 - 6 svazků "Učení Deseti Sfirot" - Hebrejské vydání
SLIDE č. 12 - První stránka "Učení Deseti Sfirot"
SLIDE č. 13 - Rukopis Baal HaSulama "Tabulka odpovědí pro význam slov"
SLIDE č. 14 - Rukopis Baal HaSulama "Tabulka odpovědí pro význam slov"
SLIDE č. 15
Otázka: Co je Světlo?
Odpověď: Všechno ve světech existuje jako „existence z existence,“ což je vše kromě podstaty Kelim.
- Baal HaSulam. Učení Deseti Sfirot. sv. 1. část 1, Tabulka odpovědí pro význam slov
SLIDE č. 16
20. Světlo, které se šíří z Ein Sof ke stvořenému bytí, se nazývá přímé světlo. Toto světlo je spojeno se stvořeným bytím prostřednictvím odění Odraženého světla, které stoupá z clony nahoru skrze spojení úderem (bude vysvětleno později). To se nazývá připojení, protože toto Odražené světlo, které stoupá z clony čtvrté fáze, z přímé linie, drží a zachycuje Vyšší světlo v kruhu.
Takže na místě, kde Odražené světlo neodívá Vyšší světlo, ho stvořené bytí považuje za neexistující, protože ho bez tohoto oděvu nazvaného Odražené světlo nemůže dosáhnout.
- Baal HaSulam. Učení Deseti Sfirot, sv. 1, část 2. Kapitola 1, s. 20
SLIDE č. 17
SLIDE č. 18
Je psáno v Učení Deseti Sfirot (Část 2, Kapitola 1, bod 3), že Or Chozer stoupající z Masach [clony] nahoru se nazývá „spojení,“ protože drží a zachycuje Vyšší světlo v Igul [kruhu] takovým způsobem, že kde Or Chozer neodívá Vyšší světlo, je toto světlo považováno za neexistující z pohledu stvořeného bytí, protože ho nemůže dosáhnout bez tohoto oděvu nazvaného Or Chozer.
Odpověď je, že kde není žádný oděv nazvaný Or Chozer, Vyšší světlo je považováno za neexistující z pohledu stvořeného bytí, a protože celý smysl Or Chozer je, že přijímá pouze se záměrem odevzdávat, pokud člověk nevystoupil z přijímání pro sebe sama, nemá toto Or Chozer. Takže i když "Celá země je plná Jeho slávy," považuje se to za neexistující z pohledu nižšíího.
- Rabaš. Různé poznámky 557. O Or Chozer [Odraženém světle]
SLIDE č. 19
Míra dosažení se průběžně mění, protože závisí na schopnostech těch nižších. Ať už jsou velké, nebo malé - v této míře se projevuje světlo. Také každá míra dosažení má své jméno, protože Sefirot se nazývají „ pokrývky“. Pokrývka se odstraní a Sefira (jendotné číslo pro Sefirot) začne svítit podle práce člověka...
...Každé sefiře připsali jméno, protože všichni ti, kteří svou prací dosáhli světla Stvořitele, chtěli, aby všichni, kdo je následují, měli z jejich odhalení také užitek. Proto pojmenovali každé dosažení, aby mohli pochopit záměry a dosažení, jichž dosáhli. Tím by se mezi nimi vytvořil společný jazyk.
- RABAŠ, Dopis 19