Урок 4: Поръчителство в дестката
Статия към урока: Рабаш, статия 19, 1984. Днес всички вие заставате >>
Избрани откъси от първоизточниците като подготовка към Урок 4
1. Баал Сулам. "Поръчителство" (Арвут)
И станал целият народ на Исраел отговорен един за друг, тъй като Тора му била дарена едва след като бил попитан всеки: съгласен ли е той да приеме върху себе си изпълнението на заповедта „възлюби ближния" точно така както е написано: „възлюби ближния свой като себе си" в пълна мяра [...]
За да приеме всеки върху себе си задължението да се грижи за всички и да се погрижи за удовлетворяването на потребностите на всеки в степен не по-малка от заложеното от природата в човека да се грижи за обезпечаването на собствените си потребности.
И едва след като целият народ се съгласил, и като един възкликнали: „Ще го направим и ще чуем", наистина тогава всеки от народа на Исраел станал отговорен за това никой от нищо да не се нуждае - едва тогава станали те годни за получаването на Тора, а не по-рано.
2.Баал Сулам. "Поръчителство" (Арвут)
Наистина, това всеобщо поръчителство освободило всеки от каквито и да е грижи за потребностите на своето тяло, и за него станало възможно напълно да изпълни заповедта „възлюби ближния свой като себе си" и да отдадеш всичко, което имаш на всеки нуждаещ се, тъй като той повече не се грижи за потребностите на своето тяло, защото знае и е уверен в това, че шестстотин хиляди предано обичащи го се намират редом, готови да направят всичко за него във всяка секунда.
3. Баал Сулам. "Поръчителство" (Арвут)
Затова мъдреците образно са сравнявали поръчителството с двама души плуващи в една лодка, когато единият започнал да пробива дупка в дъното на лодката под себе си и на въпроса на другия, защо прави това, отговорил: „Какво ти влиза в работата? Аз пробивам дупка под себе си, а не под теб." За което вторият казал: „Глупак! Та нали, намирайки се в една лодка, ние ще потънем заедно."
4. Баал Сулам. "Поръчителство" (Арвут)
По такъв начин, виждаш, че всеки от народа на Израел е отговорен за всички, както от страна на изпълнението, така и от отрицателната страна. От страна на изпълнението означава, че изпълняването на поръчителството, когато всеки се грижи за всички и обезпечава потребностите на всеки, позволява да бъде изпълнена Тора и заповедите до съвършенство, тоест ще бъде доставено наслаждение на Твореца.[...]
От отрицателната страна означава, че ако част от народа не поиска да изпълни поръчителството, а останат потънали в любов към себе си, то именно тези ще принудят и останалите да останат потънали в тази кал и низост без каквато и да е възможност да се измъкнат от своето мерзко състояние.
5. Сборник от закони (Хошен а-мишпат). Закони за поръчителя
Именно чрез поръчителството, в което всички се считат за едно цяло, именно чрез него се постига главното в изпълнението на Тора. Защото същността на любовта и единението е в отношението към желанието, когато всеки удовлетворява своя другар и между тях няма разлика в желанието, и всички се включват в едно желание. Така те се включват в желанието на Висшия, което е крайното единство.
6. Рабаш. Писмо 42
Казано е: „И се разположи народът [срещу планината] като един човек с едно сърце“, което означава, че всички са имали една-единствена цел – за благото на Твореца. […]
И трябва да се разбере как е възможно да бъдат „като един човек с едно сърце“, след като е известно това, което са казали мъдреците: „Както лицата им не си приличат едно на друго, така и мненията им не си приличат едно на друго“ – и тогава как е възможно да бъдат „като един човек с едно сърце“?
Отговорът е: ако казваме, че всеки се грижи за собствената си нужда, излиза, че е невъзможно да бъдат „като един човек“, защото „те не си приличат“. Но когато всички са отменили собствената си власт и всички се грижат единствено за благото на Твореца – тогава вече не съществуват частни мнения, защото всичко частно се е отменило и всички са влезли под властта на Единия.
7. „Ноам Елимелех“. Сборник „Роза“
Човек трябва винаги да се моли за своя другар, защото за себе си той не може да направи много, както затворникът не може сам да се освободи от затвора. Но за другаря си той получава отговор бързо. И всеки трябва да се моли за другаря си. Така се получава, че всеки работи за другия, докато те всички не получат отговор. […]
Поръчители (аревим) един за друг, което означава „сладост“ (аривин), […] защото се подслаждат взаимно с молитвите си, когато се молят - всеки за своя другар и благодарение на това получават отговор.
8. Рабаш. Статия 15 (1986) „Молитвата на многото“
Съветът е да молим за цялото общество като цяло, тоест за всичко, което човек усеща, че му липсва, и да иска напълване, тоест той не трябва да казва, че е изключение от обществото, че на него му се полагат повече неща, отколкото има цялото общество.
„Сред народа свой живея аз“. Тоест аз моля за цялото общество, защото искам да достигна състояние, в което няма да се грижа за нищо за себе си, а само за това да има наслаждение за Твореца.
В такъв случай каква е разликата за мен дали Твореца получава наслаждение именно от мен, или същото наслаждение Той може да получи от другите?
Тоест човек моли Твореца да му даде разбирането, което се нарича „всичко заради Небесата“, а това означава, той сам да бъде уверен, че не се самозалъгва, че иска да отдава на Твореца.
Защото наистина е възможно той да мисли единствено за своята егоистична любов, тоест да чувстава благо и наслаждение.
9. Рабаш. Статия 4 (1984) "Човек да помогне на ближния"
Ние виждаме, обаче, че има едно нещо, което е присъщо на всички - състоянието на духа. Казано е: „Тревогата в сърцето на човека - нека разкаже за нея на другите“. Защото да бъде в приповдигнато състояние на духа, на човек не ще му помогнат нито богатството, нито мъдростта, нищо от подобните на тях.
Човек може да помогне на другия именно когато вижда, че той е изпаднал в униние. Казано е: „Не може човек сам себе си да извади от затвора“, а именно другарят може да му създаде приповдигнато настроение.
Казано другояче, другарят го издига от състоянието, в което се намира до състоянието на дух на живота. И той отново започва да придобива силата на увереността в живота и богатството. И започва да усеща, сякаш целта вече му е близка.
И излиза, че всеки трябва да обръща внимание и да мисли с какво може да помогне на своя другар, да повдигне неговото настроение. Защото в това, което се отнася до разположението на духа, всеки може да намери в другаря място на недостиг, което е способен да напълни.
10. Рамхал. Друшей 24, „Кишутей Кала“ (Украшенията на невестата)
„Прекрасна си цялата, приятелко моя. Всяка душа ще възхвали Твореца“.
Но за да се достигне съвършенство, необходимо е към нея да се присъединят и всички останали души, така че всички да станат в нея едно цяло, и тогава Шхина ще засияе във великото поправяне.
И тогава ще се осъществи казаното: „Прекрасна си цялата, приятелко моя.“ И няма да остане никакъв недостатък, защото чрез силата на поръчителството човек извършва поправяния за другия, и по този начин всичко се поправя.