1. Рабаш. 508. „Относно издигането на малхут в бина“

Преди човек да се удостои с вяра е длъжен да работи в „ло лишма“. И това се проявява в него, когато малхут се смесва с бина.

И човек има възможност да работи в лишма, само когато има вяра. Следователно, ако човек иска да работи в лишма, той трябва да концентрира всичките си усилия само върху тази точка, т.е. той трябва да се моли на Твореца да му изпрати силата на вярата, защото само тогава ще бъде удостоен с Тора и заповедите лишма.

2. Баал Сулам. Шамати. 5. "Лишма – това е пробуждане свише и защо е нужно пробуждане отдолу?”

Излиза, че работата на човека заради получаване от Твореца на свойството лишма, е необходима само за да придобие недостиг и кли – напълването никога не зависи от човека, а се явява подарък от Твореца.

   Но молитвата трябва да бъде пълна, тоест от дълбините на сърцето, когато човекът е напълно уверен, че в света няма никой, който би могъл да му помогне, освен самият Творец. Но как да разбере човекът, че никой в света не може да му помогне, освен самият Творец лично? Това знание той може да получи само, ако е положил всички всевъзможни усилия, на които е способен и се е убедил, че вече нищо няма да му помогне. Затова човекът е длъжен да изпълнява всевъзможни действия, за да се удостои със свойството отдаване на Твореца. Само тогава ще стане способен да отправи молитва за помощ от дълбините на своето сърце. И тогава Творецът ще чуе неговата молитва.

3. Баал Сулам. Шамати. 20. "Лишма"

„Лишма” – това е намерението заради Твореца. А за да постигне намерението лишма, човек трябва да се удостои с помощ свише във вид на висша светлина. И човешкият разум не е в състояние да разбере как е възможно това, а само вече удостоилият се с него знае и казва на останалите: „Опитайте и ще видите колко прекрасен е Творецът”.

Затова, когато човек се подготвя да приеме духовните закони, което се нарича „бреме на властта на небесата”, това негово решение трябва да бъде абсолютно, тоест изцяло за отдаване, а не за получаване. И ако човек види, че не всички негови желания (духовни органи) са съгласни с това решение, тогава няма нищо друго, което би могло да му помогне, освен молитвата. В нея да излее пред Твореца целия копнеж на своето сърце, молейки Го да му помогне неговото тяло да се съгласи да стане роб на Твореца (тоест неговите желания да се съгласят да се уподобят с желанията на Твореца).

4. Баал Сулам. Шамати. 79. "Ацилут и БЕА"

 Той трябва да стигне до учене заради Твореца, заради Тора – лишма, за да го научи Тора на пътищата на Твореца. И преди всичко, той трябва да получи поправяне на Малхут с помощта на Бина (което се нарича: «подслаждане на Малхут с Бина»). Тоест да издигне Малхут, желанието за получаване на наслаждение, в Бина, желанието за отдаване, за да бъде цялата му работа само заради отдаване.

    И... мигновено настъпва тъмнина! Тъмнина в целия свят за него, защото тялото дава енергия само за получаване, а не за отдаване. В такъв случай, няма друг изход освен само да се моли на Твореца със Своята светлина да помогне на човек да работи за отдаване. И за това е казано: «МИ моли». МИ се нарича Бина. А «моли» – от думите: «моли за дъжд», което означава молитва за силата на Бина, с молба за която трябва да се обръщаме към Твореца.  

5. Рабаш. Статия 24 (1991) „Какво означава, че „човек трябва да роди син и дъщеря“ в духовната работа“

Когато човек превъзмогне себе си и поиска помощ от Твореца, след като вече е решил, че в сърцето си има вредител, наречен желание за получаване, и не може да излезе от него, тоест след редица възходи и падения, през които е минал, и накрая види, че е останал без нищо, тогава молитвата му идва от дълбините на сърцето, тоест той вижда, че „ако Твореца не му беше помагал, нямаше да издържи”.

6. Баал Сулам. Шамати. 19. "Какво означава, че Твореца ненавижда тялото, в духовната работа"

И именно когато неговият егоизъм се пробужда, в него възниква възможност да работи над укрепване връзката с Твореца, за да помогне на човека да обърне желанието за наслаждение в намерение за отдаване.

   И човек трябва да вярва, че с това доставя удоволствие на Твореца, когато моли да го приближи към сливане с Твореца, означаващо подобие на свойствата и отмяна на егоизма, за да работи за отдаване. И за това е казал Творецът: «Победиха Ме синовете Мои». Тоест Аз ви дадох желание за получаване, а вие Ме молите вместо него да ви дам желание за отдаване.

7. Рабаш. Статия 40 (1990) „Какво означава „защото вие сте малочислени от всички народи“ в духовната работа“

Човек вижда, че няма никаква възможност да работи с желание за отдаване и не за собствена изгода. Такова нещо е възможно само като чудо от Небето. На практика това се нарича излизане от Египет.Тоест означава да излезе напълно от разума, който има от страна на природата, когато е невъзможно да извърши каквото и да е движение без наслаждение. 

И тук той моли Твореца да му даде силата да работи там, където няма никакъв вкус и усещане, а само вярва, че Твореца се наслаждава от тази работа, защото той целият е в отдаване.

И затова тази молитва е истинска, защото човек вижда, че няма защо да се надява, че някога ще има възможност да работи заради отдаване. Оказва се, че човек усеща колко е изгубен. Оказва се, че той има тясна връзка със Твореца. И точно това трябва да се цени - това, че човек се обръща към Твореца с молба да му помогне и на света няма никой, който може да го спаси.

8. Рабаш. Писмо 9

Този който вижда собствената си низост, вижда че върви по пътя, който води към лишма, и затова има възможност за истинска молитва от дълбините на сърцето си. Когато вижда, че няма кой да му помогне, освен Твореца, както обясняваше моят баща и учител за египетското освобождение - „Аз, а не пратеника“, защото всички видели, че само Самият Творец ги спасил от властта на злото начало.

И когато са удостоени с работа в лишма, тогава, разбира се, няма с какво да се гордеят, защото виждат, че това е дар единствено от Твореца, а не „силата и мощта на моите ръцете“.