Общност за изучаване на кабала, урок 43.

Книгата Зоар

Избрани откъси от Книгата Зоар

1. "Зоар за всички". Глава Насо. Статия "Образът на човека", параграф 299

"Всичко това е божествена същност, над времето, над мястото, над всякаква промяна. И всички онези степени и поправяния, които различаваме в божествената същност, всичко това са само вид скриване и покритие по отношение на по-низшите, защото числото десет сфирот е като да кажеш: десет видове скриване на Неговата същност. И също всички въображаеми образи на време и място, и действия, всички те са само вид покрития върху Неговата божествена същност, и се представят така в очите на по-низшите. [...] Но е нужно да се знае, че тези покрития се използват също за разкриване. [...] И не само това, но според мярката на скриването, което има във всяко име и поправяне, такава е и мярката на разкриването, намиращо се в него. И този, който е удостоен да приеме мярката на скриване, както трябва, се удостоява после това скриване да му стане мярка за разкриване. И изучаващият трябва да помни това по време на учене, и тогава няма да сгреши в мисълта си."

2. "Зоар за всички". Глава Веетханан. Статия "Кожените дрехи", параграф 35

"В бъдеще Творецът ще отвори очите, които не са били мъдри, за да могат да гледат върху висшата мъдрост и да постигнат това, което не са постигнали в този свят, така че да познаят своя Господар. Щастливи са праведниците, удостоени с тази мъдрост – няма мъдрост като нея, няма знание като това знание, няма сливане като това сливане."

3. "Зоар за всички". Глава Ки-Тиса. Статия "А сега, остави Ме", параграф 54

"Всички другари, които не се обичат един друг, преждевременно напускат света. Всички другари по времето на раби Шимон – между всички другари имаше душевна (нефеш) и духовна (руах) любов. И затова в поколението на раби Шимон бяха разкрити тайните на Тора. И говореше раби Шимон, че всички другари, които не се обичат взаимно, сами се довеждат до това, че не вървят по правия път. И освен това, те намаляват достойнството на нея, Тора. Защото Тора съдържа в себе си любов и братски чувства, и истина. Авраам обичаше Ицхак, Ицхак – Авраам, прегръщайки се един друг. Яаков и двамата го подкрепяха с любов и съгласие, и вдъхновяваха един друг. Другарите трябва да бъдат като тях и да не унижават тяхното достойнство. Защото ако им липсва любов, те принизяват своите достойнства горе – достойнството на Авраам, Ицхак, Яаков, т.е. ХАГАТ."

4. 138 Врати на мъдростта, от предговора на Рамхал

"И размишлявай върху нея денем и нощем – и не е написано: "И проумей това денем и нощем". Ако проумееш – проумееш, а ако не – наградата за изучаването е в ръцете ти. И доказателството за това е от книгата Зоар: дори ако [човекът] не разбира, самият език е благотворен за душата."

5. Баал Сулам. "Предговор към книгата Зоар", параграф 58

"Кабалистичните книги и Зоар са пълни с материални аналогии. Затова всеки изпитва страх, че печалбата може да се превърне в загуба [...]

И това е, което ме подтикна да напиша достатъчно тълкувание на трудовете на Ари, а сега – и на книгата Зоар. И напълно разпръснах този страх, тъй като изясних и ясно доказах духовния смисъл на всяка аналогия, абстрахирайки я от всякаква материална фантазия, над мястото и над времето, както ще видят читателите, за да позволи на целия дом на Исраел да изучава книгата Зоар и да се топли в нейната свята светлина."

6. "Дегел махане Ефраим" ("Знаме на стана Ефраим")

"Езикът на Зоар е пригоден за душата, въпреки че човек не разбира за какво се говори в него. Както например човек, който влезе в парфюмерийна лавка – дори да не е взел нищо от нея, така или иначе е попил приятния аромат."

7. Рамхал. "Адир ба-Маром", 24

"И Раби Шимон бар Йохай разкривал тайните на Тора, а другарите слушали гласа му и се съединявали с него, за да пребивават в това единство, и всеки внасял своя принос. Както Мишна беше написана от танаимите, а раби Йехуда а-Наси излагал общото мнение и ги събрал в книга Мишна. Така и раби Шимон бар Йохай пожелал да бъде създадена книга, включваща изреченията на всички негови ученици, и тя била написана като коментар към Тора. Защото [другите] съчинения разказват за частни въпроси, но книгата Зоар, написана по Тора, се нарича големите врати към цялата Тора като цяло."

8. "Зоар за всички". Предговор към книгата Зоар. Статия "Роза", параграф 1

"Както в розата сред бодлите има червено и бяло, така и в Кнесет Исраел има съд (дин) и милосърдие (рахамим). Както розата има тринадесет венчелистчета, така и Кнесет Исраел има тринадесет качества на милосърдие, които я обгръщат от всички страни. И така също Всесилният (Елоким) в откъса: "В начало сътвори Всесилният (Елоким)" – от този момент, когато Той е споменат, изведе тринадесет думи, за да обгърне Кнесет Исраел и да я пази." И това са думите: "Небето и земята. А земята беше пуста и празна, и тъмнина над бездната, и дух (ет а-шамаим ве-ет а-арец ве-а-арец аита тоу ва-воу ве-хошех ал пней теом ве-руах)". До думите: "Всесилният витаеше над водата".

9. "Зоар за всички". Предговор към книгата Зоар. Статия "Карачът на магарета", параграф 74

"Раби Елазар отиде да види раби Йоси, сина на раби Шимон бен Лакуния, своя тъст. А заедно с него беше и раби Аба. И след тях вървеше един човек, който подкарваше техните магарета – т.е. насочваше магаретата им. Каза раби Аба: "Нека отворим вратите на Тора, сега именно е времето да поправим пътя си".

10. Рав Кук. "Орот", параграф 57

"Настоящото време изисква увеличаване на постигането на вътрешната Тора. Прокарвайки нови пътища, книгата Зоар прави път в пустинята, пътека в степта – тя и всичките й плодове са готови да ни отворят вратите на избавлението."

11. Баал Сулам. "Предговор към книгата Зоар", параграф 69

"Избавлението на Исраел и цялото величие на Исраел зависят от изучаването на книгата Зоар и вътрешната част на Тора."

12. Раби Цви Хирш Айхенщайн от Жидачов, "Отдалечи се от злото и прави добро"

"Всеки, който вкуси от книгата Зоар, ще усети сам, че няма в света мъдрост, подобна на мъдростта на скритите дълбини на вкусовете на Тора, и всички [други] мъдрости, освен нея, се считат за нищожни и празни."