Velikost učitele v moudrosti kabaly 

Lekce 14

Ba’al HaSulam, „Předmluva ke knize Zohar“, b. 57
Pokud po cestě putuje zástup tisíce slepců a v jeho čele je alespoň jeden vidoucí, všichni mají jistotu, že půjdou přímou cestou a neupadnou do pastí a nástrah, jdouce za vidoucím, který je před nimi.
Pokud však tohoto jednoho nemají, není pochyb o tom, že jeden po druhém zakopnou o vše, co leží na jejich cestě, a všichni spadnou hrobové do jámy.
 
Ba’al HaSulam, Učení Deseti Sfirot, část 1, kapitola 2. „Vnitřní rozjímání“
Avšak ti, kdož doposud neprozřeli, co se týče vidění Vyššího, a nejsou znalí ve vztazích větví tohoto světa k jejich kořenům ve Vyšších světech, jsou zde v pozici slepců tápajících podél zdi, protože nepochopí jediné slovo v jeho pravém smyslu – vždyť každé slovo představuje název větve, která patří ke svému kořenu. Pokud se jim nedostane vysvětlení z úst vynikajícího mudrce, který v sobě odhaluje možnost vysvětlit tento pojem mluvenou řečí, což je naprosto nezbytné jako při překladu z jazyka do jazyka – z jazyka větví do mluvené řeči, neboť pak může vysvětlit duchovní pojem takový, jakým je.
 
Ba’al HaSulam, Šamati 99
…Člověk má na výběr, zda půjde tam, kde jsou spravedliví, a přijme jejich vedení. Pak získá sílu, která mu od narození chybí. A získá ji od spravedlivých. A to je výhoda toho, že On je „rozptýlil do všech generací“, aby se v každé generaci našel někdo, na koho by se mohl obrátit, ke komu by se mohl přimknout a od koho by mohl získat sílu potřebnou k tomu, aby se povznesl na úroveň spravedlivých. A díky tomu se pak sami stanou spravedlivými.
 
Ba’al HaSulam, Šamati. 25. „To, co vychází ze srdce.“
… Když člověk slyší slova Tóry od svého učitele, okamžitě s názorem svého učitele souhlasí a bere na sebe naplnění slov svého učitele [celým] svým srdcem a duší. Avšak poté, co vychází do prostředí [okolního] světa, vidí, touží a přimyká se k přáním většiny, která bloudí světem. […] Převyšují jej a on se mísí s jejich touhami.
[…] A nemá na vybranou a je nucen myslet a chtít a toužit a přát si a požadovat vše, co požaduje většina. A pak si vybírá jejich cizí myšlenky a odporné touhy a vášně […].
A tehdy pro něho existuje jediná rada – ať se přimkne ke svému učiteli a knihám […]. A jedině tehdy, když k nim přilne, může změnit své poznání a své touhy k lepšímu. Ale ani argumenty, ani důmyslné úsudky mu pak nepomohou změnit názor, [to] lze učinit pouze díky splynutí…
 
Ba’al HaSulam, Šamati. 40. „Jaké má být měřítko víry v učitele?“
Člověk musí spoléhat na názor svého učitele a věřit tomu, co mu učitel říká. Jinými slovy, měl by dělat to, co mu říká jeho učitel.
A i když vidí mnoho logických přesvědčení a vidí mnoho teorií, které nesouhlasí s názorem jeho učitele, přesto se musí spoléhat na názor svého učitele.
 
„Noam Elimelech.“ Sborník Růže
Spravedlivý předává ze vší své spravedlnosti své dobré touhy a myšlenky druhým, aby i oni získali touhu splynout se Stvořitelem celým svým srdcem. A to, že svou touhu předává druhým, už znamená čin, protože jeho touha v druhých vede k činu. A to je vysvětlení fráze – „protáhne své ruce a předá touhu všemu živému“, protože spravedlivý přitahuje dobro ze světů ke všem lidem, a proto jedná takto – předává svou touhu druhým. A ukazuje se, že se díky němu všichni stávají spravedlivými, a proto k nim může přitahovat velká světla – spravedlivý otevírá ruce Stvořitele, aby dával světu. A jakým způsobem je otevírá? To vysvětluje výraz – „a předává všemu živému touhu“ tím, že všem předává touhu po lásce ke Stvořiteli.
Je řečeno: „Sanhedrin měl podobu půlkruhu, aby se navzájem viděli.“ Protože tím hlavním v lásce je vidět se navzájem, aby vůbec netrpěli tím, že nevidí jeden druhého. Protože když vidí jeden druhého, jeden od druhého dostávají. A to znamená, jak řekli naši mudrci, „buď společenství (skupina), nebo smrt“.
Rabi. Nachman z Braclavi. „Sbírka zákonů“